從詩文解析唐代民間體育習(xí)俗

1、從詩文解析唐代民間體育習(xí)俗摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究方法，從詩文角 度對唐代民間體育習(xí)俗的主要項目、繁榮的原因及特 點(diǎn)等進(jìn)行了考證和研究，不僅清晰地體現(xiàn)了唐人的精 神風(fēng)貌，更為保存、研究唐代的體育文化提供一些借 鑒。關(guān)鍵詞：詩文體育習(xí)俗體育文化中圖分類號：g85文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a文童編號:1004-5643 ( 2015) 04-0080-03唐朝是中國歷史上繁榮而強(qiáng)大的時代，政治鼎盛， 經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，民問體育習(xí)俗更是豐富多彩。 唐代的文人墨客從各個角度對民問體育習(xí)俗進(jìn)行了生 動形象的捕述，再現(xiàn)了大唐民問體育的繁榮景象。本 文擬從詩文角度對唐代民問體育習(xí)俗的主要項目、繁 榮的原因及特點(diǎn)進(jìn)行分

2、析，為更好地研究唐代體育文 化、展現(xiàn)唐人的精祌風(fēng)貌提供一些借鑒。1唐代民間體育習(xí)俗的主要項目1.1角抵唐代民問角抵活動盛行全同各地。如吳興地區(qū)“七 月中元節(jié)，俗好角力，相撲”(吳興雜錄)；蜀中的民問的角抵活動從正月十五上元節(jié)開始一直持續(xù)到五 月方罷，不但時問久長，而且聲勢浩大，場面壯觀：約至上元，會于學(xué)杜山前平原做場或贏者，社出物賞之，采馬擁之而去。觀者如堵，巷無居人。（角 力記）。同今天一樣，當(dāng)時一些身在異鄉(xiāng)為官、為商、 為師、為客的人們，于節(jié)日之際難忘家鄉(xiāng)民俗，開展 包括角抵在內(nèi)的各種活動以解思鄉(xiāng)情。如酉陽雜俎 記載，荊州人郝維諒在外地教書，“寒食日，與其徒游 于郊外，蹴鞠、角力，”1.2

3、拔河“晉綏好拖鉤，橫街敞御樓。長繩系日住，貫索 挽河流。斗力頻催鼓，爭都更上籌。春來百種戲，天 意在宜秋。”（張悅奉河圣制觀拔河俗戲應(yīng)制）。這 首詩中所描述的就是具有慶豐收意義的拔河活動。封 氏聞見記亦載：“今民則以大麻?b長四五十丈，兩 頭分系小索數(shù)百條掛于胸前，分兩朋，兩勾齊相挽， 當(dāng)大?b之中立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻 者為輸?！碧菩谠忉尠魏樱骸八讉鞔藨虮刂履曦S”， 并為拔河賦詩：“壯徒恒賈勇，拔距抵長河預(yù)期年 歲稔，先此樂時和。”可見拔河在唐民問是很盛行的。1.3競渡這項具有競技性和娛樂性的傳統(tǒng)體育活 動，在大唐時期十分活躍。不但在端午節(jié)普遍舉行，而且，江南風(fēng)俗尤甚，“春

4、中有競渡之戲，萬舟并進(jìn)， 以急趨進(jìn)者為勝”（舊唐書柳亞傳）。這種群眾性的 體育活動，也是唐代文人謳歌的對象，諸如：“雷奔電 逝三千兒，采舟畫楫初射暉。喧江雷鼓鱗甲動，三十 六龍銜浪飛”（李群玉競渡時在湖外偶成章、全唐 詩卷五六八）。張建封競渡歌:“鼓聲三下紅旗開， 兩龍躍出浮水來。棹影韓波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。 鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚， 竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水己得標(biāo)，后船失勢空揮撓” 等都是對競渡活動熱烈場面的真實(shí)描述。1.4蹴鞠蹴鞠這項中國古代的足球運(yùn)動，隨著唐代制作技 術(shù)的改進(jìn)，由“軍中常戲”普及到了民問，并成為民 問節(jié)日風(fēng)俗的組成部分。如王維寒食城東即事“蹴

5、鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”（全唐詩卷一二 五），詩句捕繪的是長安郊外體育活動的場景，說明蹴 鞠己是寒食節(jié)民問體育活動的內(nèi)容之一。這個時期， 蹴鞠活動形式多樣，除兩隊角逐、競爭激烈的踢法及 “白打場戶”式的一般表演性踢法外，還有“一般場 戶”式踢法，從一人場至十人場不等，參賽人各自獨(dú) 踢，在身體的各個部位變換花樣。1.5圍棋作為消閑斗勝，磨練性情、陶冶情操的圍棋活動， 唐代民問雖不如宮廷和文人開展普遍，但好尚者亦不 乏其人。舊唐書?王守澄轉(zhuǎn)載：“初元和中，守澄為 徐州監(jiān)軍，遇冀城醫(yī)人鄭注注敏悟過人，博通典 藝，棋奕醫(yī)卜，尤臻于妙，人問之者，無不歡然?！碧?代同手王積薪，“每出游，必攜圍棋短具

6、道上雖遇 匹夫，亦與對手”，就是廣采民間圍棋精華而成為“棋 待詔”的。1.6散樂百戲散樂百戲包括戴竿、走繩、斛斗、旋盤、踢球、 頂碗、角抵以及山車、旱船等，這些項目在民問也相 當(dāng)流行。唐代的散樂百戲活動之風(fēng)更勝，其中尤以唐 玄宗朝表現(xiàn)為甚，為省去征召的麻煩，皇城內(nèi)廣設(shè)教 坊、戲場，以滿足統(tǒng)治者娛樂的需要。此時的雜技表 演難度已十分大，如繩技表演，表演者“自繩端躡足 而上，往來倏忽，望若飛仙，有中路相遇側(cè)身而過者， 有著履而行從容俯仰者，或以畫竿接脛高六尺，或蹋 肩蹋頂至三四重，既而翻身直倒至繩，還往曾無蹉跌” （唐語林）。“重肩接力三四層，著履背行仍應(yīng)節(jié)。危機(jī)險勢無不有，倒掛纖腰學(xué)垂柳”（劉言

7、史觀繩技）。 可謂對這驚險而美觀的活動的描寫。2唐代民間體育習(xí)俗繁榮的原因2.1唐代帝王對體育活動的嗜好中國歷史上的帝王喜愛體育活動的不少，但主要 是觀賞，直接參與體育活動的并不多見，這大概與帝 王時時處處要顯示自己的神圣與威嚴(yán)有關(guān)。而唐代帝 王卻大部分都直接參與體育活動，為唐代體育的發(fā)展 起到了促進(jìn)和倡導(dǎo)作用。圍棋，是唐朝的很多皇帝很喜歡的體育活動。如 開同皇帝李淵在舊唐書?裴寂傳中說他“留守太原， 與寂有舊，時加親禮，每延至宴語，問以博弈，至于 通宵連日，情忘厭倦?！睂ο缕灏V迷如此。唐玄宗對圍 棋也備加厚愛，據(jù)酉陽雜俎記載：他常與著名棋 王王積薪對局，但棋藝欠佳，“棋局畢，（被王積薪） 悉

8、持出。但棋藝的高低，并不標(biāo)志他對圍棋癡迷的深 淺，安史之亂，唐玄宗在西逃途中也未曾忘記帶上“棋 待詔”。總之，唐代帝王參與體育活動帶有普遍性，唐 代的“棋待詔”、“打球供奉”等職業(yè)運(yùn)動員的名稱， 就是適應(yīng)這一情況而設(shè)置的。角抵，是唐代宮廷的主要助興娛樂項目之一，如 舊唐書?穆宗記：穆宗即位，“丁亥，幸左神策軍觀 角抵及雜戲，日昃而罷?！睂@一活動十分著迷，白是 凡三日一幸左右軍及御辰暉、九仙等門，觀角抵、雜 戲?！睘榱擞匣适見蕵返男枰仆⒅羞€設(shè)有專門的 摔跤隊，即“角抵之徒”。如蒙萬贏就是在唐僖宗、唐昭宗年問被累累供奉、并獲得“萬贏”稱號的角抵名 拔河，本來是民問的體育項目，但是唐代 的帝

9、王十分喜歡觀看這項活動。有時讓宮女比賽，有時則讓臣下相斗，樂趣橫生。如“景龍四年二月庚戌，令中書門下五品以上，文武三品已上并諸學(xué)士 白芳林門入，集于梨園球場，分兩朋拔河，帝與皇后、 公主親自觀之?！庇捎谔拼鷮m廷拔河活動往往參加者眾 觀者多，聲勢頗為浩大，場面也十分壯觀，有時甚 至被用作政治目的。如唐玄宗觀看拔河比賽，有時“挽 者至千余人，暄呼動地，蕃客庶士觀者莫不震駭”。（封 氏聞見記）盡管唐代后期的多數(shù)帝王因沉迷于體育游樂活動 而荒廢朝政，固然沒什么可稱道的，但他們積極投身 于體育活動之中，無疑促進(jìn)了民問體育的蓬勃興起， 使整體的社會文化生活充滿了生機(jī)與活力。帝王對體 育活動的倡導(dǎo)是唐朝民問

10、體育活動得以蓬勃發(fā)展的一 個重要因素?！吧嫌兴?，下必甚焉”。唐朝皇帝對體 育的重視，是唐代民問體育之所以繁榮發(fā)展的又一個 重要原因。2.2唐代文人對體育的熱衷唐代文人是這一時期較為活躍的階層，他們不再 像歷代文人那樣同守儒學(xué)禮儀的防線，而是對生活，尤其是文化生活充滿了愛的激情，自然，唐代的多姿 多彩的體育活動中，也閃現(xiàn)他們活躍的身影。棋具有文雅、技藝博深的特點(diǎn)，尤為唐代文人所矚目。在他們看來，“閑時揪秤傾一壺，黃華坪上幾成盧。他時謁帝銅龍水，便賭宣城太守?zé)o?！保赝ン抻^棋）。能在竹林問、青山里、草坪上，置酒一壺，布棋一局，真似神仙過的日子，故大多數(shù)文人學(xué)士都醉心于這一活動，并且出了不少名手，

11、如柳宗元、劉禹錫等。唐代的文學(xué)家、咸通進(jìn)士、曾任太常博士的皮曰休，也酷愛圍棋，對圍棋的起源進(jìn)行了探討：五代宋初的文學(xué)家徐鉉吸取前人的成果，著圍棋義例一書，全面闡述了圍棋的戰(zhàn)術(shù)方法，并將其歸納為三十二個術(shù)語：立、行、飛、尖、粘、干、綽、約、關(guān)、沖、虛、毅、扎、頂、捺、蹺、門、斷、打、點(diǎn)、征、辟、聚、劫、撲等，并對這些術(shù)語進(jìn)行了解釋。如“立，歷也，沿邊而下子者。日立，恐彼子有往來相沖之患也。”“沖，突也，直速子而入關(guān)，謂之沖。”這些術(shù)語有些至今仍在使用。可見圍棋至唐代已十分成熟，對 后世的圍棋發(fā)展起了不可低估的作用，其中唐代文人 的貢獻(xiàn)是不可或缺的。競渡，這種群眾性體育活動也 是，也是唐代文人的謳

12、歌對象。如張悅岳州觀競渡 詩描寫了岳州（今岳陽）舉行競渡的景況：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流，低裝山色變，急掉水華浮 馳常詫速，并畏日光遒?！边@些膾炙人口的詩篇，是對 當(dāng)時體育活動的真實(shí)寫照，有力地促進(jìn)了民問體育活 動的開展。2.3唐代政治經(jīng)濟(jì)的繁榮唐王朝建立后，統(tǒng)治者進(jìn)一步完善了隋代的政治 經(jīng)濟(jì)制度，使唐朝前期社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，形成了 歷史上有名的“貞觀之治”和“開元盛世”。史載唐太 宗時“絹一匹易米一斗，至（貞觀四年），米斗四、五 錢，外戶不閉者數(shù)月，馬牛被野，民物蕃息，四夷降 附者百二十萬人”。玄宗時，“海內(nèi)富實(shí)，米斗之價錢十三，青、齊問米斗三錢（新唐書?食貨志。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)的興盛，產(chǎn)

13、生了許多脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 的市民隊伍，他們有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，有條件滿足自 己文娛生活的需要，遂成為唐代體育活動的重要參加 者。城市的大量出現(xiàn)，也為唐代體育活動提供了場所?！伴L安戲場多集于慈ylb、小者在青龍，其次薦福、永壽”（南部新書），這就是一種反映。這里的“戲”， 其實(shí)即百戲，是包括體育活動在內(nèi)的。除宮廷和官僚 府第外，社會上也有不少向群眾表演各種雜技百戲的 藝人，這也是唐代各地民問體育習(xí)俗的一種反映。社 會政治的安定，人民生活的富足，為唐人廣泛參與體育活動提供了可能，促使民問體育活動日益活躍起來。 2.4唐代社會的開放風(fēng)氣 辭海認(rèn)為：所謂“開放”，即解除封鎖、禁令、限制等。唐代疆域遼闊、同勢

14、富強(qiáng)、恩加海內(nèi)、威懾 四方與數(shù)百個國家和地區(qū)有著政治上的交往和經(jīng)濟(jì)文 化的交流。隨著對外交流的發(fā)展，對周邊鄰?fù)伯a(chǎn)生 了深遠(yuǎn)的影響，體育文化就是重要的一個方面。其中， 尤以中、日兩國問的體育交流最為典型，特別是在蹴 鞠、圍棋等方面。日本的蹴鞠，是從唐代引進(jìn)的。據(jù) 日本古代足球著作游庭秘抄引口傳集說：“蹴 鞠者，起白滄海萬里之異域，遍于赤縣九陌之皇城?！?而另一部古代足球書蹴鞠九十九?w條則說得更明 確：“蹴始于唐”。南日本古代的足球著作之多，也可 見蹴鞠活動在日本人民生活中的地位和開展廣泛的程 度。圍棋在隋以前已經(jīng)傳到日本，至唐代已有較大發(fā) 展。日本遣唐使團(tuán)中的不少學(xué)問僧都精于圍棋。來唐 后，

15、常與唐朝高手對弈，以求提高技藝。日本的吉備 真?zhèn)渚驮c唐朝的玄東對弈過，并把玄東的棋藝帶回 日本。頻繁的交流，促進(jìn)了日本圍棋的發(fā)展。唐代體 育對高麗、新羅、百濟(jì)也有不小的影響。它們同日本 一樣曾多次派使節(jié)或留學(xué)生、僧人赴唐朝貢或?qū)W習(xí)， 吸收了不少的唐代體育文化。如舊唐書?高麗傳記載：高麗人“好圍棋投壺之戲，人能蹴鞠”。在對周邊 同家產(chǎn)生影響的同時，唐朝也在不斷吸收外來的文化 從而使自己同家的體育項目日益豐富起來。如足球雖 系中國古代的傳統(tǒng)體育項目，但一直未為女子涉足。 唐代女子蹴鞠之所以開展普遍，是受突厥“男子好樗 蒲，女子好蹴鞠”（隋書?突厥傳）之風(fēng)的影響所致。 唐朝的繁榮與富強(qiáng)，使其能與恢

16、弘的氣魄與博大的胸 懷接納外來文化并輸出大同的文化，體育文化的頻繁 交流不僅豐富了唐朝民問體育習(xí)俗的內(nèi)容，而且使唐 固有的體育習(xí)俗在異域也大放光彩。3唐代民間體育習(xí)俗的特點(diǎn) 3.1參與人數(shù)廣泛，規(guī)模大，普及到社會各階層 唐朝的民間體育體育活動開展的空前的廣泛，遍 及全同各地，無論是經(jīng)濟(jì)繁榮的城市，還是相對落后 貧窮的鄉(xiāng)村，體育項目多樣，整個社會的體育活動的 參與熱情都很高。無論是皇宮相府、高官貴族，還是 商賈布衣、平民百姓都特別喜愛參加體育活動，甚至 很多婦女也積極參加到體育活動中來，這在中同的歷 史上都是極為罕見的。正是這種良好的社會氛圍，使 得各種體育文化和豐富多彩的體育活動，在唐代能夠

17、得到很好的普及。3.2競技性體育項目為主唐代競技性的體育項目很多，如摔跤、蹴鞠、打獵、馬球、拔河、賽 舟等，要求參加者不但具備強(qiáng)健的體魄，還應(yīng)具有矯 健的身手和敏捷的反映。摔跤，唐代稱為“角斛”。徒 手搏斗，歷來是步兵訓(xùn)練的重要項目，后來與北方摔 跤相融合，就增添了不少精彩與熱烈之處，甚至成為 宮內(nèi)御宴不可缺少的娛樂表演節(jié)目。因此，唐代的宮 內(nèi)常備有摔跤力士，專供皇上欣賞娛樂；射獵，是唐 代帝王酷好的體育運(yùn)動。唐高祖李淵便舉行了六次大 規(guī)模的狩獵活動。唐太宗李世民甚至一年舉行兩次， 或一個月內(nèi)舉行兩次狩獵。例如，貞觀四年（630年） 十月“辛丑，校獵于貴泉谷。甲辰，校獵于魚龍川”。 義如，貞觀

18、十六年（642年），校獵于岐山（今陜西岐 山東北）；十二月，校獵于綱山（今陜西臨潼東南）。 3.3體育習(xí)俗節(jié)日化，定期開展唐代有端午、人日、上元節(jié)、寒食節(jié)、元日、立 春、晦日、上巳、重陽、七夕、冬至、中和節(jié)、道教 三元節(jié)、清明等節(jié)日，人們慶祝節(jié)日的同時，往往有 歡慶的活動，其中就常有體育活動，且隨著節(jié)日風(fēng)俗 定期開展。如端午節(jié)，為了紀(jì)念屈原，在唐代已形成 固定的風(fēng)俗，每年都要舉辦規(guī)模龐大的賽舟比賽；人 日登高；上元節(jié)觀燈、夜游、踏歌，歌舞不綴，通宵 達(dá)旦，甚至于傾城出動；寒食節(jié)步打球和蕩秋千等?？傊?，唐代繁榮的民問體育習(xí)俗鮮明而集中的體 現(xiàn)了唐人熱愛生活、豪邁樂觀、快意人生的處世態(tài)度。 因此，

19、從詩文角度對唐朝民問體育習(xí)俗的繁榮原因的 分析，可以更好地把握其本身的體育文化的發(fā)展。唐 代的民問體育習(xí)俗的詩文作品，實(shí)際上承載了唐朝的 深厚文化和民俗風(fēng)情，體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)及社會的變 遷。參考文獻(xiàn)：1于俊利.從詩文看唐代的節(jié)日體育習(xí)俗j.體育 文化導(dǎo)刊，2013 (1)： 131-138.2張澤咸.唐代的節(jié)日.文史，1993( 37)： 65-92.3潘孝偉.唐代體育m.西安：西北大學(xué)出版社， 1995： 142-144.4黃偉，盧鷹.中同古代體育習(xí)俗m.西安：陜西 人民出版社.1994.5關(guān)文明.體育史m.北京：高等教育出版社， 1996： 112-114.6張寶強(qiáng).唐代詩人筆下的寒食節(jié)體育活動