《基于研學(xué)旅行理念下紅色文峰校本課程開發(fā)實施研究》實施方案

1、基于研學(xué)旅行理念下紅色文峰校本課程開發(fā)實施研究的實施方案一、 課題提出的背景隨著社會的發(fā)展，單一的課堂教學(xué)已不能滿足當(dāng)今社會對教育的要求，不能滿足學(xué)生對知識的渴望，更不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。2013年2月2日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了國民旅游休閑綱要(2013-2020年)，綱要中提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想。此前我國許多地區(qū)都有嘗試把研學(xué)旅行作為推進素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容來開展。另外，我國基礎(chǔ)教育課程改革綱要也明確指出“積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源。為貫徹黨的教育方針，推進素質(zhì)教育全面實施，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，進一步推動我校研學(xué)旅行工作的扎實有效開展，結(jié)合臨沂市中小學(xué)研學(xué)

2、旅行的有關(guān)要求和學(xué)科教學(xué)需求，我校決定開展主題為“探究紅色文峰文化、體驗古文化經(jīng)典、尋訪曾國文明”的研學(xué)旅行活動，以此為依托開發(fā)校本課程。研學(xué)旅行校本開發(fā)依托自然和文化遺產(chǎn)資源、綜合實踐基地等，讓廣大學(xué)生在研學(xué)旅行中實地感受祖國的大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德，感受革命光榮歷史，感受改革開放偉大成就，激發(fā)學(xué)生對黨、對國家、對人民的熱愛之情，這是加強中小學(xué)德育教育的重要載體。為了將紅色教育推向深入，更好地吸收專家高屋建瓴的指導(dǎo)和點撥，充分利用地域資源與人文資源，彰顯辦學(xué)特色，提升辦學(xué)品位，經(jīng)過學(xué)校課題組認(rèn)真分析、論證和探討，決定集中我校優(yōu)秀教師力量，展開對研學(xué)旅行的課程開發(fā)研究。二、 本課題在國內(nèi)外

3、同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析研學(xué)旅行活動是教育部門和學(xué)校組織的學(xué)生集體旅行，將研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動。對學(xué)生而言，參與研學(xué)旅行不僅能開闊視野，增長見識，還能讓他們體驗與同齡伙伴集體出游的樂趣。對家長而言，研學(xué)旅行對孩子具有更強的教育價值和功能。對學(xué)校而言，研學(xué)旅行有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、集體意識，加深學(xué)生對自然、社會、文化的理解，豐富教育的內(nèi)涵，具有校內(nèi)學(xué)習(xí)無法替代的功能。因此，研學(xué)旅行活動的價值和意義得到學(xué)生、家長和學(xué)校的廣泛認(rèn)可。研學(xué)旅行活動中存在的問題：1、學(xué)生安全問題帶來諸多困擾2、活動效果尚未達到理想狀態(tài)。所以精心做好課程設(shè)計是關(guān)鍵，把研學(xué)旅行納入學(xué)校教育教學(xué)計

4、劃，與綜合實踐活動課程統(tǒng)籌考慮，促進研學(xué)旅行和學(xué)校課程有機融合，要精心設(shè)計研學(xué)旅行活動課程，做到立意高遠、目的明確、活動生動、學(xué)習(xí)有效，避免“只旅不學(xué)”或“只學(xué)不旅”現(xiàn)象。做好研學(xué)旅行課程設(shè)計，是提高研學(xué)旅行活動質(zhì)量的根本保證。1、活動目標(biāo)和內(nèi)容的多樣化，學(xué)校在進行課程設(shè)計時，需要根據(jù)旅行路線篩選出不同類型、不同內(nèi)容的課程資源，對學(xué)生進行調(diào)研，了解學(xué)生的興趣和需求，結(jié)合學(xué)生身心特點、接受能力和實際需要進行設(shè)計。2、活動方式的實踐性和探究性，設(shè)計研學(xué)旅行活動時要更加關(guān)注活動的實踐性，避免只讓學(xué)生簡單地參觀和聽講解，而是應(yīng)該設(shè)計更多實踐性和體驗性強的活動，引導(dǎo)學(xué)生在實踐和體驗的過程中將書本知識和現(xiàn)

5、實生活聯(lián)系起來，豐富感性認(rèn)識，提升理性思考。此外，研學(xué)旅行還包括“研”，也就是學(xué)生要在旅行的過程中，針對他們感興趣的問題，開展一定的研究性學(xué)習(xí)活動。為培養(yǎng)個性化、創(chuàng)新型人才提供良好成長空間。3、活動過程的自主性，研學(xué)旅行活動的主體是學(xué)生，學(xué)校在進行研學(xué)旅行課程設(shè)計的時候，需要關(guān)注學(xué)生的自主性，為學(xué)生提供更多自主發(fā)展的空間。在出行過程中，學(xué)校一方面引導(dǎo)學(xué)生小組進行自我約束、管理和服務(wù)，減輕教師組織管理的壓力;另一方面還可以安排學(xué)生事先查閱和準(zhǔn)備與考察目的地相關(guān)的信息資料，在旅途中輪流擔(dān)任講解和導(dǎo)游，提高學(xué)生參與的積極性，加深學(xué)生的認(rèn)識和理解?；顒咏Y(jié)束后，學(xué)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生自主設(shè)計交流展示活動，采取

6、他們喜歡的方式展示活動的收獲，還可以主動搜集同學(xué)們的反饋意見，對下次出行提出合理建議等。三、支撐本課題研究的重要理論（一）自然主義教育：研學(xué)旅行是一種自然主義的教育。自然主義教育在中西方都源遠流長，它代表了一種遵守自然秩序、遵從自然本性的教育觀。西方自然主義教育的代表人物通常上溯到亞里士多德，中間經(jīng)夸美紐斯、盧梭正式確立，最終發(fā)展成為頗有影響的教育流派。文藝復(fù)興時期，人文主義教育家拉伯雷反對經(jīng)院派的教育方式，主張受教育者應(yīng)該走到大自然當(dāng)中，直接學(xué)習(xí)自然知識。因此，那種灌輸型的教育就是違背了知識傳授的規(guī)律。他主張，旅游與體驗的教育方式是一個人從小到大都非常重要的學(xué)習(xí)方式。因為，通過旅游體驗，學(xué)生

7、可以了解并探索自然本質(zhì)以及人類所創(chuàng)造的事物的規(guī)律與特點。盧梭是自然主義教育的巨擘，他主要是從人的自然本性出發(fā)，強調(diào)順其自然與主體的自由性。正如康德所說，盧梭發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)在本性。中國的自然主義教育更是源遠流長，道家應(yīng)該是自然主義教育的鼻祖。道家認(rèn)為“為學(xué)日益，為道日損”，一個人的成長要遵循一種自然而然的法則，向自然學(xué)習(xí)，正所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”孔子周游列國，“入太廟，每事問”。曾點的舞雩之樂，也被認(rèn)為是參悟天地境界的游學(xué)方式。后世儒家也多把接觸自然、觀察自然看作是得道的重要途徑，正所謂“萬物靜觀皆自得”。（二）生活教育：研學(xué)旅行是一種生活教育。如果說自然主義教育是研學(xué)旅行教育

8、的原則的話，生活教育理論則指明了研學(xué)旅行的教育內(nèi)容以及教育手段。倡導(dǎo)生活教育最著名的莫過于美國的杜威以及中國的陶行知了。就教育的內(nèi)容而言，所謂的生活教育就是生活中的一切都可以作為教育的內(nèi)容，教育是為了生活，怎么樣生活就怎么樣教育。正如陶行知指出的：“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)獄、戰(zhàn)場，凡是生活的場所，都是我們教育的場所。”在這方面，杜威與陶行知觀點一致。生活教育理論對我們開展研學(xué)旅行活動的啟發(fā)是重要的。可以說，教育是生活的一部分，生活是最好的教育。     （三）休閑教育：研學(xué)旅行是一種休閑教育。休閑是生活中很重要的一項內(nèi)容，甚至是生活的大部分內(nèi)容。它關(guān)系到人的生活質(zhì)

9、量以及個體的生活滿意度與幸福感。長久以來，在功利主義盛行的形勢下，教育成了生存的工具、手段，學(xué)習(xí)工作的技能成為教育的主要目的。隨著人類文明整體進程的加快發(fā)展、物質(zhì)財富的持續(xù)增長，21世紀(jì)人類社會注定會邁進休閑時代，這就要求受教育者更加全面、更加理智地去面對生活，能夠自由地實現(xiàn)自我的價值。這種體驗的特征反映在教育領(lǐng)域里，則是“寓教于樂”的教學(xué)方法。研學(xué)旅行通過精心設(shè)計課程，引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走向社會，以一種旅行的方式感知周圍的世界。這種教育形式就是一種休閑教育，它能讓學(xué)生學(xué)習(xí)旅行的經(jīng)驗，并在充滿體驗感知的過程中獲得成長的快樂。四、課題核心內(nèi)容的界定課題通過研學(xué)旅行的研究，適時實地的進行文化熏陶。

10、(一)課程設(shè)置：1、禮儀教育，參拜荀子雕像、古裝禮儀演練、誦古典2、參觀荀子書屋，沿途觀察自然植被、野炊、唱紅歌 3.游文峰山環(huán)山路進行登山比賽，檢驗旅者的體力和合作精神。 4.參觀烈士紀(jì)念碑、趙镈烈士遺像、銀廠慘案紀(jì)念碑、橫山慘案紀(jì)念碑、郭云舫墓、曾明桃烈士墓。培養(yǎng)文明旅游的習(xí)慣，學(xué)習(xí)先烈的精神。5.參觀季文子廟，千年情侶銀杏樹、季文子墓、季文子廟、文峰祠，體驗勤儉和廉政6.參觀魯南烈士陵園，聽革命故事，接受革命傳統(tǒng)教育。7、制定課程評價標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)旅學(xué)路線的設(shè)置，參考經(jīng)典的特色，設(shè)置不同的活動，讓旅者動手動腦，親身體驗和感悟自然和人文的文化魅力。根據(jù)以上內(nèi)容，課程開發(fā)按七個方面?zhèn)€方面進行編寫，

11、共設(shè)置了七課時。(二)研學(xué)旅行課程的價值1、關(guān)注“知行合一”，“知”即學(xué)生課堂所學(xué)并內(nèi)化到其心中的知識。“行”具有兩層面含義，即意念發(fā)動和親身實踐，主觀思維發(fā)生活動，即可稱之為“行”，通過身體力行去感受亦稱為“行”?！绑w悟”是對該內(nèi)涵的另一種闡釋，體悟即指在實踐中找感覺、感悟，在行動中感受、探索，強調(diào)身體力行。2、回歸“生活世界”，“生活世界”這個概念最早是由胡塞爾提出的，他把生活世界分為“日常生活世界”和“原始生活世界”，前者是以知、情、意等知覺經(jīng)驗和各種趣味、情感、目的為主要內(nèi)容的生活場所；后者則是主觀的先驗世界。3、注重綜合學(xué)習(xí)，綜合學(xué)習(xí)是以“學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)”的結(jié)合為目標(biāo)，以學(xué)習(xí)者的

12、興趣需要為內(nèi)部動機，在學(xué)習(xí)中不受學(xué)科分類所束縛，通過調(diào)查、實踐、親身體驗等過程綜合地運用各學(xué)科的知識和技能開展問題解決活動，以促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展的生產(chǎn)性學(xué)習(xí)。五、研究目標(biāo)（從研究本身所要達到的目標(biāo)論述，突出創(chuàng)新性與可操作性）(一)尚巖中學(xué)研學(xué)旅行校本課程的研究開發(fā)。(二)探求文峰山景區(qū)與尚巖中學(xué)如何共同開發(fā)共享課程資源的問題，彰顯紅色研學(xué)旅行的新模式。(三)如何開展課程建設(shè)的問題，其中也包括如何培養(yǎng)學(xué)生綜合實踐能力、植被認(rèn)知能力及其尊重勞動、敬仰先烈和崇尚中華美德的品德等能力。（四）如何開發(fā)利用和探索實踐基地，從而對學(xué)生進行行之有效的旅行課程教學(xué)的一系列方法和措施？（五）實施學(xué)段：初中階段&

13、#160;（六）研學(xué)路線 尚巖中學(xué)-荀子書屋-文峰山環(huán)山路-瞻仰烈士紀(jì)念碑-觀千年情侶銀杏樹-參觀季文子廟-參觀魯南烈士陵園-返校。六、課題研究的主要內(nèi)容及研究思路（研究內(nèi)容的分解與具體化，含子課題設(shè)計）主要內(nèi)容：一、課程設(shè)置第一課時：研學(xué)準(zhǔn)備（一）研學(xué)目標(biāo)  1、通過前期的宣傳、知識的儲備及活動準(zhǔn)備，使學(xué)生了解本次研學(xué)的主要內(nèi)容，從而為研學(xué)旅行做好準(zhǔn)備。  2、通過準(zhǔn)備活動激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性。 3、通過活動使學(xué)生樹立安全、環(huán)保、自護、合作、探究等意識。（二）研學(xué)內(nèi)容研學(xué)旅行宣傳、知識儲備、活動準(zhǔn)備（三）研學(xué)過程下發(fā)研學(xué)旅行手冊，學(xué)生按要求完成研學(xué)的前期知識儲備工作及

14、研學(xué)過程中的活動準(zhǔn)備。A、知識儲備B、活動準(zhǔn)備C、制定研學(xué)旅行小組組規(guī)D、班級研學(xué)知識展評活動。第二課時：駐足蘭陵縣尚巖鎮(zhèn)初級中學(xué) 。學(xué)習(xí)校本課程紅色文峰，了解本次研旅的路線、景區(qū)的特點內(nèi)容及舉行的研學(xué)活動。第三課時：游學(xué)荀子書院。參拜荀子雕像，感受書院氛圍、誦讀經(jīng)典、野炊、書寫研學(xué)日記。古裝禮儀演練，體驗尊師重道。第四課時：漫游文峰環(huán)山路，探研紅色文峰文化底蘊，登山競技比賽。第五課時：瞻仰趙博烈士墓、緬懷先烈英靈。唱紅色歌曲。組織學(xué)生學(xué)唱革命歌曲，開展學(xué)生演唱會。寫紅色心得。游歷以上革命紀(jì)念場所后，把自己從中受到的教育，得到的啟發(fā)，寫下來，并結(jié)合實際，表達自己愛黨、愛國、愛社會主義的感情和立

15、志建設(shè)祖國、建設(shè)家鄉(xiāng)的決心。第六課時：拜季文子，學(xué)廉潔精神。第七課時：參觀魯南烈士陵園，接受紅色教育，了解英雄人物事跡。留墨文峰山，寫下自己的游記心得。二、以紅色文化為引領(lǐng)，追求既實效又高效的特色活動。開展以英雄為友，與經(jīng)典同行的特色活動，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，自強自信的人格和誠實守信的品質(zhì)。（1）開展頌讀紅色經(jīng)典活動，感悟“文峰精神”的魅力，舉辦傳統(tǒng)紅色經(jīng)典誦讀比賽，舉辦紅色經(jīng)典閱讀講座，開展“我與英雄同行”“紅色文化培育我成長”等主題班會。（2）開展巡訪烈士足跡的社會實踐活動，組織學(xué)生走進魯南革命烈士陵園，重溫革命先烈的英雄事跡，利用清明節(jié)等節(jié)假日祭掃烈士陵園，在烈士墓前舉行入團宣誓等。

16、（3）以紅色經(jīng)典閱讀為主線，開發(fā)既傳承又發(fā)展的特色課程。在廣泛發(fā)掘紅色文化教育資源的基礎(chǔ)上，開發(fā)校本教材，學(xué)校專門組織教師查閱資料、請教專家，通過搜集、整理、編著、?？?，編寫校本課程紅色文峰，圍繞校本材料，不斷組織師生探究教學(xué)與學(xué)習(xí)方式方法，并通過不斷的綜合實踐來深化紅色教育，提升教學(xué)效果。從而打造以學(xué)科教育為基礎(chǔ)，融合紅色文化元素的學(xué)科課程。（4）設(shè)立一個子課題，紅色教育研究研究思路：在研究過程中開展調(diào)查研究、收集文獻資料、開展學(xué)科教育實踐活動和紅色文化教育活動，創(chuàng)設(shè)紅色文化教育情景，開展體驗教育。同時，適時總結(jié)經(jīng)驗，根據(jù)紅色文化教育實踐活動進行分析、研究，概括教育現(xiàn)象，探索出紅色文化教育的

17、規(guī)律、途徑和有效方法，促進學(xué)校的特色建設(shè)，以此積累編寫校本課程。七、研究過程設(shè)計（階段時間劃分、階段達成目標(biāo)、階段研究內(nèi)容、階段成果形式、階段負(fù)責(zé)人）本課題研究擬定二年為一實驗周期。為了有條不紊地開展實驗研究工作，將課題整個實驗研究過程分為三個階段，并按系統(tǒng)邏輯順序預(yù)設(shè)出具體工作，形成系統(tǒng)工作計劃，以保證扎實工作，一步一步實現(xiàn)目標(biāo)。1、準(zhǔn)備階段（2017年12月）（1）提出蘭陵縣文峰山紅色文化研學(xué)旅學(xué)探究課題，填寫臨沂市教學(xué)研究課題申報表、評審書，申報立項。（2）撰寫并公布蘭陵縣文峰山紅色文化研學(xué)旅學(xué)探究實施方案；進行課題論證；成立課題領(lǐng)導(dǎo)小組，進行明確分工，責(zé)任到人。（3）召開課題組成立動員

18、會，進行課題培訓(xùn)，明確課題實驗研究的意義、目標(biāo)等內(nèi)容；同時，協(xié)同校長室組織全體教職員工做好開題前的準(zhǔn)備工作。（4）聘請相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及專家做好開題工作，撰寫開題報告。2、實施階段（2018年1月2019年7月）（1）制定課題研究計劃，明確分工。（2）組織政教處和各班主任適時開展紅色教育實踐活動，按照研旅紅色文峰 傳承民族經(jīng)典所推薦的研旅路線示意圖開展系列紅色文化研旅活動，過程中注重實效性。（3）引導(dǎo)各學(xué)科教師能結(jié)合教材和實際有針對性的在教學(xué)中滲透紅色教育。（4）敦促課題組成員搜集和整理好相關(guān)過程性資料，及時總結(jié)、歸納、提煉和反思。同時結(jié)合課題研究中存在的問題，提出改進方法，擬定整改措施，為下一階段工

19、作做好充分的準(zhǔn)備。（5）課題組全面整理資料，課題組負(fù)責(zé)人針對階段性的研究進行總結(jié)與反思，提出下一階段工作要求。八、研究方法設(shè)計（對應(yīng)研究目標(biāo)、內(nèi)容、過程進行某一方法的具體設(shè)計）1、行動研究法。行動研究是在一定理論指導(dǎo)下，把教育教學(xué)實踐與理論相結(jié)合的研究，尤其注重實踐者也要成為研究者，研究的結(jié)果要及時運用于教育教學(xué)實踐的研究方法。在這里，課題組充分調(diào)動師生的積極性，讓他們成為本課題的實踐者，同時也成為本課題的研究者。在實踐研究中，不斷反思和總結(jié)，把研究的結(jié)果及時運用于實踐。2、調(diào)查法。調(diào)查法主要是通過調(diào)查文峰紅色歷史，走訪參加過革命的老人，充分利用本土紅色資源；深入學(xué)生，弄清當(dāng)前學(xué)生對于紅色文化

20、了解的現(xiàn)狀，從中發(fā)現(xiàn)問題。為紅色文化進校園實踐研究解決問題，為探索和改進當(dāng)前校園學(xué)生紅色文化匱乏現(xiàn)狀提供相關(guān)依據(jù)，以便有針對性地研究，以期達到最佳研究實效。3、情境體驗法。通過多媒體創(chuàng)設(shè)各種語言壞境，在教育活動的自然狀態(tài)下，通過角色扮演，使學(xué)生入情入境體會紅色文化中蘊含的豐富的精神營養(yǎng)。4、經(jīng)驗總結(jié)法。主要是通過對本課題研究過程中較有效的工作進行及時的總結(jié)提煉，形成成果予以推廣應(yīng)用，促進本課題研究的進一步深化研究。5、文獻法。文獻法就是收集有關(guān)文獻資料作為課題研究的理論指導(dǎo)實施材料。九、可行性分析及完成本課題研究任務(wù)的保證措施研學(xué)旅行活動的課程性質(zhì)客觀上決定了這類課程在確定課程內(nèi)容時必須真正回歸學(xué)生的生活世界，從學(xué)生真實的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實踐性、現(xiàn)實性的問題、事件、現(xiàn)象來開發(fā)課程內(nèi)容。為了使此項課題能夠更加扎實有效的推進，最終收到較好的研究成果。本課題組制定了此課程實施保障： 1、成立組織。建立研學(xué)旅行課程開發(fā)與實施領(lǐng)導(dǎo)小組，嚴(yán)格分工，明確職責(zé)，統(tǒng)籌安排各項工作。2、確定研學(xué)線路。學(xué)校多次召