語(yǔ)言教師以建構(gòu)主義指導(dǎo)教學(xué)

1、語(yǔ)言教師以建構(gòu)主義指導(dǎo)教學(xué)踰海縣民族中學(xué)李麗納摘要建構(gòu)主義是一項(xiàng)心理學(xué)理論。它認(rèn)為人一出生就開始從自身經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)他自己對(duì)世界的理解。給語(yǔ)言教師啟示：由學(xué)生自己進(jìn)行意義的建構(gòu)；注意考慮學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)；扮演好自己的角色。最終使學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)富有個(gè)人意義、促進(jìn)整個(gè)人的成長(zhǎng)的。關(guān)鍵詞建構(gòu)主義語(yǔ)言教師經(jīng)驗(yàn)一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本依據(jù)建構(gòu)主義是二十世紀(jì)末倍受關(guān)注、影響日益深廣的心理學(xué)理論。它源于皮亞杰、凱勒等人的學(xué)說，也與解釋哲學(xué)、社會(huì)批評(píng)理論等有 著親緣關(guān)系。建構(gòu)主義認(rèn)為，個(gè)體一岀生便開始積極地從自身經(jīng)驗(yàn)中 建構(gòu)個(gè)人意義，即建構(gòu)他自己對(duì)世界的理解。他的理論是想說明我們 學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的直接結(jié)果，

2、而在生命的不同階段我們對(duì)經(jīng) 驗(yàn)的理解有所不同。皮亞杰把心靈的發(fā)展看做是已有知識(shí)和當(dāng)前經(jīng)驗(yàn) 不斷達(dá)到平衡的過程，伴隨這一過程的是同化與順應(yīng)。同化是指新到 信息在大腦屮經(jīng)修正后契合并納入到原有知識(shí)體系屮去；順應(yīng)則是我 們對(duì)原有知識(shí)的修正從而使其能容納新知識(shí)。另一個(gè)建構(gòu)主義教育學(xué) 家格拉賽費(fèi)爾徳認(rèn)為，教育就是賦了學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考的權(quán)利。教師對(duì) 建構(gòu)主義教育學(xué)的最好實(shí)踐是使用對(duì)話而不是向?qū)W生灌輸信息；教師 以解決問題的形式向?qū)W生提出概念、論點(diǎn)等，問題留待他們?nèi)ヌ骄俊?問題解決活動(dòng)可以使學(xué)生獲得勝任感、成就感和快樂，這對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí) 是至關(guān)重要的。建構(gòu)主義教育觀還認(rèn)為，教育要能豐富人的經(jīng)驗(yàn)，其 意義必須具有個(gè)

3、人性，即對(duì)個(gè)人生活是重要的；意義還必須實(shí)際可行, 即有用和有效。照此看來，有效教與學(xué)的核心是理解事物怎樣獲得意 義，進(jìn)行能闡明和擴(kuò)展個(gè)人意義的談話。二、建構(gòu)理論對(duì)語(yǔ)言教師的啟示首先，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者積極地建構(gòu)語(yǔ)言輸入和任務(wù)的個(gè)人意義，教師 的任務(wù)是幫助和促進(jìn)這種建構(gòu)過程。第二，思維發(fā)展與語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)關(guān) 系密切，主耍依賴記憶的語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可能產(chǎn)生深刻的思維。第三，語(yǔ) 言學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置要切合學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平。第四，應(yīng)用同化和 順應(yīng)的概念，當(dāng)我們接受新語(yǔ)言輸入時(shí)，需要調(diào)整原有的語(yǔ)言知識(shí)以 便使新信息納入到該體系中去。三、建構(gòu)主義引導(dǎo)下的初中英語(yǔ)教學(xué)初中生已進(jìn)入了青春期，他們思維的獨(dú)立性、批判性和創(chuàng)造性有

4、了明顯發(fā)展。對(duì)他人的想法和觀點(diǎn)一般不輕信和盲從，觀察事物具有 目的性和系統(tǒng)性，能從事物的本質(zhì)和各種主要細(xì)節(jié)，從事物因果關(guān)系 上分清主次，喜歡標(biāo)新立異，發(fā)表獨(dú)立見解，但水平較低，觀點(diǎn)常常 偏激，難免片面化和表面化。針對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展水平和認(rèn)識(shí)發(fā)展水 平特點(diǎn)，結(jié)合建構(gòu)主義理論對(duì)教育的啟示，初中英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)把握好以 下幾個(gè)方面。首先，教師要注重學(xué)生的主體作用，提供過程與經(jīng)驗(yàn)（就 外語(yǔ)學(xué)習(xí)而言，即豐富的語(yǔ)料和語(yǔ)境），由學(xué)生自己進(jìn)行意義的建構(gòu), 而不是令其接受現(xiàn)成知識(shí)、直達(dá)結(jié)果。在教學(xué)過程中，教師的這些命 令式的語(yǔ)言“劃起來” “背下來”，這樣企圖從外部注入知識(shí)是難以 奏效的，真正有效的教育是建立在學(xué)生主

5、動(dòng)理解的基礎(chǔ)上，教師為 學(xué)生提供富有個(gè)人意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，由學(xué)生自己從屮建構(gòu)知識(shí)。否 則，學(xué)生即便學(xué)到了一些語(yǔ)言，也是僵化的語(yǔ)言。第二，教師在創(chuàng) 設(shè)語(yǔ)境時(shí)，注意考慮學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)。就我們民族中學(xué)來說，要注重考 慮城里學(xué)生和鄉(xiāng)下學(xué)生的長(zhǎng)期積累經(jīng)驗(yàn)的差異。學(xué)生有責(zé)任就自己的 經(jīng)驗(yàn)加以詮釋并依據(jù)自己對(duì)經(jīng)驗(yàn)賦予的意義進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)o這樣在英 語(yǔ)教學(xué)過程中，學(xué)生就能主動(dòng)、積極的參與，并就相關(guān)經(jīng)驗(yàn)看法與同 學(xué)或教師討論，從而深入反省、思索自己原先的知識(shí)，并建構(gòu)出新的 更完善的知識(shí)。第三，教師應(yīng)扮演好自己的角色。建構(gòu)主義教學(xué)理論 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)過程，教師只是外部的輔導(dǎo)者、支持 者和合作者，為學(xué)習(xí)者提

6、供建構(gòu)知識(shí)所需要的幫助，以使學(xué)習(xí)者的理 解進(jìn)一步深入。教師不再是教學(xué)活動(dòng)中的唯主角，而是學(xué)習(xí)的輔導(dǎo) 者、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、教學(xué)氣氛的維護(hù)者、教材的提供者。教師不 再是操縱教學(xué)的決定者，亦不是支配學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)威者。以往傳統(tǒng)的 師生關(guān)系必然要被一種新型的民主式的師生關(guān)系所替代。建構(gòu)主義學(xué) 習(xí)觀要求教師以更包容、開放的心胸、更圓融的溝通以及更高超、卓 越的教學(xué)技巧來協(xié)助學(xué)牛主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)概念。卩q、教學(xué)案例下面以 the man who loved dogs(jefc book 3 lesson 58)一課進(jìn)行 英語(yǔ)課堂教學(xué)為案例，來探索如何指導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)語(yǔ)言的英語(yǔ)教學(xué) 模式。1、利用圖畫，導(dǎo)

7、入新課。教師讓學(xué)生了解文章的題目后，讓學(xué)生看右邊圖畫，給學(xué)生一個(gè) 問題，"can you say something about dogs?"學(xué)生根據(jù)自己對(duì)狗的認(rèn)識(shí), 大膽的舉手發(fā)言，他們說到了狗的外貌、叫聲、忠誠(chéng)等。這其實(shí)是 學(xué)生在建構(gòu)語(yǔ)言，然后，讓學(xué)生以列出清單形式回答課前的兩個(gè)問題, 這其實(shí)也是學(xué)生在自主的建構(gòu)語(yǔ)言，可見，此時(shí)學(xué)生成為積極的意義 建構(gòu)者和問題解決者。2、認(rèn)真閱讀，自主探究。這是一篇關(guān)于人物傳記的文章，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀，嘗試著能說上 一些介紹詹姆斯赫里奧特的話，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并提 供適當(dāng)幫助和指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)屮碰到的問題作個(gè)別輔導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生 的

8、學(xué)習(xí)進(jìn)程。這時(shí)的教師成了真正的學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和幫助者。3、協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)入"問題探討"，完成意義建構(gòu)。教師給學(xué)生提出討論題："what should we learn from james her- riot?”學(xué)生分成小組自由討論，做到了從意義上進(jìn)行語(yǔ)言建構(gòu)，止因 為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視學(xué)生自己的主動(dòng)建構(gòu)，所以學(xué)生成為教學(xué)過 程中的主角，而此時(shí)的教師成了學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和組織者。4、家庭作業(yè)要求學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)有關(guān)狗的故事，下一節(jié)課和大家分享。這也是 學(xué)生自主建構(gòu)語(yǔ)言的過程，也是一次有意義的作業(yè)。五、結(jié)束語(yǔ)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，知識(shí)不可能由外人傳送給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí) 者也不會(huì)對(duì)他人傳送的知識(shí)"原版"照收；不同的學(xué)習(xí)者用各自不同的 先前知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)不同的知識(shí)進(jìn)行加工、處理，因而建構(gòu)出了不同的 學(xué)習(xí)結(jié)果。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體從自身經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)對(duì)主觀 理解和意義建構(gòu)，重視學(xué)習(xí)過程而反對(duì)現(xiàn)成知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授。用建構(gòu) 主義指導(dǎo)教學(xué)，我們應(yīng)充分考慮學(xué)生的主觀因素，教授新知識(shí)時(shí)從他 們的原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)、聯(lián)系他們的現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人關(guān)注；多 用對(duì)話，少用注入式講授，從而使學(xué)生自己參與建構(gòu)知識(shí)的過程，而 不是由