大師作品——伯納德·屈米

1、伯納德屈米 大師作品分析世界著名建筑評(píng)論家，理論家，設(shè)計(jì)師。他出生于瑞士，畢業(yè)于蘇黎世科技大學(xué)，具有法國(guó)、瑞士以及美國(guó)國(guó)籍。在美法兩國(guó)之間工作與居住，擁有美國(guó)與法國(guó)建筑師的執(zhí)照，長(zhǎng)期擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)。他著名的設(shè)計(jì)項(xiàng)目包括巴黎拉維列特公園、東京歌劇院、德國(guó)Karlsruh-媒體傳播中心以及哥倫比亞學(xué)生活動(dòng)中心等。伯納德伯納德屈米屈米伯納德屈米教學(xué)經(jīng)歷教學(xué)經(jīng)歷英國(guó)倫敦的建筑學(xué)院 美國(guó)紐約建筑與都市學(xué)院客座教授 美國(guó)普林斯頓大學(xué)建筑系客座教授 美國(guó)庫(kù)普建筑學(xué)院的客座教授 美國(guó)耶魯大學(xué)建筑系客座教授 美國(guó)哥倫比亞大學(xué)建筑規(guī)畫(huà)古跡保存研究所所長(zhǎng)建筑思想建筑思想概念一非熟悉性的科技(Techn

2、ologiesofDefamiliarisation) 概念二城市沖擊的調(diào)和(TheMediatedMetropolitanShock) 概念三解結(jié)構(gòu)(De-structure) 概念四重疊(Superimposition) 概念五交叉性的規(guī)畫(huà)(Crossprogramming) 概念六事件(Event):轉(zhuǎn)換點(diǎn)(TheTurningPoint) 建筑作品建筑作品1983地點(diǎn)：法國(guó)巴黎-拉維列特公園 1986地點(diǎn)：法國(guó)Strasbourg-縣集會(huì)堂的增建案 1986地點(diǎn)：日本東京-東京歌劇院 1987地點(diǎn)：美國(guó)紐約-未來(lái)公園 1989地點(diǎn)：德國(guó)Volklingen-工業(yè)城市 1989地點(diǎn)：德國(guó)

3、Karlsruhe-媒體傳播中心 1989地點(diǎn)：法國(guó)巴黎-國(guó)家圖書(shū)館 1990地點(diǎn)：荷蘭Groningen-玻璃盒影像展覽場(chǎng) 1990地點(diǎn)：法國(guó)Nancy-多用途集會(huì)場(chǎng)所 1991地點(diǎn)：法國(guó)Chartres-商業(yè)性公園 1991地點(diǎn)：日本東京-復(fù)合性火車站 1992地點(diǎn)：瑞士Lausanne-橋狀式的復(fù)合性建筑 1996地點(diǎn)：美國(guó)-哥倫比亞學(xué)生活動(dòng)中心 在這些項(xiàng)目中，屈米一直在反抗千百年來(lái)建筑師傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，那就是從幾何學(xué)形態(tài)上來(lái)設(shè)計(jì)立面或者平面。通過(guò)組織事件的方法，他的設(shè)計(jì)往往暗示了一種較之慣常的生活更有效的生活方式，而不是僅僅從美學(xué)和象征手法出發(fā)。建筑的責(zé)任從提供功能空間轉(zhuǎn)向了組織社會(huì)活

4、動(dòng)。 屈米對(duì)建筑批判性的理解至今仍是他設(shè)計(jì)實(shí)踐的中心思想。沒(méi)有事件發(fā)生就沒(méi)有建筑的存在，他的設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是提供了充滿生命力的場(chǎng)所而不是重復(fù)已有的美學(xué)形式。這樣建筑就成了一個(gè)受設(shè)計(jì)概念、城市地形和規(guī)劃所界定好了的“情景構(gòu)造物”。 后現(xiàn)代的理念即地域性，以及形式、使用社會(huì)價(jià)值的分離正在消失，作為對(duì)這一現(xiàn)象的回應(yīng)，屈米的設(shè)計(jì)研究激發(fā)了一個(gè)敘述性的氛圍，促使事件在建筑內(nèi)部自我組織，盡管他的結(jié)論是事件和空間在本質(zhì)上毫無(wú)聯(lián)系。 屈米將自己的作品與傅考特(法國(guó)哲學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義的代表，著有理智的考古學(xué)、(監(jiān)獄的誕生、狂喜的歷史等)的理念相結(jié)合，這一理念認(rèn)為城市中的建筑群不應(yīng)僅從使用好壞的角度來(lái)評(píng)價(jià)，而是從它們之間

5、是否產(chǎn)生不利的影響來(lái)評(píng)價(jià)。這樣屈米的作品在行為學(xué)上就有了明顯的動(dòng)機(jī)，建筑使用的自由度也大大加強(qiáng)，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的擴(kuò)大代替了存在的擴(kuò)大。通過(guò)重新組合序列、空間和文化氛圍，屈米引導(dǎo)使用者自發(fā)革命性地使用他所提供的空間。 屈米的解構(gòu)主義理念 屈米認(rèn)為“沒(méi)有程序就沒(méi)有建筑，沒(méi)有事件就沒(méi)有建筑，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有建筑”。他主張必須認(rèn)識(shí)到建筑是由空間、事件和活動(dòng)組合而成的。自古以來(lái)都把建筑的主體理解為空間，但在屈米心目中空間只是一種“誘發(fā)事件”，還有比空間更重要的東西。 屈米經(jīng)常發(fā)表一些高論：在火車站成為美術(shù)館，教會(huì)成為保齡球館的時(shí)代，形式同功能的互換性及現(xiàn)代主義公認(rèn)的傳統(tǒng)因果關(guān)系破裂之事成了家常便飯。沙利文的“形

6、式服從功能”難以成立。事實(shí)是，形式?jīng)]有服從功能，功能也沒(méi)有服從形式。 就屈米而言，各種觀念的的混合和永恒不變的置換，或者像評(píng)論家所說(shuō)的各種風(fēng)格的多元混同的這種境界橫斷現(xiàn)象，似乎暗示著這個(gè)世界的新方向，形成了對(duì)舊制度下的建筑領(lǐng)域總體起著起死回生作用的新刺激。同樣，二戰(zhàn)以后的這方面。即使縱觀其他建筑流派，我們能參閱的新發(fā)現(xiàn)，也是經(jīng)常強(qiáng)調(diào)超越境界的異種混交的慨念。這是很容易理解的，屈米的最后王牌“三個(gè)程序設(shè)計(jì)”的概念，也表現(xiàn)了這種相關(guān)關(guān)系的轉(zhuǎn)變和相互混入。 這三個(gè)程序設(shè)計(jì)就是。交叉程序設(shè)計(jì)”、“橫斷程序設(shè)計(jì)”和“解析程序設(shè)計(jì)”。解構(gòu)主義:解構(gòu)主義作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索興起于20世紀(jì)80年代，但它的哲

7、學(xué)淵源則可以追溯到1967年。當(dāng)時(shí)一位哲學(xué)家德里達(dá)基于對(duì)語(yǔ)言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義的批判，提出了“解構(gòu)主義”的理論。解構(gòu)主義最先是從建筑上開(kāi)始的，代表人物有蓋里，伯納德屈米，扎哈哈迪德，其中影響力最大的是蓋里。 解構(gòu)主義景觀則是解構(gòu)主義哲學(xué)思想在景觀藝術(shù)領(lǐng)域的實(shí)踐。正是基于對(duì)傳統(tǒng)秩序與等級(jí)批判的斗爭(zhēng)性，才是解構(gòu)主義和景觀表現(xiàn)出與傳統(tǒng)景觀相矛盾沖突的外在形態(tài)，一種不安定的動(dòng)感表達(dá)的不僅是對(duì)原有秩序禁錮的挑戰(zhàn)。更多的還是對(duì)發(fā)展景觀空間的積極思考. 解構(gòu)主義景觀設(shè)計(jì)的形式特征可以概括為空間設(shè)計(jì)的分界處理和重新構(gòu)成。分解處理是指結(jié)構(gòu)風(fēng)格的抽象造型元素，即點(diǎn),線,面系統(tǒng)。而對(duì)于具體點(diǎn)線面的表現(xiàn)形式是否規(guī)則或規(guī)范

8、。并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。主要是依據(jù)整體空間布局的相互關(guān)系記憶分辨但不管怎么樣點(diǎn)線面的構(gòu)成給人的視覺(jué)印象是極富有個(gè)性和表現(xiàn)力的。他們是相互對(duì)立而不是相互依存的系統(tǒng)。對(duì)完整的，和諧的形式系統(tǒng)的解構(gòu) 無(wú)論是在古典還是現(xiàn)代幾乎沒(méi)有設(shè)計(jì)師會(huì)動(dòng)搖對(duì)和諧，邏輯，秩序和完美的信念。將中心論解構(gòu) 傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師會(huì)安排一個(gè)中心一個(gè)聚焦空間。而解構(gòu)主義認(rèn)為這是毫無(wú)理由的將空間一錘定音而不顧及日后的可變因素，所以他們要打破這么一種固定的思維慣性，呆滯以更具有前瞻性和更富有彈性的空間的組織形式。對(duì)功能意義的解構(gòu) 埃森曼說(shuō)“我們需要取代這樣一種建筑概念，即作為服務(wù)，人們居住和供給系統(tǒng)的建筑概念。居住的觀念僅僅意味

9、著日益變得習(xí)慣。而習(xí)慣的東西正是人們希望從建筑師那里得到的東西。換而言之只要建筑滿足人們的習(xí)慣建筑就是好的。但是一旦你對(duì)習(xí)慣提出質(zhì)疑你就會(huì)攪亂平衡，會(huì)引起動(dòng)亂。對(duì)于景觀的功能意義與價(jià)值的解構(gòu)也是需要思考的一方面。對(duì)確定性的解構(gòu) 在景觀設(shè)計(jì)中空間在功能意義上具有交換性和不確定性，我們不得不接受形式和功能這種異乎尋常的交換性，不得不接受現(xiàn)代主義所認(rèn)可了的傳統(tǒng)或教條的因果關(guān)系。 但在解構(gòu)主義出現(xiàn)后景觀設(shè)計(jì)成為了一種即興的創(chuàng)作，一種隨意的拼湊，一種支離破碎的古怪堆積。 同樣對(duì)于景觀來(lái)說(shuō)，一處具有實(shí)際功能的景觀，它所需具備的，也是要盡可能的去滿足人們的習(xí)慣。所以我們需要研究不同人群的心理，研究人們的行為

10、習(xí)慣，研究人體尺度，等等拉拉維萊特公園維萊特公園城市公園出現(xiàn)于19世紀(jì)中葉。為了改善城市居民的生活環(huán)境，減少城市污染，人們提出了將自然引入城市、以園林彌補(bǔ)城市之不足的觀點(diǎn)。拉維列特公園便是在這樣一個(gè)背景之下誕生的作品。 大賽的設(shè)計(jì)要求明確指出: 要將拉維萊特公園建成具有深刻思想內(nèi)涵的、廣泛及多元文化特征的新型城市公園；它將是一件在藝術(shù)表現(xiàn)形式上“無(wú)法歸類”的、并由杰出的設(shè)計(jì)師們共同完成的作品 建筑師伯納德屈米的代表作品，也是充滿解構(gòu)主義色彩的景觀設(shè)計(jì)的典型實(shí)例. 城市綠地的概念已經(jīng)遭到人們的拋棄，傳統(tǒng)的城市公園也使人們失去了興趣?，F(xiàn)代城市公園應(yīng)該扮演什么樣的角色，如何將人們重新吸引到園林中來(lái)，

11、是決策者和設(shè)計(jì)師普遍關(guān)注的問(wèn)題。這就要求拉維萊特公園首先是一個(gè)吸引公眾眼球的設(shè)計(jì)，其次才是成為21世紀(jì)城市公園的樣板。為此，建筑師運(yùn)用了自己擅長(zhǎng)的方式，設(shè)計(jì)了一個(gè)十分張揚(yáng)的公園。 拉維萊特公園誕生的時(shí)代，正值法國(guó)園林復(fù)興運(yùn)動(dòng)的 初 期。在這樣的背景下，不論是拉維萊特公園的業(yè)主還是設(shè)計(jì)師屈米，都意在創(chuàng)造一個(gè)與以往園林風(fēng)格大不相同的作品，一個(gè)21世紀(jì)公園的樣板。 一是造價(jià)十分昂貴；二是奇特的建筑造型與城市難以協(xié)調(diào)；三是公園更像一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，而不是讓人親近自然的場(chǎng)所。 屈米完成的建筑作品不多，拉.維萊特公園是他的處女作。那次競(jìng)賽是世界著名的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，同時(shí)也是爭(zhēng)議不休的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，獲一等獎(jiǎng)的屈米的方案是前

12、所未聞的、超激進(jìn)的設(shè)計(jì)。因此，屈米一躍成了世界名人。不知道散點(diǎn)布置的紅色框架狀的這個(gè)方案的建筑師多少有些不合時(shí)宜。但好事是1982年開(kāi)工的該項(xiàng)目，很快就經(jīng)過(guò)了13年，這期間法國(guó)政權(quán)更替了5次。這個(gè)項(xiàng)目也經(jīng)過(guò)了各種考驗(yàn)，變得更加牢固起來(lái)。有意思的是。隨著這個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展，維萊特街區(qū)也開(kāi)始發(fā)生了變化，受到公園的影響，街區(qū)也發(fā)展了起來(lái)。公園成了刺激城市發(fā)展的發(fā)生器，這是一個(gè)很好的例子。烏拉爾運(yùn)河烏拉爾運(yùn)河科學(xué)工業(yè)城科學(xué)工業(yè)城圣迪尼運(yùn)河圣迪尼運(yùn)河斯大林格斯大林格勒廣場(chǎng)勒廣場(chǎng)科學(xué)工業(yè)城電影院音樂(lè)城賽馬俱樂(lè)部市政大廳folly烏拉爾運(yùn)河圣迪尼運(yùn)河空中步棧道公園在交通上以環(huán)城公路和兩條地鐵線與巴黎相聯(lián)系。園址

13、上有兩條開(kāi)挖于19世紀(jì)初期的運(yùn)河區(qū)，東西向的烏爾克運(yùn)河主要為巴黎的輸水和排水需要修建的，它將全園一分為二：南北向的圣迪尼運(yùn)河是園址上已有的最重要的景觀構(gòu)成要素，而且運(yùn)河本身就是人、自然與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，與公園的主題十分貼切 鏡園鏡園 “鏡園”是在歐洲赤松和楓樹(shù)中豎立著20塊整體石碑，一側(cè)貼有鏡面，鏡子內(nèi)外景色相映或趣，使人難辨真假。 風(fēng)園風(fēng)園 “風(fēng)園”中造型穩(wěn)中有降的游戲設(shè)施讓兒童體會(huì)微妙的動(dòng)感。 水園水園 “水園”著重表現(xiàn)水的物理特征，水的霧化景觀與電腦控制的水簾、跌水或滴水景觀經(jīng)過(guò)精心安排，同樣富有觀賞性，夏季又是兒童們喜愛(ài)的小游水池。 葡萄園葡萄園 “葡萄園”以臺(tái)地、跌水、水渠、金屬架

14、、葡萄苗等為素材，藝術(shù)地再現(xiàn)了法國(guó)南部波爾多地區(qū)的葡萄景觀。 竹園竹園 而下沉式的“竹園”為的是形成良好的小氣候，由30多種竹子構(gòu)成的竹林景觀是巴黎市民難得一見(jiàn)的“異國(guó)情調(diào)”。 音響圓廳音響圓廳 處于竹園盡端的“音響圓廳”與意大利莊園中的水劇場(chǎng)有異曲同工之妙。 恐怖童話園恐怖童話園 “恐怖童話園”是以音樂(lè)來(lái)喚起人們從童話中獲得的人生第一次“恐怖”經(jīng)歷。 少年園少年園 “少年園”以一系列非常雕塑化和形象化的游戲設(shè)施來(lái)吸引少年們，架設(shè)在運(yùn)河上的“獨(dú)木橋”讓少年們體會(huì)走鋼絲的感覺(jué)。 。由園林師設(shè)計(jì)的兩個(gè)主題園是竹園和藤架園，它們基于自然和文化景觀特征，以植物為主體，著力表現(xiàn)獨(dú)特的園林文化內(nèi)涵。竹園采

15、取下沉式空間、擋墻、水渠和反射光、照明等設(shè)計(jì)手段，為竹子生長(zhǎng)創(chuàng)造了適宜的小氣候環(huán)境條件；而混凝土和竹子這兩種材料，代表著城市和園林的活力，共同構(gòu)成城市公園的理念 備受法國(guó)園林師關(guān)注的是拉維萊特公園中的十個(gè)主題園，分別是建筑師和園林師設(shè)計(jì)的，顯示出兩者截然不同的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。 兩個(gè)主題園成為法國(guó)當(dāng)代園林里程碑式的作品，表明風(fēng)景園林師擺脫了建筑師的影響，形成自身的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和文化，主要體現(xiàn)在對(duì)自然元素的運(yùn)用和對(duì)自然文化的理解方面。就園林發(fā)展史而言，闡釋人與自然的關(guān)系是永恒的主題，核心就是要表現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)自然和文化的理解。園林文化包括自然的能力、形態(tài)、變化的機(jī)理以及存在的必要性等等，具體闡釋園林文化的設(shè)計(jì)過(guò)

16、程就是要加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，提煉自然要素并對(duì)自然語(yǔ)言進(jìn)行重組 木有中心木有軸線 基于城市形態(tài)的發(fā)展變化，屈米提出可塑性空間的公園設(shè)計(jì)思路。他認(rèn)為，城市處處于不斷變化之中于不斷變化之中，公園及其周圍土地的利用方式未來(lái)難以預(yù)料，城市的發(fā)展往往造成公園因多次改造而難以協(xié)多次改造而難以協(xié)調(diào)調(diào)。而能夠隨著城市的發(fā)展而保持自身協(xié)調(diào)性的可塑性的公園結(jié)構(gòu)是非常必要的。屈米采用的手法是以網(wǎng)格節(jié)點(diǎn)上的亭子作為控制點(diǎn)，使公園結(jié)構(gòu)具有伸縮性。 創(chuàng)新的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)首先，屈米提出了“園在城中，城在園中” 的城市公園模式。力求創(chuàng)造一種公園與城市完全融合的結(jié)構(gòu)，改變園林和城市分離的傳統(tǒng)。這一結(jié)構(gòu)并非停留將公園的林陰道延伸到城市之中

17、的簡(jiǎn)單層次，而是要做到城市里面有公園的要素，公園里面有城市的格局和建筑。 其次，屈米提出了“晝夜公園”的概念認(rèn)為法國(guó)的公園只在白天開(kāi)放，真正需要公園放松身心的工作人口沒(méi)有時(shí)間使用公園。為此，應(yīng)借助美麗的夜景吸引公眾夜晚到公園中來(lái)。由此帶來(lái)的人氣又避免公園成為夜晚的犯罪多發(fā)地，起到改善社會(huì)治安的目的。同時(shí)也可以降低其維護(hù)費(fèi)用。公園夜景 第三，基于城市形態(tài)的發(fā)展變化，屈米提出可塑性空間的公園設(shè)計(jì)思路。他認(rèn)為，城市處于不斷變化之中，公園及其周圍土地的利用方式未來(lái)難以預(yù)料，城市的發(fā)展往往造成公園因多次改造而難以協(xié)調(diào)。而能夠隨著城市的發(fā)展而保持自身協(xié)調(diào)性的可塑性的公園結(jié)構(gòu)是非常必要的。屈米采用的手法是以網(wǎng)格節(jié)點(diǎn)上的亭子作為控制點(diǎn)，使公園結(jié)構(gòu)具有伸縮性。拉維萊特公園的解構(gòu)1) 對(duì)城市公園綠地傳統(tǒng)意義上的解構(gòu)。 2) 對(duì)傳統(tǒng)園林布局、構(gòu)圖形式的解構(gòu)。 3) 對(duì)建筑功能確定性和結(jié)構(gòu)形式的解構(gòu)。 4) 對(duì)歷史文脈的摒棄和建筑形式符號(hào)與意義的解構(gòu)。 啟示： 1） 對(duì)傳統(tǒng)理性思維模式和既定價(jià)值觀念