任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文公開(kāi)課完整版

1、（ 2015年全國(guó)年全國(guó)2卷）卷） 當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠大國(guó)工匠 之之路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：博

2、客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世你帶我們品味大千世界界”“”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。 這三人中，你認(rèn)為這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。不得抄襲。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作指導(dǎo) 何謂何謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文？任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文？ 在材料作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令，在材料作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令，要求考生在讀懂材料的基礎(chǔ)上按照任務(wù)要求考生在讀懂材料的基礎(chǔ)上按照任

3、務(wù)指令作文指令作文。 該類作文在英美等國(guó)的作文考試中該類作文在英美等國(guó)的作文考試中比較常見(jiàn)，試題往往是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一比較常見(jiàn)，試題往往是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)個(gè)情境情境，出現(xiàn)，出現(xiàn)對(duì)立性對(duì)立性的問(wèn)題，讓考生通的問(wèn)題，讓考生通過(guò)寫(xiě)作，提出過(guò)寫(xiě)作，提出解決處理問(wèn)題的想法和方解決處理問(wèn)題的想法和方案案。旨在著重考查閱讀能力、寫(xiě)作能力，旨在著重考查閱讀能力、寫(xiě)作能力，特別是思維能力。特別是思維能力。 與以往傳統(tǒng)作文的不同與以往傳統(tǒng)作文的不同 任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作目的、要求更加明確。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作目的、要求更加明確。 任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文更有效地規(guī)避套作和宿構(gòu)，更有效地規(guī)避套作和宿構(gòu)，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作能力在

4、應(yīng)用層面的考查。實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作能力在應(yīng)用層面的考查。 任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文更貼近社會(huì)生活、注重材更貼近社會(huì)生活、注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。解決問(wèn)題的能力。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文常用結(jié)構(gòu)模式：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文常用結(jié)構(gòu)模式：引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）議充分（明析原因、直指危害、闡明意義）議充分（明析原因、直指危害、闡明意義）聯(lián)緊扣（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）聯(lián)緊扣（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）閱讀

5、下面的文字，根據(jù)要求作文。（閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）分） 某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用用“垃圾垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識(shí)和人品。等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識(shí)和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語(yǔ)。但不久后學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語(yǔ)。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開(kāi)信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，立即發(fā)表公開(kāi)信宣布與

6、之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷斷絕絕”是否合理。是否合理。 要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。立意：立意： 1、從郝同學(xué)角度：從郝同學(xué)角度：（1）親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，）親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行。（禮記效其行。（禮記學(xué)記）學(xué)記）（2）吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。（亞里士多德）吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。（亞里士多德）2、從從孫教授孫教授角度：角度：（1）師嚴(yán)方能道

7、尊）師嚴(yán)方能道尊（2）教師應(yīng)誨人不倦，嚴(yán)需有度、有方）教師應(yīng)誨人不倦，嚴(yán)需有度、有方3、從學(xué)校角度：從學(xué)校角度：（1）導(dǎo)師的斷絕是合理的，校方應(yīng)予以支持，校導(dǎo)師的斷絕是合理的，校方應(yīng)予以支持，校規(guī)是為育人服務(wù)。規(guī)是為育人服務(wù)。（2）學(xué)校應(yīng)以學(xué)生為本，寬大處理）學(xué)校應(yīng)以學(xué)生為本，寬大處理4、從事件角度：客觀評(píng)價(jià)從事件角度：客觀評(píng)價(jià) 吾愛(ài)真理亦愛(ài)吾師吾愛(ài)真理亦愛(ài)吾師 致郝同學(xué)的一封致郝同學(xué)的一封信信郝同學(xué)：郝同學(xué)： 你好！你好！ 近日于網(wǎng)上見(jiàn)你番言論，看到你用近日于網(wǎng)上見(jiàn)你番言論，看到你用“垃圾垃圾”等等詞形容他人的學(xué)識(shí)和人品，我覺(jué)得此種做法不妥，詞形容他人的學(xué)識(shí)和人品，我覺(jué)得此種做法不妥，甚至可

8、以說(shuō)是無(wú)禮、粗俗的。甚至可以說(shuō)是無(wú)禮、粗俗的。（簡(jiǎn)引材料）（簡(jiǎn)引材料） 亞里士多德曾說(shuō)：亞里士多德曾說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！贝嗽挷患?，你也很好地踐行了這一說(shuō)法。但愛(ài)真理，此話不假，你也很好地踐行了這一說(shuō)法。但愛(ài)真理，并不代表可以不愛(ài)吾師，更不可以借助網(wǎng)絡(luò)暴力侮并不代表可以不愛(ài)吾師，更不可以借助網(wǎng)絡(luò)暴力侮辱別人。因此，吾愛(ài)真理亦愛(ài)吾師。辱別人。因此，吾愛(ài)真理亦愛(ài)吾師。（提出觀點(diǎn)、（提出觀點(diǎn)、褒貶分明）褒貶分明）引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明） 你敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，這是好的。你敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，這是好的。是你優(yōu)秀的

9、一面，是很多人所欠缺的一面。但是你優(yōu)秀的一面，是很多人所欠缺的一面。但是你目無(wú)尊長(zhǎng)、無(wú)禮粗俗的言論卻將其擠得蕩是你目無(wú)尊長(zhǎng)、無(wú)禮粗俗的言論卻將其擠得蕩然無(wú)存。故而我想勸你一句：然無(wú)存。故而我想勸你一句：“吾愛(ài)真理亦愛(ài)吾愛(ài)真理亦愛(ài)吾師吾師”。（明析原因、直指危害）（明析原因、直指危害） 師者，傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之師者，傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，所以都需要?jiǎng)e人的指導(dǎo)和幫助。而這便是者，所以都需要?jiǎng)e人的指導(dǎo)和幫助。而這便是老師。而尊師歷來(lái)是中國(guó)教育的傳統(tǒng)。懂尊師老師。而尊師歷來(lái)是中國(guó)教育的傳統(tǒng)。懂尊師的人，才能在其所在的領(lǐng)域愈行愈遠(yuǎn)，才能為的人，才能在其所在的領(lǐng)域愈行愈遠(yuǎn)，才能為人所稱

10、道。人所稱道。（闡明意義）（闡明意義）議充分（明析原因、直指危害、闡明意義）議充分（明析原因、直指危害、闡明意義） 常言道：常言道：“一日為師，終身為父。一日為師，終身為父?！本灰?jiàn)，宋君不見(jiàn)，宋濂為求學(xué)，而從鄉(xiāng)達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)，微言慎行，色愈恭，禮濂為求學(xué)，而從鄉(xiāng)達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)，微言慎行，色愈恭，禮愈至。尊師之行可見(jiàn)一斑?？粗鴱墓胖两竦奈娜藢W(xué)士，愈至。尊師之行可見(jiàn)一斑?？粗鴱墓胖两竦奈娜藢W(xué)士，但凡有所成就，品行尤甚的，沒(méi)有幾個(gè)不尊師。你看孔但凡有所成就，品行尤甚的，沒(méi)有幾個(gè)不尊師。你看孔子師郯子老聃，郯子之徒其賢不及孔子，而孔子仍能不子師郯子老聃，郯子之徒其賢不及孔子，而孔子仍能不恥下問(wèn)?？鬃泳鸵蜃饚?/p>

11、而成一圣人。恥下問(wèn)。孔子就因尊師而成一圣人。 君不見(jiàn)，毛澤東不因早年張干的獨(dú)斷專行，不計(jì)君不見(jiàn)，毛澤東不因早年張干的獨(dú)斷專行，不計(jì)前嫌地接他到北京，不僅給張干分配房子，還為自己當(dāng)前嫌地接他到北京，不僅給張干分配房子，還為自己當(dāng)年不尊他而搞的年不尊他而搞的“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”而后悔，終成后世佳話。而后悔，終成后世佳話。 君不見(jiàn)，君不見(jiàn)，金岳霖曾迫于政治壓力，言辭激烈地批金岳霖曾迫于政治壓力，言辭激烈地批評(píng)過(guò)自己的愛(ài)徒殷海光，殷海光雖黯然神傷卻反對(duì)撰文評(píng)過(guò)自己的愛(ài)徒殷海光，殷海光雖黯然神傷卻反對(duì)撰文反擊，是因?yàn)樗私饫蠋煹碾y處，并盡力維護(hù)這份來(lái)之反擊，是因?yàn)樗私饫蠋煹碾y處，并盡力維護(hù)這份來(lái)之不易

12、的不易的“師生情師生情”，而不是執(zhí)筆反擊，反目成仇。，而不是執(zhí)筆反擊，反目成仇。（正面舉例）（正面舉例） 而那些目無(wú)師長(zhǎng)，妄自稱大的人，都不而那些目無(wú)師長(zhǎng)，妄自稱大的人，都不會(huì)有太大的成就。袁世凱出于翁叔同門(mén)下，初會(huì)有太大的成就。袁世凱出于翁叔同門(mén)下，初仕時(shí)，仕時(shí)，他他怪翁怪翁叔叔同為師，而他官升一級(jí)時(shí)，卻同為師，而他官升一級(jí)時(shí)，卻稱其為翁老；最后他做了大總統(tǒng)時(shí)，竟和翁叔稱其為翁老；最后他做了大總統(tǒng)時(shí)，竟和翁叔同同稱兄道弟，稱為翁兄。其目無(wú)尊長(zhǎng)，妄自尊稱兄道弟，稱為翁兄。其目無(wú)尊長(zhǎng)，妄自尊大的嘴面展露無(wú)遺，正是他的目中無(wú)人，使他大的嘴面展露無(wú)遺，正是他的目中無(wú)人，使他走上歪門(mén)邪道，百日后便一命

13、嗚呼。最后世人走上歪門(mén)邪道，百日后便一命嗚呼。最后世人皆唾棄之。皆唾棄之。（反反面舉例）面舉例） 聯(lián)緊扣（正反對(duì)比）聯(lián)緊扣（正反對(duì)比） 所以說(shuō)郝同學(xué)，你可以挑戰(zhàn)權(quán)威，但不所以說(shuō)郝同學(xué)，你可以挑戰(zhàn)權(quán)威，但不能目中無(wú)人、口無(wú)遮攔，甚至以臟話罵人。以能目中無(wú)人、口無(wú)遮攔，甚至以臟話罵人。以更委婉的方式表達(dá)你的觀點(diǎn)，豈不更好？這樣更委婉的方式表達(dá)你的觀點(diǎn)，豈不更好？這樣既有了既有了“愛(ài)真理愛(ài)真理”，亦有了，亦有了“愛(ài)吾師愛(ài)吾師”。何樂(lè)。何樂(lè)而不為呢？而不為呢？結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召） 明明 華華 2016年年1月月26日日 求知者應(yīng)保持謙虛求知者應(yīng)保

14、持謙虛 史蒂夫史蒂夫喬布斯曾言：?jiǎn)滩妓乖裕骸扒笾麴?，謙卑求知若饑，謙卑若愚。若愚?！闭\(chéng)哉斯言！推動(dòng)人類科技發(fā)展的喬誠(chéng)哉斯言！推動(dòng)人類科技發(fā)展的喬布斯都如此感嘆，更何況蕓蕓眾生。布斯都如此感嘆，更何況蕓蕓眾生。 我久久震驚于郝某的出言不遜，一名我久久震驚于郝某的出言不遜，一名學(xué)識(shí)尚淺的學(xué)生竟如此不謙虛，大放厥詞，學(xué)識(shí)尚淺的學(xué)生竟如此不謙虛，大放厥詞，不僅將自己置于不義，更將中華傳統(tǒng)治學(xué)精不僅將自己置于不義，更將中華傳統(tǒng)治學(xué)精神神謙虛，拋于九霄云外，這絕不可取。謙虛，拋于九霄云外，這絕不可取。引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明） 蘇格拉底曾言：蘇格拉底曾

15、言：“我所知道的就是我一我所知道的就是我一無(wú)所知。無(wú)所知。”這種態(tài)度是每一位作為求知者的這種態(tài)度是每一位作為求知者的學(xué)生該擁有的。作為一名學(xué)生，應(yīng)該像一塊學(xué)生該擁有的。作為一名學(xué)生，應(yīng)該像一塊干燥的海綿，竭盡全力吸收知識(shí)之泉，智慧干燥的海綿，竭盡全力吸收知識(shí)之泉，智慧之水，即使已經(jīng)吸滿，達(dá)到飽和，仍應(yīng)不忘之水，即使已經(jīng)吸滿，達(dá)到飽和，仍應(yīng)不忘初心，謙卑如初，那么終究會(huì)吐納自己所學(xué)，初心，謙卑如初，那么終究會(huì)吐納自己所學(xué)，供他人吸收，造福社會(huì)，這應(yīng)當(dāng)是每位求知供他人吸收，造福社會(huì)，這應(yīng)當(dāng)是每位求知者之追求。倘若在水分尚少之時(shí)，就不再吸者之追求。倘若在水分尚少之時(shí)，就不再吸收，反而妄圖把自己的收，

16、反而妄圖把自己的“薄積薄積”吐納，最終吐納，最終結(jié)果只得江郎才盡，淪為他人笑柄。由此觀結(jié)果只得江郎才盡，淪為他人笑柄。由此觀之，作為求知者的學(xué)生應(yīng)保持謙虛。之，作為求知者的學(xué)生應(yīng)保持謙虛。 然而，如果連求知者們都拋棄了謙虛，然而，如果連求知者們都拋棄了謙虛，那我們的社會(huì)就如莎翁口中那般那我們的社會(huì)就如莎翁口中那般“充滿喧囂充滿喧囂與躁動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義。與躁動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義?！币粋€(gè)社會(huì)，經(jīng)一個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的凋辟不可怕，政治的式微亦不足懼，只濟(jì)的凋辟不可怕，政治的式微亦不足懼，只要求知者們保持謙虛，孜孜不倦地學(xué)習(xí)事物要求知者們保持謙虛，孜孜不倦地學(xué)習(xí)事物與時(shí)俱進(jìn)，那崛起的號(hào)角亦會(huì)再次響起。但與時(shí)

17、俱進(jìn)，那崛起的號(hào)角亦會(huì)再次響起。但倘若求知者們狂妄自大，以狷狂抒發(fā)內(nèi)心的倘若求知者們狂妄自大，以狷狂抒發(fā)內(nèi)心的空虛，投出一片輕狂的空虛，投出一片輕狂的“精神投影精神投影”，那么，那么這個(gè)社會(huì)必不知謙虛為何物，爭(zhēng)相叫囂，以這個(gè)社會(huì)必不知謙虛為何物，爭(zhēng)相叫囂，以至于這個(gè)社會(huì)怕也就會(huì)在一片叫囂聲中，土至于這個(gè)社會(huì)怕也就會(huì)在一片叫囂聲中，土崩瓦解，支離破碎?？梢?jiàn)求知者的謙虛于社崩瓦解，支離破碎?？梢?jiàn)求知者的謙虛于社會(huì)必不可少。會(huì)必不可少。議充分（明析原因、直指危害、闡明意義）議充分（明析原因、直指危害、闡明意義） 然而，求知者保持的謙虛絕不是一味服然而，求知者保持的謙虛絕不是一味服從的從的“愚謙愚謙”

18、，而是應(yīng)該保持，而是應(yīng)該保持“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”精神精神的謙虛。對(duì)于師者，我們要虛心求教，尊師的謙虛。對(duì)于師者，我們要虛心求教，尊師重道；但在原則與底線面前，就不能退讓一重道；但在原則與底線面前，就不能退讓一分，此時(shí)對(duì)原則與道德的尊重，才是真的謙分，此時(shí)對(duì)原則與道德的尊重，才是真的謙虛。就如亞里士多德說(shuō)虛。就如亞里士多德說(shuō)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。真理?！敝t虛不是一味盲從，而是對(duì)真理至謙虛不是一味盲從，而是對(duì)真理至上的尊重。上的尊重。 謙虛，就是作為求知者的學(xué)生該保持的謙虛，就是作為求知者的學(xué)生該保持的本真態(tài)度。謙之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！本真態(tài)度。謙之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)

19、策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）與其粗暴與其粗暴“鏟樹(shù)鏟樹(shù)”，不如潤(rùn)物無(wú)聲，不如潤(rùn)物無(wú)聲 古語(yǔ)有云：古語(yǔ)有云：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！倍皹?shù)人樹(shù)人”之法又豈是如此粗暴的之法又豈是如此粗暴的“鏟鏟樹(shù)樹(shù)”逐出師門(mén)？在我看來(lái)，與其粗暴逐出師門(mén)？在我看來(lái)，與其粗暴“鏟樹(shù)鏟樹(shù)”，不如潤(rùn)物無(wú)聲。，不如潤(rùn)物無(wú)聲。引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明） 粗暴粗暴“鏟樹(shù)鏟樹(shù)”只會(huì)讓只會(huì)讓“樹(shù)木樹(shù)木”被仇恨吸被仇恨吸干，化為災(zāi)難的火種。粗暴干，化為災(zāi)難的火種。粗暴“鏟樹(shù)鏟樹(shù)”看似干看似干凈利落，警示后人，但逐出師門(mén)的后果只會(huì)

20、凈利落，警示后人，但逐出師門(mén)的后果只會(huì)是毀了一份和睦的師生關(guān)系，更為將來(lái)埋下是毀了一份和睦的師生關(guān)系，更為將來(lái)埋下禍根。無(wú)風(fēng)不起浪，郝同學(xué)的批評(píng)指責(zé)必然禍根。無(wú)風(fēng)不起浪，郝同學(xué)的批評(píng)指責(zé)必然事出有因，只因表達(dá)的方式太過(guò)輕率而被逐事出有因，只因表達(dá)的方式太過(guò)輕率而被逐出師門(mén)，不僅為將來(lái)出師門(mén)，不僅為將來(lái)“無(wú)人進(jìn)言無(wú)人進(jìn)言”埋下禍根，埋下禍根，更使郝同學(xué)憤懣不平的心無(wú)法平靜，甚至危更使郝同學(xué)憤懣不平的心無(wú)法平靜，甚至危害社會(huì)，毀了自己的一生。害社會(huì)，毀了自己的一生。 縱使郝同學(xué)有千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)，一位好的老師應(yīng)當(dāng)做縱使郝同學(xué)有千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)，一位好的老師應(yīng)當(dāng)做的是盡自己的能力使其迷途知返。用繁花將的是盡自己的能

21、力使其迷途知返。用繁花將“朽木朽木”鋪滿?？捎梅被ㄋ棋\又豈是一朝一夕的功夫？只鋪滿?？捎梅被ㄋ棋\又豈是一朝一夕的功夫？只有以細(xì)雨緩緩澆灌，方得華枝春滿。郝同學(xué)以有以細(xì)雨緩緩澆灌，方得華枝春滿。郝同學(xué)以“垃垃圾圾”二字二字來(lái)形容老師，不免太過(guò)口無(wú)遮攔，師道尊來(lái)形容老師，不免太過(guò)口無(wú)遮攔，師道尊嚴(yán)在其心里或許早已蕩然無(wú)存，似一匹野狼傷害了嚴(yán)在其心里或許早已蕩然無(wú)存，似一匹野狼傷害了他的老師?？神Z良的犬不就是由狼經(jīng)過(guò)幾千年的馴他的老師?？神Z良的犬不就是由狼經(jīng)過(guò)幾千年的馴化而來(lái)的嗎？我們固然沒(méi)有幾千年的時(shí)間，然而為化而來(lái)的嗎？我們固然沒(méi)有幾千年的時(shí)間，然而為了一位學(xué)生的未來(lái)，多一點(diǎn)時(shí)間的寬容，多一

22、點(diǎn)的了一位學(xué)生的未來(lái)，多一點(diǎn)時(shí)間的寬容，多一點(diǎn)的教育也未嘗不可。如果就此放棄，不僅違背了教育也未嘗不可。如果就此放棄，不僅違背了“誨誨人不倦人不倦”這一本責(zé)，更是與馬說(shuō)諷刺的長(zhǎng)嘆一這一本責(zé)，更是與馬說(shuō)諷刺的長(zhǎng)嘆一聲聲“天下無(wú)馬天下無(wú)馬”之人一樣了。之人一樣了。議充分（明析原因、直指危害、闡明意義）議充分（明析原因、直指危害、闡明意義） 給予學(xué)生多一點(diǎn)挑戰(zhàn)權(quán)威的包容，指引給予學(xué)生多一點(diǎn)挑戰(zhàn)權(quán)威的包容，指引其正確地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，也無(wú)形中滋潤(rùn)了其正確地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，也無(wú)形中滋潤(rùn)了開(kāi)放自由的土壤。如今的社會(huì)正缺少一些挑開(kāi)放自由的土壤。如今的社會(huì)正缺少一些挑戰(zhàn)權(quán)威的聲音，簡(jiǎn)單粗暴地逐出師門(mén)無(wú)異于戰(zhàn)權(quán)

23、威的聲音，簡(jiǎn)單粗暴地逐出師門(mén)無(wú)異于澆滅了人們對(duì)于挑戰(zhàn)權(quán)威僅存的一點(diǎn)點(diǎn)火花。澆滅了人們對(duì)于挑戰(zhàn)權(quán)威僅存的一點(diǎn)點(diǎn)火花。只有一個(gè)開(kāi)放包容的社會(huì)才有不斷向前的生只有一個(gè)開(kāi)放包容的社會(huì)才有不斷向前的生命力，不粗暴鏟樹(shù)，換之以潤(rùn)物無(wú)聲，滋養(yǎng)命力，不粗暴鏟樹(shù)，換之以潤(rùn)物無(wú)聲，滋養(yǎng)起一方水土，讓人們于此根植，生生不息，起一方水土，讓人們于此根植，生生不息，豈不妙哉？豈不妙哉？ 對(duì)于一棵殘缺甚至近于腐朽的對(duì)于一棵殘缺甚至近于腐朽的“朽木朽木”，不宜長(zhǎng)嘆一聲，不宜長(zhǎng)嘆一聲“朽木不可雕朽木不可雕也也”將其鏟倒，而是該化為春雨，潤(rùn)物將其鏟倒，而是該化為春雨，潤(rùn)物無(wú)聲，滋養(yǎng)起一方自由開(kāi)闊的水土，靜無(wú)聲，滋養(yǎng)起一方自由開(kāi)

24、闊的水土，靜候華枝春滿，天心月圓。候華枝春滿，天心月圓。結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）召） 立德，乃樹(shù)人之本立德，乃樹(shù)人之本 “位我上者，燦爛星空，道德律令，在位我上者，燦爛星空，道德律令，在我心中。我心中?！笨档聦?duì)道德的虔誠(chéng)，成為如今一康德對(duì)道德的虔誠(chéng)，成為如今一望無(wú)際的道德荒原上的空谷足音。望無(wú)際的道德荒原上的空谷足音。 誠(chéng)如是，育德乃樹(shù)人之根本。然則，誠(chéng)如是，育德乃樹(shù)人之根本。然則，郝同學(xué)對(duì)師之尊嚴(yán)的無(wú)視，道德文明的棄擲，郝同學(xué)對(duì)師之尊嚴(yán)的無(wú)視，道德文明的棄擲，致使其師怒斷師生關(guān)系，欲以此喚起道德的致使其師怒斷師生關(guān)系，欲以此喚起道德的覺(jué)醒。以我

25、觀之，道德乃立足之本，樹(shù)人之覺(jué)醒。以我觀之，道德乃立足之本，樹(shù)人之理念，絕不可失。理念，絕不可失。引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明） 有才之人而無(wú)德，難免成為社稷之大患。有才之人而無(wú)德，難免成為社稷之大患。因?yàn)閿R棄了道德，缺失了文人良知，學(xué)富五因?yàn)閿R棄了道德，缺失了文人良知，學(xué)富五車的文人屈膝在權(quán)杖之下，被御用，成為政車的文人屈膝在權(quán)杖之下，被御用，成為政治權(quán)利枷鎖之下的犬儒。其軟骨、媚骨早已治權(quán)利枷鎖之下的犬儒。其軟骨、媚骨早已卸下卸下“為天地立心，為民生立命，為往圣繼為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的儒家志向。

26、缺乏道的儒家志向。缺乏道德支撐的書(shū)生何以有硬朗的精氣神？何以敢德支撐的書(shū)生何以有硬朗的精氣神？何以敢視天下興亡為己之重任呢？再有，正是來(lái)自視天下興亡為己之重任呢？再有，正是來(lái)自“哲學(xué)之鄉(xiāng)哲學(xué)之鄉(xiāng)”的優(yōu)秀人種將猶太人送進(jìn)了集的優(yōu)秀人種將猶太人送進(jìn)了集中營(yíng)和焚尸爐，遺棄了道德的納粹，泯滅了中營(yíng)和焚尸爐，遺棄了道德的納粹，泯滅了良知的惡魔，怎么會(huì)對(duì)生命有半點(diǎn)憐憫之情？良知的惡魔，怎么會(huì)對(duì)生命有半點(diǎn)憐憫之情？由此可見(jiàn)，道德基因的缺失，將使有才之人由此可見(jiàn)，道德基因的缺失，將使有才之人化為萬(wàn)惡不赦的魔鬼?；癁槿f(wàn)惡不赦的魔鬼。 因此，道德使我們褪去野獸的皮毛，披因此，道德使我們褪去野獸的皮毛，披上人性的榮

27、光。因此，欲樹(shù)人，必先立其德。上人性的榮光。因此，欲樹(shù)人，必先立其德。郝同學(xué)的污言穢語(yǔ)，對(duì)學(xué)者教授的傲慢姿態(tài)皆郝同學(xué)的污言穢語(yǔ)，對(duì)學(xué)者教授的傲慢姿態(tài)皆為其道德觀念淡薄的投影。如禮記所言：為其道德觀念淡薄的投影。如禮記所言：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后知敬學(xué)。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后知敬學(xué)?！焙峦瑢W(xué)郝同學(xué)尚且不能做到尊師重道，又何以敬學(xué)，何以習(xí)尚且不能做到尊師重道，又何以敬學(xué)，何以習(xí)得老師的衣缽？道德使我們從匍匐的姿態(tài)，站得老師的衣缽？道德使我們從匍匐的姿態(tài)，站立為知禮、明德之人。正是因?yàn)榈赖?，尊師重立為知禮、明德之人。正是因?yàn)榈赖?，尊師重教得以延存至今，人類文明得以薪火相傳，現(xiàn)教得以延存至今，人類文

28、明得以薪火相傳，現(xiàn)代文明得以締造一新，與此同時(shí)也使人類從獸代文明得以締造一新，與此同時(shí)也使人類從獸性中掙脫出來(lái)，化而為人。性中掙脫出來(lái)，化而為人。 再者，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，道德乃維系再者，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，道德乃維系其穩(wěn)固的意識(shí)力量。道德力量是有別于法律其穩(wěn)固的意識(shí)力量。道德力量是有別于法律的一種約束形式。在道德框架的約束之下，的一種約束形式。在道德框架的約束之下，跳耀著人情的燭光，散發(fā)著人性的幽香，彰跳耀著人情的燭光，散發(fā)著人性的幽香，彰顯著人格的魅力。在道德生根的國(guó)土之上，顯著人格的魅力。在道德生根的國(guó)土之上，方能耕耘出和諧溫暖的國(guó)度。方能耕耘出和諧溫暖的國(guó)度。議充分（明析原因、直指危害、

29、闡明意義）議充分（明析原因、直指危害、闡明意義） 梭羅曾在瓦爾登湖之中這樣寫(xiě)道：梭羅曾在瓦爾登湖之中這樣寫(xiě)道：“文明可以創(chuàng)造出宮殿，但要?jiǎng)?chuàng)造出貴族與文明可以創(chuàng)造出宮殿，但要?jiǎng)?chuàng)造出貴族與國(guó)王來(lái)卻并不那么容易。國(guó)王來(lái)卻并不那么容易?！蔽ń?jīng)道德的粉飾，唯經(jīng)道德的粉飾，人方可以優(yōu)雅的姿態(tài)站立。人方可以優(yōu)雅的姿態(tài)站立。結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召） 任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作應(yīng)對(duì)策略任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作應(yīng)對(duì)策略 1在閱讀中培養(yǎng)感悟能力。在閱讀中培養(yǎng)感悟能力。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作要對(duì)材料進(jìn)行分析理解，要求考生要理解材料，作要對(duì)材料進(jìn)行分析理解，要求考生要理

30、解材料，把握材料的主旨。因此，考生在平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中把握材料的主旨。因此，考生在平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中要有意識(shí)地去概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)或中心思想，提要有意識(shí)地去概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)或中心思想，提高感悟能力。高感悟能力。 2擴(kuò)大閱讀面，積累素材。擴(kuò)大閱讀面，積累素材。除了課程內(nèi)的閱讀，除了課程內(nèi)的閱讀，考生在平時(shí)要多閱讀，尤其是要多讀報(bào)，要多關(guān)注考生在平時(shí)要多閱讀，尤其是要多讀報(bào)，要多關(guān)注一些時(shí)事話題，如環(huán)保、教育、娛樂(lè)、科技等。一一些時(shí)事話題，如環(huán)保、教育、娛樂(lè)、科技等。一般讀了以后多少會(huì)有些感悟，那么一旦在寫(xiě)作中真般讀了以后多少會(huì)有些感悟，那么一旦在寫(xiě)作中真的碰到這類題材，由這個(gè)材料引發(fā)議論就是很自然

31、的碰到這類題材，由這個(gè)材料引發(fā)議論就是很自然的事情了。的事情了。 3培養(yǎng)理性思維。培養(yǎng)理性思維。考生在上課時(shí)要積極參加各考生在上課時(shí)要積極參加各類話題的討論、辯論等，對(duì)發(fā)生在身邊的事情發(fā)表類話題的討論、辯論等，對(duì)發(fā)生在身邊的事情發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。也要留意他人對(duì)同一事物的看自己的看法和觀點(diǎn)。也要留意他人對(duì)同一事物的看法。這樣，評(píng)論就能做到有理有據(jù)，寫(xiě)作起來(lái)水到法。這樣，評(píng)論就能做到有理有據(jù)，寫(xiě)作起來(lái)水到渠成。渠成。 4進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量的寫(xiě)作練習(xí)。進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量的寫(xiě)作練習(xí)。多寫(xiě)時(shí)評(píng)多寫(xiě)時(shí)評(píng)，只有，只有經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，才能培養(yǎng)出良好的寫(xiě)作習(xí)慣，流經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，才能培養(yǎng)出良好的寫(xiě)作習(xí)慣，流暢的表達(dá)能力

32、，做到暢的表達(dá)能力，做到“下筆如有神下筆如有神”。 5勤練書(shū)寫(xiě)，保證卷面整潔。勤練書(shū)寫(xiě)，保證卷面整潔。養(yǎng)成書(shū)寫(xiě)整潔的養(yǎng)成書(shū)寫(xiě)整潔的習(xí)慣，給人以美好的第一印象。習(xí)慣，給人以美好的第一印象。2016年高考作文備考方向年高考作文備考方向1.思想方向。思想方向。（1）踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念：）踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念：富強(qiáng)、民主、富強(qiáng)、民主、文明、和諧文明、和諧; ;自由、平等、公正、法治自由、平等、公正、法治; ;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。信、友善。（2）要培植現(xiàn)代公民意識(shí)：）要培植現(xiàn)代公民意識(shí)：參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、責(zé)參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法治（規(guī)則）意識(shí)、科學(xué)意識(shí)

33、、人文意識(shí)。任意識(shí)、法治（規(guī)則）意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、人文意識(shí)。（3）樹(shù)立正確的觀念：）樹(shù)立正確的觀念：人生觀、世界觀、價(jià)值觀、榮人生觀、世界觀、價(jià)值觀、榮辱觀、幸福觀。每一個(gè)詞，每一種意識(shí)，每一種觀念，辱觀、幸福觀。每一個(gè)詞，每一種意識(shí)，每一種觀念，都要開(kāi)展主題閱讀和定向積累，并且將自己代入學(xué)習(xí)和都要開(kāi)展主題閱讀和定向積累，并且將自己代入學(xué)習(xí)和生活的具體情境，進(jìn)行全方位的梳理和思考。生活的具體情境，進(jìn)行全方位的梳理和思考。2.思維方向。思維方向。（1）用一分為二的觀點(diǎn)，采用實(shí)事求是的態(tài)度，客觀）用一分為二的觀點(diǎn)，采用實(shí)事求是的態(tài)度，客觀地、全面地分析事物。地、全面地分析事物。事物有正面，有反面事物

34、有正面，有反面;有主流，有主流，有支流有支流;有成績(jī)，有問(wèn)題有成績(jī)，有問(wèn)題;有長(zhǎng)處，有短處?？磫?wèn)題時(shí)不有長(zhǎng)處，有短處?？磫?wèn)題時(shí)不可抓住一點(diǎn)，不及其余，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。可抓住一點(diǎn)，不及其余，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。（2）用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析事物。）用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析事物。要注意事物之間的相互要注意事物之間的相互聯(lián)系，學(xué)會(huì)由此及彼地分析事物。任何事物都不是孤立聯(lián)系，學(xué)會(huì)由此及彼地分析事物。任何事物都不是孤立存在的，而是與外界有著密切的聯(lián)系，并且事物之間是存在的，而是與外界有著密切的聯(lián)系，并且事物之間是相互制約的。相互制約的。（3）用發(fā)展的觀點(diǎn)分析事物。）用發(fā)展的觀點(diǎn)分析事物。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)、變化的，只有用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，分析問(wèn)