考古學通論深刻復習重要

1、考古學通論復習重點Chapter 1 概述一、考古學1、學科歸屬：人文科學，是歷史科學的重要組成部分，與文獻歷史學一起支撐 起了歷史科學2、定義及研究對象：用實物資料來研究人類古代歷史的一門科學，只研究古代 人類文化遺存， 包括遺跡和遺物兩部分。 注意近現(xiàn)代文化遺存不屬于考古學研究 范圍3、考古學對于歷史研究的意義證經補史二、考古學文化1、定義：同一時代，分布于共同地區(qū)，并具有一群有特征性的文化遺物和遺跡 的文化遺存。不同時代、不同地區(qū)遺跡單一的文化因素均不能稱為考古學文化2、類型劃分： 同一個“考古學文化”因分布地域不同，在其文化面貌上有一定的差異性，這種 差異性就需要“文化類型”來區(qū)分，亦

2、即屬于同一文化的不同“類型”（1）發(fā)現(xiàn)初期，人們對于同一文化不同時期的文化遺存的先后順序還不了解， 常用不同的文化類型來區(qū)分。如仰韶文化中的半坡類型和廟底溝類型（2）某一文化遺存在其發(fā)現(xiàn)初期很難確定是否屬于一種獨立的文化，有時也被 命名為某一“文化類型” ，一旦這類文化遺存被較多地發(fā)現(xiàn)，并被考古學界所公 認，原來稱作“類型”的文化遺存就改稱為“某種文化”3、命名原則：（1）首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在地的地名（鄉(xiāng)鎮(zhèn)名、村莊名）最常用 （2）遺址的名稱，如山頂洞文化（3）某一遺址的某一期典型文化遺存，如廟底溝二期文化（4）具有特征性的遺物，如彩陶文化易混淆、不再采用（5）族名，如巴蜀文化、吳越文化等4

3、、形成：自然環(huán)境和人文環(huán)境（生產活動、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等）三、考古學的分支三大分支：史前考古學、歷史考古學、田野考古學 兩大理論支柱：考古地層學、考古類型學相對年代確定，局限在于無法確 定絕對年代1、史前考古學和歷史考古學從研究的年代范圍來劃分， 可分為史前考古學和歷史考古學兩大分支。 前者研究 的年代范圍是文字未出現(xiàn)前的歷史階段， 主要研究石器時代的文化遺存； 后者研 究有了文字記載以后的人類歷史，主要研究青銅器時代和鐵器時代的文化遺存。2、田野考古學20 世紀初，歐美科學家開始注重田野調查和發(fā)掘以及發(fā)掘技術，田野考古開始 成為獨立學科。有自身獨特的完整的方法， 需要特殊器材和設備和自然科

4、學手段， 具有相對的獨立性。3、考古地層學1）基本原理 人類居住在一地，一般都會在原來的天然堆積或沉積的地層上， 堆積起一層熟土。 這種熟土常夾雜著人類無意或有意拋棄的器物。 這種包含文化遺存的熟土層， 考 古學上稱為“文化層” 。后來的人再在這一文化層上面生活，又會在原來的“文 化層”上堆積起另一“文化層” 。如果有一時期沒有人類居住，就會堆積一層天 然堆積物， 如水流沖擊的淤土、 風吹來的沙層及草木朽爛的腐殖土。 這種天然堆 積層考古學上稱為“間歇層” 。如果沒有經過擾亂， 上層的年代必然晚于下層的年代， 這樣文化層的堆積便構成 了這一遺址的編年歷史；分辨層次時注意“擾亂層”和“斷層” ；

5、在文化層的揭 露過程中， 要經?？刂埔粋€正確為清晰的斷面， 看清各層之間的界限和因擾亂而 形成的破壞情況及其范圍。從而追究各層之間的關系。（2）探方發(fā)掘法和探溝發(fā)掘法 探方最為常用，整片遺跡 探溝適用于短暫的試掘好解剖城墻的結構和修筑情況4、考古類型學 （1）定義：通過對遺存形態(tài)的分類排比以研究遺存演化序列的學說（2）類型式 一型無耳罐、二型單耳罐、三型雙耳罐 早 I 式、中 II 式、晚 III 式5、其他特殊門類的考古學 研究對象：美術考古學、宗教考古學、古錢學、古文字學和銘刻學等 研究方法和手段：航空考古學、水底考古學等 四、文化年代的確定1、相對年代和絕對年代 （1）相對年代：文化遺存

6、在時間上的先后關系，主要依靠地層學和類型學的研究（2）絕對年代： 文化遺存形成時的距今年代（具體年代） ，主要依靠文獻記載和 年歷學的研究以及自然科學2、自然科學測年中的碳十四與樹木年輪測年法（1）碳十四測年法碳同位素 14C 包含在各種生物體內，由宇宙線的照射而產生，碳 -14 衰變稱為 非放射性的氮 -14 ，半衰變期 5730 加減 40 年。測出標本中碳 -14 減少的程度就 可以推斷出生物死亡的年代。年代越早偏差越大，必須與樹輪年代校正，才接近于真實年代 創(chuàng)始人：利比，芝加哥大學 1949 年碳素革命 中國：仇士華、蔡蓮珍， 14 實驗室建成缺陷：測年范圍不超過 5 萬年，準確度低，

7、取樣和工作強度大 （2）樹木年輪斷代目前最精確的斷代方法（測年范圍 10000 年），可用于校正碳 -14 年代，反映氣 候變化的編年史原理：同一氣候區(qū)中同種樹木的不同個體， 在同一時期內年輪的寬窄譜是相似的五、金石學金：青銅器、吉金；石：石刻、碑1、年代分期 萌芽：春秋戰(zhàn)國到隋唐考古”最早出形成：唐至明，北宋元祐七年（ 1092 ）呂大臨考古圖 現(xiàn)興盛：清至民國初年2、各個時期代表作春秋戰(zhàn)國：荀子、論語孔子到太廟研究欹器、韓非子十過 漢：司馬遷史記自序、許慎說文解字 魏晉南北朝：酈道元水注經 唐：石鼓出土的研究 宋：歐陽修集古錄 、曾鞏金石錄（失傳）、趙明誠金石錄 集大成者宣和博古圖元：朱德

8、潤古玉圖明：陶宗儀古刻叢抄清：人多、書多、研究領域多、水平高 曹昭格物要論文物鑒定 顧炎武金石文字記等民國：馬衡中國金石學概要中國金石學收山之作Chapter 2 舊石器時代一、人類進化的幾個階段臘瑪古猿1400 萬 -1000 萬年南方古猿500 萬年直立人（猿人） 200 、 300 萬年-20 萬年早期智人 20 萬-5 萬年 晚期智人 5 萬-1.2 萬年二、北京猿人及其文化1、北京人屬于直立人2、體質特征：谷骨骼各個部分發(fā)展不平衡，肢骨與現(xiàn)代人差別很小，頭骨帶有 較多的原始性質（具體不再展開，戰(zhàn)略性放棄） 腦容量小，頭骨低矮，前額低平，眉嵴粗壯，正骨發(fā)達，面部較短，吻部前伸， 扁平鼻

9、子，鏟型門齒，下肢骨與現(xiàn)代人基本相同3、發(fā)現(xiàn)意義：石器、用火、自身體質，奠定了直立人在人類發(fā)展中的地位 華北地區(qū)小石器文化傳統(tǒng)：北京人許家窯文化峙峪文化、下川文化三、尼安德特人早期智人代表簡答：什么是尼安德特人？早期智人的統(tǒng)稱， 體制形態(tài)上比直立人進步， 但仍保留一些較原始的性質， 眉嵴 發(fā)達、前額教傾斜、枕部突出、鼻部扁寬、頜部前突，腦容量較大， 1300 毫升 以上，遠比直立人復雜但仍保留原始結構，如前腦部分較小、后腦部分發(fā)達、溝 回簡單等。尼安德特人的進化過程在學術界存在爭議， 主要包括兩種觀點： 一認為是晚期直 立人向早期智人演化的過渡類型， 二認為是關系較遠的表親， 現(xiàn)代人和尼安德特

10、 人不是直系進化的結果。四、山頂洞人晚期智人代表1、現(xiàn)代智人：指解剖結構上的現(xiàn)代人，亦稱“新人” ，與現(xiàn)代人的體質特征愈發(fā) 相似。人種已分化形成2、山頂洞人：北京周口店龍骨山山頂洞： 上室生活區(qū)， 下室墓葬區(qū)出土 3 頭骨， 赤粉鐵礦原始宗教觀念，希望死者在另一個世界復活體質特征：眉嵴較高、頭骨較矮（與現(xiàn)代人無大差別）生產活動：采集、漁獵，磨制、鉆孔技術（骨角器、裝飾、 1.8 萬年）Chapter 3 新石器時代一、仰韶文化的聚落形態(tài)與社會形態(tài)1、聚落形態(tài)：母系氏族階段半坡類型姜寨（陜西臨潼）仰韶文化早期（1）整體規(guī)劃：環(huán)濠聚落，居住、制陶、墓葬區(qū)，五大建筑群和三篇公共墓群（2）中心廣場：中

11、心地位，所有大門都朝向中心廣場（ 3）居住形態(tài)：對偶婚，群婚殘余； “知其母，不知其父” （4）墓葬制度：同性合葬、單人葬、多人二次葬、男女區(qū)分葬、男子歸葬 （5）財產公有2、社會形態(tài)：向父系過度廟底溝類型仰韶文化晚期 公共墓地減少，房屋分間、前堂后室，農業(yè)進步發(fā)展， 生產工具進步，男性崇拜， 墓葬（葬制）變化：同性合葬、多人二次葬、同坑合葬等消失二、仰韶文化中的甕棺葬 以甕、罐一類陶器作葬具，多葬幼兒和少年，也有成人，為二次葬三、陶器1、仰韶彩陶1）老官臺文化（觀眾、甘肅秦安大地灣、陜西華縣老官臺） 器形簡單，顏色不純，火候低，制法簡單（2）半坡類型（西安半坡、臨潼姜寨） 泥質紅陶生活夾砂紅

12、陶炊制 氧化狀態(tài)，敞開式燒窯 典型：小口尖底瓶、彩陶盆、紅頂碗、甕 特點：紅陶黑彩、直接彩繪、寫實風格、內彩 圖案：人面紋、魚紋、人面魚紋、直接三角紋（3）廟底溝類型（河南陜縣廟底溝） 彩陶數(shù)量增多，彩繪技藝提升特點：施白衣、外壁彩繪、曲腹 圖案：弧線三角紋、圓點（4）廟底溝二期文化、客省莊二期文化 出現(xiàn)封閉式燒窯、灰陶為主、窯面積增大、燒大型器物、袋足炊器 2、馬家窯文化（甘肅、黃河上游）年代序列：石嶺下類型馬家窯類型半山類型馬廠類型 受仰韶文化影響，中國史前彩陶最高水平3、大汾口龍山文化的制陶成就 （1）大汾口、龍山文化之間比較有代表性且獨特的：蛋殼陶、白陶鬶 （ 2）制陶成就中國史前制陶

13、最高水平 普遍采用輪制，左右對稱，渾圓規(guī)整 燒窯方法普遍采用封閉燒窯，采用滲碳工藝器形豐富多彩，很多帶有禮器色彩Chapter 4 夏商周一、夏商周考古特點1、有文字可考的歷史2、社會大變革時期3、城市等大型建筑興起4、輝煌燦爛的青銅時代二、二里頭文化對于夏文化的意義 二里頭文化和夏代文化非常一致1、時間夏王朝： BC2070-1600二里頭文化： BC2010-16252、地域夏王朝：活動中心區(qū)域為豫西、晉南 二里頭文化：河南中部和山西南部，河南偃師二里頭、山西夏縣東下馮 文獻“有夏之墟” 、禹都陽城、少康帝丘（河南濮陽） 考古東下馮類型（夏縣）3、文化面貌 / 文化內涵（1）青銅器文獻九鼎

14、 考古二里頭鑄銅遺址2）大型建筑，居址分化 東下馮的城墻和二里頭的宮殿（3）墓葬出現(xiàn)等級之分 貴族墓（青銅禮器）、平民墓（陶器陪葬） 、非正式埋葬（奴隸、戰(zhàn)俘）三、商周時期的青銅藝術1、商整體風格氣勢宏偉、紋飾精美，銘（金）文簡單 基本組合有觚和爵，酒器發(fā)達，酒文化盛行2、周整體風格和花紋裝飾均簡單不及商朝， 銘文發(fā)達， 表明墓主人的長篇和書史性質 基本組合有鼎和簋，酒器幾乎絕跡，飲食文化盛行，樂器即編鐘出現(xiàn)四、列鼎制度1、宗法等級制度是西周王朝加強統(tǒng)治的重要內容，墓葬制度嚴格規(guī)定（棺槨、 樂器、車馬器和鼎、簋等禮器數(shù)量，鼎奇簋偶）“天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也。 ”公羊傳 2、列鼎制度

15、也稱用鼎制度。列鼎是指在一個墓葬中發(fā)現(xiàn)的一組形制相同，紋飾 相同，大小依次遞減的鼎的組合3、西周中期成熟、西周晚期到春秋早期盛行、春秋中期破壞、戰(zhàn)國諸侯九鼎五、商代城址中的偃師商城與殷墟1、偃師商城（早商）（ 1）小城：南北 1100 米，東西 740 米，城墻寬 6-7 米，基槽較淺，面積 80 多萬平方米2）大城：城墻寬度不一，五座城門 （ 3）宮城：多座宮殿（ 2 、3、4 號基址為軍事用） 2、殷墟（商中晚期都城） （1）核心區(qū)域：東起郭家灣，細致辛北莊，南起苗圃，東北至三家莊（ 2）總面積 30 平方千米，內圍東西 6000 米，南北 4000 米，總面積 24 平方 千米，包括宮殿區(qū)、宗廟區(qū)和手工作坊區(qū)。外圍發(fā)現(xiàn)建筑，推斷為平民墓葬 （3）宮殿區(qū)：位于洹河南岸的小屯村東北地，為殷都中心，數(shù)十座房基由北向 南排列有序，分為甲乙丙三組，一般認為甲為居住建筑，乙為宮室宗廟建筑，丙 為祭壇建筑，建筑時代不晚于武丁早期，壕溝和河流構筑防御體系 王陵區(qū)：洹河北