陶行知知行合一-生活即教育

1、陶行知：知行合一，生活即教育【教書育人篇】1、生活即教育。社會(huì)即學(xué)校。2、教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教 育?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是 教育。3、教師的職務(wù)是千教萬教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬 學(xué)，學(xué)做真人。4、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書， 他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識， 不如給他們幾把鎖匙, 使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。6、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中 心的教學(xué)

2、做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。7、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情 況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。8、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高， 應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。9、孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關(guān)系， 唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。10、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所 以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟， 結(jié)果是手與腦的力量 都可以大到不可思議?！咀鋈似?、做個(gè)真正的人，第一就要有思想。2、道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒

3、有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。3、人生辦一件大事來，做一件大事去。4、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國 家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu) 美和樂之感情。5、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖 上，不算是英雄好漢?！緸槿藥煴砥?. 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而 不厭的學(xué)生。2. 要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共 學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！窘虒W(xué)方法篇】1. 活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們 知道的交給學(xué)生。2. 好

4、的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。3. 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除， 否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。 前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著 生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。4. 教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！境晒逃磕愕慕瘫尴掠型咛?，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別 忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識 他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。【創(chuàng)新與實(shí)踐】1我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。2中國教育

5、之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一 無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可 以大到不可思議。3. 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由 的生活，從自由的生活中得到真正的教育。4. 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟?！攫B(yǎng)成性教育】1. 生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，貝S教育之收效定能事半功倍。所 以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。2. 集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力； 為兒童心 理正常發(fā)展的

6、必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童， 可能終其身 只是一個(gè)悲劇。3. 把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益【教育名言集錦】探捧著一顆心來，不帶半根草去。探教育是立國的根本。探教員的天職是變化的，自化化人。探行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。探教育就是社會(huì)改造，教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操縱著民族和人類的命運(yùn)。探校長是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評論一個(gè)學(xué)校，先要評論他的校長。 教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思。探真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的 深處。探教的人盡義務(wù)，就能和學(xué)的人

7、發(fā)生一種很寶貴的友誼。探我要有一句話奉勸辦學(xué)同志，這句話就是“待學(xué)生如親子弟?！庇H民親物親赤子，問古問今問未來。探為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。探我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué) 之樂而無教學(xué)之苦。自己在民主傷風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏 收教化流行之效。探教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在 做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便 是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做 上用工夫，教因不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。探好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。換言之，好教 育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使

8、學(xué)生可以獨(dú)立生活。探教師對學(xué)生，學(xué)生對教師，教師對教師，學(xué)生對學(xué)生，精神都要 融洽，都要知無不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通， 才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。探全校教職員要偕同舊生以身作則， 拿全副精神來同化新生。教 職員一定要和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)，斷不能有 一個(gè)例外?！居斯适缕吭谔招兄壬鲂W(xué)校長的時(shí)候，學(xué)校一位同學(xué)用泥塊砸班級的 另一位同學(xué)，陶行知發(fā)現(xiàn)后，當(dāng)場制止了這位同學(xué)的行為，并要求這 位同學(xué)放學(xué)后到校長辦公室去。放學(xué)后，這位同學(xué)怯生生的來到校長辦公室等候，陶校長來后， 獎(jiǎng)給這位同學(xué)一塊糖，說：“你能準(zhǔn)時(shí)到我的辦公室來，我卻遲到了， 說明你能守時(shí)守信，這糖獎(jiǎng)給你?！苯又帜贸龅诙K糖，說：“我叫住你，你就停止了，這說明你很尊重我。這是獎(jiǎng)給你的第二塊糖。稍后，陶行知又掏出第三塊糖，說：“事后我了解過了，是因?yàn)槟莻€(gè) 同學(xué)沒有遵守游戲規(guī)則，欺負(fù)了女同學(xué)，你敢于同壞人壞事作斗爭， 說明你正直、善良、有正義感，這是獎(jiǎng)給你的第三塊糖。”這位同學(xué) 此時(shí)臉露愧色，對陶校長說：“校長，我錯(cuò)了，我不應(yīng)該用泥塊砸他， 他不是壞人，是我的同學(xué)?！碧招ｉL最后說：“我還要獎(jiǎng)給你第四塊糖，因?yàn)槟隳芎芸煺J(rèn)識