5明大德守公德嚴(yán)私德知識(shí)分享

1、學(xué)習(xí)資料僅供學(xué)習(xí)與參考題型：單選題第五章 明大德守公德嚴(yán)私德1、大學(xué)時(shí)期是人生（）形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段A. 道德品質(zhì)B. 道德意識(shí)C道德境界D.道德素質(zhì)2、 大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)（），做一個(gè)知榮辱、講道德的人A. 社會(huì)主義道德精神B. 馬克思主義道德精髓C. 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)D. 世界文化中的道德傳統(tǒng)3、 道德屬于（）范疇。A. 倫理范疇B. 文化范疇C. 經(jīng)濟(jì)范疇D. 上層建筑的范疇4、 道德是一種特殊的（）。A. 社會(huì)意識(shí)形態(tài)B. 文化形態(tài)C經(jīng)濟(jì)形態(tài)D.倫理形態(tài)5、 道德是通過社會(huì)輿論、人們的內(nèi)心信念和（）來維系A(chǔ). 傳統(tǒng)習(xí)俗B. 生活習(xí)慣C法律制度D.個(gè)人喜好6、 道德是通過

2、傳統(tǒng)習(xí)俗、人們的內(nèi)心信念和（）來維系A(chǔ). 生活習(xí)慣B. 法律制度C社會(huì)輿論D.個(gè)人喜好）來維系），其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一7、道德是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和（A. 生活習(xí)慣B. 法律制度C個(gè)人喜好D.人們的內(nèi)心信念8、馬克思主義認(rèn)為，道德是一種（ 個(gè)漫長的歷史過程。A. 社會(huì)現(xiàn)象B. 文化現(xiàn)象C經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象D.制度現(xiàn)象9、（）的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件A. 倫理關(guān)系B. 法律關(guān)系C. 社會(huì)關(guān)系D. 道德關(guān)系10、 道德是（）的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系， 才會(huì)產(chǎn)生道德A. 倫理關(guān)系B. 法律關(guān)系C. 社會(huì)關(guān)系D. 道德關(guān)系11、 （）的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件A

3、. 人類的自我意識(shí)B. 人類的道德意識(shí)C人類的互助意識(shí)D.人類的共生意識(shí)12、 道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于（）A. 生活實(shí)踐B. 生產(chǎn)關(guān)系C生產(chǎn)實(shí)踐D.社會(huì)實(shí)踐13、 （）是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提A. 勞動(dòng)B. 語言C社會(huì)風(fēng)俗D.傳統(tǒng)習(xí)慣14、 人類最初的道德是以（）等形式表現(xiàn)出來A. 社會(huì)輿論B. 風(fēng)俗習(xí)慣C生活習(xí)慣D.制度規(guī)范15、 道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由（）決定的，是社 會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映A. 上層建筑B. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C. 統(tǒng)治者D. 生產(chǎn)關(guān)系16、 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的（）A. 功能B. 性質(zhì)C原則D.產(chǎn)生17、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的

4、利益決定著道德的基本原則和（A. 基本功能B. 基本性質(zhì)C基本要素D.主要規(guī)范18、 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著道德的（）和主要規(guī)范A. 基本功能B. 基本原則C. 基本性質(zhì)D. 基本要素19、 在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的階級(jí)特性決定了道德的（）A. 階級(jí)屬性B. 經(jīng)濟(jì)屬性C文化取向D.社會(huì)性質(zhì)20、 道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映是以（）的方式來把握世界，引導(dǎo)和 規(guī)范人們的社會(huì)時(shí)間活動(dòng)。A. 消極被動(dòng)B. 主動(dòng)C能動(dòng)D.積極21、 （）是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與 能力。A. 道德的認(rèn)識(shí)功能B. 道德的調(diào)節(jié)功能C道德的社會(huì)功能D.道德的功能22、 （）是處

5、理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善 的一種重要精神力量。A. 道德的功能B. 道德的認(rèn)識(shí)功能C. 道德的調(diào)節(jié)功能D. 道德的社會(huì)功能23、 （）是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。A. 道德的功能B. 道德的認(rèn)識(shí)功能C. 道德的調(diào)節(jié)功能D. 道德的社會(huì)功能24、 （）是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，知道和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)， 協(xié)調(diào)人們之間的功效與能力。A. 道德的認(rèn)識(shí)功能B. 道德的調(diào)節(jié)功能C道德的社會(huì)功能D.道德的警示功能25、（）是道德功能最突出最重要的社會(huì)功能。A. 道德的認(rèn)識(shí)功能B. 道德的調(diào)節(jié)功能C. 道德的經(jīng)濟(jì)功能D. 道德的警示功能26、 （）

6、道德調(diào)節(jié)的主要形式A. 道德評(píng)價(jià)B. 社會(huì)輿論C. 傳統(tǒng)習(xí)慣D. 人們的內(nèi)心信念27、 道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是（）A. 道德的認(rèn)識(shí)功能B. 道德的調(diào)節(jié)功能C. 道德的經(jīng)濟(jì)功能D. 道德的社會(huì)作用28、道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的 （ ）所決定A. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益B. 社會(huì)的意識(shí)形態(tài)C. 社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)D. 社會(huì)的上層建筑29、 人類道德的發(fā)展，是一個(gè)（）的過程A. 直線上升B. 斜線上升C曲折上升D.徘徊停滯不前30、 道德發(fā)展的規(guī)律是（）A. 人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程大體一致B. 人類道德發(fā)展的歷史

7、過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致 C人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)的文化發(fā)展進(jìn)程大體一致D.人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)的意識(shí)形態(tài)發(fā)展進(jìn)程大體一致31、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 反映的是中華民族（）優(yōu)良道德傳統(tǒng)A. 注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí) 和奉獻(xiàn)精神B. 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧C. 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜D. 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信32、 “己所不欲，勿施于人”反映的是中華民族（）優(yōu)良道德傳統(tǒng)A. 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧B. 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜C. 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信D. 追求精神境界，把道德理想

8、的實(shí)現(xiàn)看成是一種高層次的需要33、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” ，反映的是中華民族（）優(yōu)良道德傳統(tǒng)A. 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧B. 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜C. 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信D. 追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看成是一種高層次的需要34、中國人在對(duì)外關(guān)系種，始終秉承強(qiáng)不執(zhí)弱、眾不暴寡、富不侮貧的精神，反映的是中華民族（）優(yōu)良道德傳統(tǒng)A. 注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí) 和奉獻(xiàn)精神B. 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧C. 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜D. 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信35、 （）是指一種真實(shí)無妄、表里如一的品格，也

9、是道德的根本A. 誠B. 信C. 禮D. 仁36、 （）是指一種誠實(shí)不欺、遵守諾言的品格A. 誠B. 信C義D.禮37、“與朋友交，言而有信 ” ， “信近于義，言可復(fù)也” 反映的是中華民族（）優(yōu)良道德傳統(tǒng)A. 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧B. 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜C. 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信D. 追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看成是一種高層次的需要38、 禮記。中庸強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”， 反映的是中華民族（）優(yōu)良道德傳統(tǒng)A. 追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看成是一種高層次的需要B. 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己 的能

10、動(dòng)作用C. 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜D. 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信39、孔子說，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣” ，反映的是中華民族（）優(yōu)良道德傳統(tǒng)A. 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧B. 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己 的能動(dòng)作用C. 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜D. 追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看成是一種高層次的需要40、墨家提倡“察色修身”“以身戴行”， 反映的是中華民族（）優(yōu)良道德傳統(tǒng)A. 追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看成是一種高層次的需要B. 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己 的能動(dòng)作用C. 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)

11、克驕防矜D. 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信41、“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成” 反映的是中華民族（）優(yōu)良道德傳統(tǒng)A. 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜B. 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信C. 追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看成是一種高層次的需要D. 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己 的能動(dòng)作用42、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也” “吾日三省吾身” ， 反映的是中華民族（）優(yōu)良道德傳統(tǒng)A. 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜B. 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信C. 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己 的能動(dòng)作用D. 追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)

12、看成是一種高層次的需要43、 正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持（）的立場、觀點(diǎn)和方法。A. 馬克思主義B. 唯物主義C批判與繼承D.社會(huì)主義44、道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國“固有文化” ，形成以中國傳統(tǒng)文化為 主體的道德體系， 并通過這種傳統(tǒng)道德的復(fù)興衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主， 即所謂 （）A. “虛無主義”B. “復(fù)古思潮”C. “復(fù)興主義”D. “返本開新”45、 （）認(rèn)為，中國傳統(tǒng)道德從整體上說在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義， 不能滿足我過現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。A. “虛無主義”思潮B. “科學(xué)主義”思潮C“民主主義”思潮D. “返本開新”思潮46、在對(duì)待其他民族或

13、國家的道德文明成果的問題上， 要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持（）的原則。A. 以我為主，為我所用B. 全盤西化C. 既繼承又批判D. 全盤否定）倫理思想同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的47、社會(huì)主義道德是 （產(chǎn)物，是對(duì)中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華， 是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼 承和發(fā)展。A. 傳統(tǒng)社會(huì)B. 馬克思主義C現(xiàn)代社會(huì)D.近、現(xiàn)代社會(huì)48、 中國革命道德傳統(tǒng)是指（）以后，中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和 人民群眾在中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中形成的革命氣 概、精神品質(zhì)和道德情操。A. 辛亥革命B. 五四運(yùn)動(dòng)C. 新中國成立D. 南昌起義49、 馬克思主義科

14、學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是（）A. “天”的意志、“神”的啟示B. 人先天具有某種良知和善良意志C決定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的根本力量D. 種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)50、在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期， 我國社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是 （）A. 集體主義B. 誠實(shí)守信C明榮辨恥D.為人民服務(wù)51、個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。 其中，人們遵循道德原 則規(guī)范所表現(xiàn)出的外在活動(dòng)，稱為（ ）A. 道德行為B. 道德意志C道德信念D.道德認(rèn)知52、 通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，并將堅(jiān)決克服和整治掉。這是完善個(gè)人品質(zhì)中（）A. 陶冶情操

15、的方法B. 省察克治的修養(yǎng)方法C. 學(xué)思明理的修養(yǎng)方法D. 慎獨(dú)自律的修養(yǎng)方法53、重視道德修養(yǎng)的自覺性， 強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在獨(dú)處、 沒有外在監(jiān)督的情況下也能做到嚴(yán)于律己、保持操守。這種道德修養(yǎng)的方法叫作 （）A. 慎獨(dú)B. 學(xué)思并重C. 積善成德D. 由學(xué)而進(jìn)54、為保障我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展， 我國社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng) 該是 （ ）A. 集體主義B. 愛國主義C. 誠實(shí)守信D. 為人民服務(wù)55、在我國社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)， 社會(huì)主義集體主義道德原則具有多層次的道德要 求。其中最基本的道德要求是 （ ）A. 無私奉獻(xiàn)、一心為公B. 損公肥私、損人利己C. 先公后私、先人后己D. 公私兼顧、

16、不損公肥私56、精心地護(hù)持自己的善意，精心地保持自己的善行， “不以善小而不為，不以惡小而為之”，使其不斷地積累成為個(gè)人品德。這種道德修養(yǎng)方法是 （）A. 陶冶情操B. 省察克治C. 積善成德D. 擇善而從57、“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說是有德的。 ”這表明，道 德品質(zhì)是（）A. 定社會(huì)或階級(jí)對(duì)人們的行為提出的基本要求和準(zhǔn)則B. 個(gè)人在長期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征C. 一個(gè)人基于一定的道德認(rèn)識(shí)，自愿選擇的有利于他人或社會(huì)的行為D. 個(gè)人在一次、兩次道德行為中表現(xiàn)出來的偶爾的內(nèi)心狀態(tài)、心理特

17、征58、劉少奇曾指出：“我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（）A. 。自我修養(yǎng)必須落實(shí)到行動(dòng)上，身體力行B. 進(jìn)行自我修養(yǎng)必須用科學(xué)的理論武裝自己C. 自我修養(yǎng)的完美境界的實(shí)現(xiàn)是相對(duì)的和無止境的D. 自我修養(yǎng)需要經(jīng)常用正確的理論觀點(diǎn)和行為規(guī)范來對(duì)照檢查自己的思想和言 行59、即使在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，也要堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這說的是個(gè)人在進(jìn)行自我修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該（）A. 學(xué)習(xí)榜樣，積極進(jìn)取B. 虛心求教，勤于積累C閉門造車，坐而論道D.堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)60、社會(huì)主義思想道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心，以集體

18、主義為原則，以 （）A. 誠實(shí)守信為重點(diǎn)B. 思想教育為重點(diǎn)C心理健康為重點(diǎn)D.理論建設(shè)為重點(diǎn)61、 革命烈士的詩句“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來人”，主要體現(xiàn)了中國革命道德傳統(tǒng)中（）A. 艱苦奮斗的精神B. 追求真理的精神C廉潔奉公的精神D.團(tuán)結(jié)互助的精神62、黑格爾說：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能就說他是有 德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)， 他才可以說是有德的。 其中，“性格中的固定要素”指的是（ ）A. 道德品質(zhì)B. 道德行為C道德理想D.道德規(guī)范63、 個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于（）A. 人的自然本性B. 個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐C. 個(gè)人的內(nèi)

19、心體驗(yàn)D. 社會(huì)的道德原則規(guī)范64、亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴 演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜耍?由于實(shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制 的、勇敢的人?！边@表達(dá)了在進(jìn)行道德修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該（ ）A. 認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)B. 坐而論道，凝練道德規(guī)范C嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)D.勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練65、在人類歷史上， 原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了原始共產(chǎn)主義道德， 封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了封建主義道德，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了資本主義道德， 社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了社會(huì)主義道德。這說明（）A. 社會(huì)道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有決定作用B. 有什么樣的社會(huì)

20、經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的社會(huì)道德C社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)并不決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)D.社會(huì)道德的發(fā)展變化必然引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化66、為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)。 為人民服務(wù)有不同層次的要求。 全心全意為人民服務(wù)是高層次要求。 下列選項(xiàng)中， 也體現(xiàn)了為人民服務(wù)要求的是 （）A. “我為人人，人人為我”B. “人人為自己，上帝為大家”C. 為了一己之私利，不惜損害他人和社會(huì)的利益D. 既不關(guān)心社會(huì)和他人利益，也不想過多地危害社會(huì)和他人利益67、 下列選項(xiàng)中，屬于良好道德品質(zhì)基本范疇的是（）A. 明哲保身B. 言而無信C謙虛謹(jǐn)慎D.奢侈浪費(fèi)68、 （），是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)

21、形態(tài)道德的顯著標(biāo)志A. 集體主義原則B. 為人民服務(wù)C. 整體主義D. 無私的奉獻(xiàn)精神69、 在社會(huì)主義道德體系中， （）是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則A. 集體主義原則B. 為人民服務(wù)的原則C. 整體主義原則D. 無私的奉獻(xiàn)精神70、 社會(huì)主義集體主義的道德要求的最高層次是（）A. 先己后人B. 公私兼顧，不損公肥私C. 先公后私，先人后己D. 無私奉獻(xiàn)，一心為公71、 社會(huì)主義集體主義的道德要求的較高層次是（）A. 先己后人B. 公私兼顧，不損公肥私C. 先公后私，先人后己D. 無私奉獻(xiàn)，一心為公72、 社會(huì)主義集體主義的道德要求的最基本的層次是（）A. 先己后人B. 公私兼顧，不損公肥私

22、C. 先公后私，先人后己D. 無私奉獻(xiàn)，一心為公73、 （）是指社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)給予的褒揚(yáng)和贊許以及個(gè)人所產(chǎn)生 的自我肯定性心理體驗(yàn)A. 名譽(yù)B. 嘉獎(jiǎng)C榮譽(yù)D.表彰74、 （）是人們判別善與惡、道德與不道德的基本尺度，也是人們?cè)谛袨?選擇中應(yīng)當(dāng)怎樣做和不應(yīng)當(dāng)怎樣做的基本標(biāo)準(zhǔn)A. 道德原則B. 道德規(guī)范C. 道德意志D. 道德情感75、 （）是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理 狀態(tài)和行為習(xí)慣。A. 道德意志B. 道德修養(yǎng)C個(gè)人品德D.道德情感76、個(gè)人在道德意識(shí)、 道德行為方面， 自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所 進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自

23、我完善的活動(dòng)，被稱為 （）A. 道德意志B. 道德修養(yǎng) C個(gè)人品德D.道德情感）相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑77、與（A. 自我教育B. 自我審度C. 社會(huì)實(shí)踐D. 自我約束以上77項(xiàng)單選題的答案如下圖標(biāo):123456789101112131415BCDAACDACCACABC161718192021222324252627282930BDBACDABBBADACB313233343536373839404142434445ABABABCABBDCADA464748495051525354555657585960ABBDDABADDCBDDA616263646566676869707172

24、737475BABDBACBADCBCBC7677BC78、馬克思指出：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！彼囊馑际钦f，在戀愛過程中雙方應(yīng)：（C）A、平等履行道德義務(wù)B把個(gè)人縱欲作為愛情的目的C、有高尚的情趣和健康的交往方式D追求脫離現(xiàn)實(shí)生活的“純精神”關(guān)系79、下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本要求的是 （D ）A、愛崗敬業(yè)B保護(hù)環(huán)境C、服務(wù)群眾D鄰里團(tuán)結(jié)80、下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本要求的是 （A）A、勤儉持家B保護(hù)環(huán)境C、服務(wù)群眾D平等尊重81、下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本要求的是 （B）A、保護(hù)環(huán)境B男女平等C、服務(wù)

25、群眾D平等尊重82、下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本要求的是 （C）A、誠實(shí)守信B保護(hù)環(huán)境C、夫妻和睦D平等尊重83、下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本要求的是 （D）A、愛崗敬業(yè)B保護(hù)環(huán)境C、服務(wù)群眾D尊老愛幼84、個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的傾向和特征， 稱為： （ B）A、社會(huì)公德B個(gè)人品德C、職業(yè)道德D家庭美德85、我國自古就有“君子成人之美” 、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格 言，把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作自己的快樂。這是社會(huì)公德中（ D）A、保護(hù)環(huán)境的要求 B遵紀(jì)守法的要求C、愛護(hù)公物的要求D助人為樂的要求86、國家干部遵紀(jì)守法，不欺上瞞下、以權(quán)謀私；教

26、師平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不應(yīng) 有智力差異和家庭貧富貴賤之分； 售貨員尊重顧客的平等權(quán)利， 熱情服務(wù)， 不以 貌待客、欺叟騙童。這是人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的： （B）A、社會(huì)公德的要求 B職業(yè)道德的要求C、家庭美德的要求D生態(tài)道德的要求87、職業(yè)生活中最主要的法律有： （ A）A、勞動(dòng)法和公務(wù)員法B、勞動(dòng)法和婚姻法C、組織法和公務(wù)員法 D消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法和公務(wù)員法88、職業(yè)生活中最主要的法律有： （B）A、勞動(dòng)法和就業(yè)促進(jìn)法 B勞動(dòng)法和公務(wù)員法C、組織法和公務(wù)員法 D消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法和公務(wù)員法89、社會(huì)公德涵蓋了： （C）A、人與人、人與社會(huì)、人與動(dòng)物之間的關(guān)系B、人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境之間的

27、關(guān)系C、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系D人與人、人與社會(huì)、人與世界之間的關(guān)系90、職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的（ B）A、具有領(lǐng)域特征的道德要求和行為準(zhǔn)則B、具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則C、具有崗位特征的道德要求和行為準(zhǔn)則D具有行業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則91、遵守職業(yè)道德是對(duì)每個(gè)從業(yè)人員的要求。從業(yè)人員在職業(yè)工作中慎待諾言、 表里如一、言行一致、遵守勞動(dòng)紀(jì)律，這是職業(yè)道德中： （C）A、辦事公道的基本要求B、愛崗敬業(yè)的基本要求C、誠實(shí)守信的基本要求 D服務(wù)群眾的基本要求92、我國婚姻法規(guī)定的婚姻可以撤銷的法定事由有（ D）A.重婚的B.有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的C

28、. 未到法定婚齡的D .受脅迫結(jié)婚的93、道路交通安全法規(guī)定，行人 （D）A、應(yīng)當(dāng)在人行道內(nèi)行走，沒有人行道的靠右邊行走B、應(yīng)當(dāng)在人行道內(nèi)行走，沒有人行道的要快速行走C、應(yīng)當(dāng)在人行道內(nèi)行走，沒有人行道的靠左邊行走D應(yīng)當(dāng)在人行道內(nèi)行走，沒有人行道的靠路邊行走94、從業(yè)人員干一行愛一行，愛一行鉆一行精益求精，盡職盡責(zé)。這是職業(yè)道德 建設(shè)中： （D）A、辦事公道的要求B愛國守法的要求C、尊老愛幼的要求D愛崗敬業(yè)的要求95、下列哪項(xiàng)不是我國“婚姻法”規(guī)定的結(jié)婚的禁止條件： （D）A、直系血親B三代以內(nèi)旁系血親C、患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病 D未到法定婚齡的96、愛情生長的內(nèi)在依據(jù)是： （C）A、性

29、愛B、責(zé)任C、理想D情欲97、運(yùn)用法律規(guī)范，告訴人們可以做什么或者有權(quán)做什么，指的是： （ D）A、禁止性指引B、強(qiáng)制性指引C、義務(wù)性指引D授權(quán)性指引98、運(yùn)用法律規(guī)范，告訴人們不得做什么，指的是： （ A ）A、禁止性指引B、強(qiáng)制性指引C、義務(wù)性指引D授權(quán)性指引99、運(yùn)用法律規(guī)范，告訴人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么，指的是： （ C ）A、禁止性指引B、強(qiáng)制性指引C、義務(wù)性指引D授權(quán)性指引100、人類的美好追求一直是： （ D）A、建立公平、互惠、溝通的和諧社會(huì)C、建立有序、溝通、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)101、人類的美好追求一直是： （ B A、建立公平、互利、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)C、建立信任、溝通、協(xié)調(diào)的和諧社

30、會(huì)102、法律是最權(quán)威的規(guī)則，它具有：B、建立平等、互利、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì) D建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì) ）B、建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì) D建立平等、互惠、溝通的和諧社會(huì)A ）A、國家強(qiáng)制力和普遍約束力 B、國家強(qiáng)制力和預(yù)測力C、普遍約束力和制裁力D國家強(qiáng)制力和禁止力103、下列（ D ）不屬于公共生活領(lǐng)域。A、網(wǎng)絡(luò)B、商場C、廣場D、小明家104、公共生活屬于“（B）社會(huì)”。A、熟人B、陌生人C、外國人D無職業(yè)者105、維護(hù)公共程序的基本手段是（ D ）。A、法律B、道德C、風(fēng)俗D、法律、道德、風(fēng)俗、宗教教規(guī)、禮儀等106、社會(huì)公德涵蓋了（ D ）之間的關(guān)系。A、人與人B、人與社會(huì)C

31、、人與自然D、人與人、人與社會(huì)、人與自然107、下列哪項(xiàng)不屬于治安管理處罰（ D ）A、警告B、罰款C、拘留D、逮捕108、集會(huì)、游行、示威時(shí)，由（ A ）維持交通程序和社會(huì)程序。A、人民警察B、治安聯(lián)防員C、集會(huì)、游行、示威者D、經(jīng)過的單位109. 公民之間應(yīng)該和睦相處， 互助友愛，與人為善。這是公民基本道德規(guī)范中 （A）A 、團(tuán)結(jié)友善的要求 B 、明禮誠信的要求C 、勤儉自強(qiáng)的要求 D 、敬業(yè)奉獻(xiàn)的要求110. 人們?cè)诠驳念I(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明，且相互關(guān) 聯(lián)的共同活動(dòng)，被稱為 （D）A 、公共領(lǐng)域 B 、公共場所 C 、公共秩序 D 、公共生活111. 人們?cè)诠采?/p>

32、活中應(yīng)該愛惜和保護(hù)全民和集體所有的公共財(cái)物。這是社會(huì)公德中 （A ）A 、愛護(hù)公物的要求 B 、助人為樂的要求C 、文明禮貌的要求 D 、保護(hù)環(huán)境的要求112. 遵守職業(yè)道德是對(duì)每個(gè)從業(yè)人員的要求。從業(yè)人員在職業(yè)工作中慎待諾言、表里如一、言行一致、遵守勞動(dòng)紀(jì)律，這是職業(yè)道德中 (C )A 、辦事公道的要求 B 、愛崗敬業(yè)的要求C 、誠實(shí)守信的要求 D 、服務(wù)群眾的要求113. 在“網(wǎng)絡(luò)世界”，若有人故意制造計(jì)算機(jī)病毒傳播擴(kuò)散，將會(huì)破壞許多單位 或個(gè)人網(wǎng)絡(luò)的正常運(yùn)行， 甚至造成電腦系統(tǒng)的崩潰等。 這說明的是當(dāng)代社會(huì)公共 生活中( B)A.交往關(guān)系極為簡單的特點(diǎn)B.活動(dòng)結(jié)果密切相關(guān)的特點(diǎn)C. 活動(dòng)

33、范圍相對(duì)有限的特點(diǎn)D.公共秩序難以形成的特點(diǎn)114. 從業(yè)人員對(duì)待職業(yè)服務(wù)對(duì)象的態(tài)度不能有親疏、 貴賤之分，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是 群眾、是熟人還是生人、是強(qiáng)者還是弱者，都應(yīng)自覺遵守規(guī)章制度，一視同仁、 周到服務(wù)。這是職業(yè)道德建設(shè)中 (A )A.辦事公道的要求B.愛國守法的要求C. 尊老愛幼的要求D.助人為樂的要求115. 馬克思指出：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞 澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。 ”他的意思是說，在戀 愛過程中雙方應(yīng) (C )A. 平等履行道德義務(wù) B. 把個(gè)人縱欲作為愛情的目的C. 有高尚的情趣和健康的交往方式 D.追求脫離現(xiàn)實(shí)生活的“純精神”關(guān)系116. 下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本要求的是 (D )A.愛崗敬業(yè)B.保護(hù)環(huán)境C.服務(wù)群眾D.鄰里團(tuán)結(jié)117. 個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的傾向和特征， 稱為 (B)A.社會(huì)公德B.個(gè)人品德C.職業(yè)道德D.家庭美德118. 我們?cè)谔幚韨€(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循的原則是(C)A、主觀為自己，客觀為他人 B、只有集體利益，沒有個(gè)人利益C、先集體后個(gè)人，先他人后