高中作文人物素材王國(guó)維

1、王國(guó)維王國(guó)維 簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介王國(guó)維（1877年12月3日1927年6月2日），初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧人。王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者。王國(guó)維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無(wú)專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫(kù)留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。 作品

2、作品在自稱為“兼通世界之學(xué)術(shù)”之“獨(dú)學(xué)”時(shí)期，代表作有紅樓夢(mèng)評(píng)論及靜庵詩(shī)稿、人間詞。王國(guó)維還對(duì)美學(xué)、詞學(xué)進(jìn)行研究，寫出了著名的人間詞話。他還對(duì)中國(guó)戲曲史進(jìn)行研究，撰有曲錄、宋元戲曲考等多部著作，其中宋元戲曲考被譽(yù)為“戲曲史研究上一部帶有總結(jié)性的巨著”。詩(shī)集壬癸集。編成觀堂集林，其中藝林）八卷、史林十卷、雜林二卷，對(duì)后世具有很大的影響。 經(jīng)歷經(jīng)歷1877年12月3日（清末光緒三年十月二十九日），王國(guó)維出生于浙江杭州府海寧州城。自出生到1899年赴上海就讀農(nóng)學(xué)社及東文學(xué)社以前,王國(guó)維生活在一個(gè)富有文化修養(yǎng)的家庭里，從小聰穎好學(xué)。1883年，他七歲起，先后入鄰塾從師潘紫貴（綬昌）及陳壽田先生就讀，接

3、受過(guò)塾師的啟蒙教育，并在父親王乃譽(yù)的指導(dǎo)下博覽群書，涉獵了傳統(tǒng)文化的許多領(lǐng)域，并初步接觸到近代先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和維新思想，逐步形成了讀書的志向和興趣。1886年，王國(guó)維全家遷居城內(nèi)西南隅周家兜新宅，此處后成為王國(guó)維故居紀(jì)念館。 經(jīng)歷經(jīng)歷1892年7月，入州學(xué)，參加海寧州歲試，以第二十一名中秀才。與陳守謙、葉宜春、諸嘉猷被譽(yù)為“海寧四才子”。王國(guó)維曾兩次赴杭應(yīng)科試不第，第三次終于考入崇文書院。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量的西方文化科學(xué)向中國(guó)輸入，王國(guó)維接觸到新的文化和思想，產(chǎn)生了追求新學(xué)的強(qiáng)烈愿望，一直向往出國(guó)留學(xué)，最后在羅振玉的資助及藤田、田崗兩位日本教師的幫助下，于1900年12月赴日本東京物理學(xué)校

4、學(xué)習(xí)。1911年辛亥革命后，清政府解體，王國(guó)維攜全家隨羅振玉僑居日本，1924年冬天，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國(guó)維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。但最終他的結(jié)局還是投湖自盡。 素材使用素材使用王國(guó)維的文化生命中，最深?yuàn)W的一筆是他的死。關(guān)于他的死，趙萬(wàn)里王靜安先生年譜有如下記載：“五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書懷之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽于友人處假銀餅五枚，獨(dú)行出校門，雇車至頤和園。步行至排云軒西魚藻軒前，臨流獨(dú)立，盡紙煙一支，園丁曾見之，忽聞?dòng)新渌?，?zhēng)往援起，不及二分鐘已氣絕矣，時(shí)正巳

5、正也?！庇纱舜篌w可以推測(cè)，王國(guó)維的死，不僅是一種主動(dòng)的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會(huì)，沒(méi)有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國(guó)維在文化史的坐標(biāo)系上圈定了一個(gè)獨(dú)特的位置。他并非死于具體的時(shí)事，而極可能是死于對(duì)他身處其中的文化精神的失望，對(duì)于中國(guó)文化中某些無(wú)法補(bǔ)救的缺失的絕望。從大的歷史觀來(lái)看，他的死，不僅不拘泥于一些具體時(shí)務(wù)，更超越了個(gè)體生命；他以死來(lái)將自己同淪落的文化分割開來(lái)他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。 評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊骸安华?dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人?！惫簦骸傲艚o我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物

6、，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。陳寅?。骸拔┐霜?dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。”（清華大學(xué)王靜安先生紀(jì)念碑銘） 語(yǔ)錄語(yǔ)錄From人間詞話人間詞話以我觀物，故物皆著我之色彩?！居梅e極的眼光看待事物】無(wú)我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！緢?jiān)守本心，專注自我】溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也?！究捎糜跍赝ン?、韋莊、李煜對(duì)比】納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已?！究捎糜谫澝兰{蘭容若】東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也?！咎K軾、辛棄疾對(duì)比】 語(yǔ)錄語(yǔ)錄人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍?！镜慈松L(fēng)雨】“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里