中學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng)

1、包頭師范學(xué)院題目學(xué)生姓名學(xué)院專業(yè)班級指導(dǎo)教師本科畢業(yè)論文中學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng) 孫雪文學(xué)院漢語言文學(xué)11級1班趙彩娟副教授 一五年五月古詩文是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是古代文化的重要載體。古詩文的學(xué)習(xí)是中學(xué)語文 學(xué)習(xí)中很重要的一部分，但由于古詩文的產(chǎn)生發(fā)展與現(xiàn)在時間相距較遠(yuǎn)，環(huán)境背景差異 較大，學(xué)生學(xué)起來難度大。并且學(xué)生認(rèn)為古詩文晦澀難懂，在日常生活中不常用到，缺 少實際運用的機會。教師講解內(nèi)容繁瑣，知識點串講詳細(xì)，側(cè)重于對字詞的理解，忽略 了古詩文本身的思想意義，致使學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)沒有興趣。所以本文深入探究造成 學(xué)生對古詩文不感興趣的原因，從轉(zhuǎn)變學(xué)生和老師對古詩文學(xué)習(xí)的觀念和改變教

2、師課堂 教學(xué)方法等方面來激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)興趣。關(guān)鍵詞：中學(xué)生；古詩文；學(xué)習(xí)興趣AbstractModern is the crystallization of Chinese traditional culture, is the important carrier of the ancient culture. Modern learning is an important part of Chinese learning in middle school, but tha nks to the developme nt of moder n and prese nt time a

3、re far apart, en vir onmen tal backgr ound differe nces, stude nts lear n up is difficult. And students think modern is arcane, not commonly used in our daily life, is to lack practical application. Teachers lecture content trival, construe positively detailed kno wledge poin ts, focus on the un der

4、sta nding of words, ignore the ideological significance of the modern itself, causes the student to the moder n lear ning not in terested. So this paper further explore the causes of stude nts are not in terested in moder n, cha nge from the stude nts and the teacher of moder n lear ning con cept an

5、d cha nge the teachers' classroom teachi ng methods to arouse stude nts moder n in terest in lear ning.Key words : Middle school students; Modern; Interest in learning;目錄引言 1一、中學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的重要性 2（一）新課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩文學(xué)習(xí)的要求 2（二）古詩文是傳統(tǒng)文化精神的載體 2（三）古詩文對當(dāng)今生活的影響 3二、中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的現(xiàn)狀綜述 3三、造成中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文“疲憊”的原因 3（一）時過境遷，與現(xiàn)實存在客觀

6、距離 4（二）學(xué)生缺之主動性，不能完成預(yù)習(xí)目標(biāo) 4（三）教師教學(xué)方法不當(dāng)，古詩文教學(xué)觀念落后 5四、培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文興趣的措施 5（一）轉(zhuǎn)變觀念 51、 轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的觀念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力 52、轉(zhuǎn)變教師古詩文教學(xué)觀念，加強教學(xué)效果 6（二）教學(xué)教法的改變 61、加強古詩文閱讀教學(xué)，使學(xué)生領(lǐng)悟古詩文的情感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣 72、創(chuàng)設(shè)古詩文學(xué)習(xí)的合理情景，發(fā)揮學(xué)生的想象能力 83、古詩文學(xué)習(xí)課堂中倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方法 84、建立開放而有活力的古詩文學(xué)習(xí)課堂，培養(yǎng)古詩文學(xué)習(xí)興趣 9結(jié)論 11注釋 12參考文獻(xiàn) 13致謝 14本文研究對象為中學(xué)生，目的在于尋求培養(yǎng)學(xué)生

7、學(xué)習(xí)古詩文的興趣。其中包括對目 前學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文現(xiàn)狀的分析，造成這一現(xiàn)狀的原因分析等。有學(xué)者認(rèn)為在古詩文教學(xué) 中應(yīng)在課前精心設(shè)計，巧妙地運用導(dǎo)入手段，創(chuàng)設(shè)出與新課相適應(yīng)的情景和氛圍，就能 激起學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情和強烈的求知欲望， 并把學(xué)習(xí)的注意力很快吸引到新學(xué)的知識 上來。營造良好的課堂氣氛，進一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣?；刎懤蠋熢谌?何培養(yǎng)七年級學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣中寫道：“教師要幫助學(xué)生從心理上消除學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒?！倍卫蠋熢诠旁娬n堂教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣中認(rèn)為， 在課堂上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞興趣應(yīng)在教學(xué)方法有所改進，可利用多媒體教學(xué)平臺投影圖片或播放視頻激發(fā)學(xué)習(xí)古詩文興趣

8、等。 并且眾多學(xué)者大多注重教學(xué)方法的改變以及教 學(xué)方式上的突破來進行對學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文興趣的激發(fā)，也有學(xué)者從學(xué)生和老師的角度， 對古詩文學(xué)習(xí)觀念進行研究。所以我通過對中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文現(xiàn)狀的分析，在前人的理 論觀點基礎(chǔ)上，從教師課堂教學(xué)方式方法和師生對古詩文學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變兩方面來培養(yǎng) 學(xué)習(xí)古詩文的興趣。培養(yǎng)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣和提高古詩文教學(xué)效率，同樣也提高 學(xué)生和教師自身的人文素養(yǎng)。一、古詩文學(xué)習(xí)的重要性1、新課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩文學(xué)習(xí)的要求2001年頒布推行的全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）（以下簡稱新課標(biāo)），結(jié)合當(dāng)代中學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，對古詩文教學(xué)思想和教學(xué)方法都進行了充分 的說明和解釋。

9、新課標(biāo)對古詩文教學(xué)的總體要求：“注重對古詩文誦讀能力的培養(yǎng)， 有意識的在積累、體會和運用中，提高自己對古詩文的鑒賞能力；在閱讀古詩文時，能憑借注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！?lt;1>P11新課標(biāo)指出：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀，”也就是要加強閱讀教學(xué)，“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積 累、體驗、培養(yǎng)語感。”"所以古詩文學(xué)習(xí)可以提高人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美情趣， 而且要求熟讀成誦，有利于加強閱讀教學(xué)，注重古詩文的積累。而在新課標(biāo)中對古 詩文教學(xué)的閱讀進行評價：“評價學(xué)生閱讀古詩文的情況，重點在于考察他們是否能夠 結(jié)合注釋和工具書理解古詩文大意， 考察學(xué)生記誦積累的過

10、程?！?< 1> P20故此，詩歌大意 可以通過借助工具書來進行翻譯，教師只是需要將特殊詞語進行解釋說明。這也說明要 注重古詩文語言的理解。新課標(biāo)還指出，古詩文的學(xué)習(xí)可以“認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的 博大精深，吸收古代先賢的智慧” < 1>P4對學(xué)生的人生觀和價值觀都有較大影響。 通過對 新課標(biāo)的分析，可以得出，在古詩文教學(xué)過程中，不但要對重點字詞進行學(xué)習(xí)，更 要對古詩文包含的哲理意義進行體會。古詩文的學(xué)習(xí)不僅僅在語文教學(xué)中很重要，在文 化積累上也是必不可少的。2、古詩文是傳統(tǒng)文化精神的載體古詩文是傳統(tǒng)精神文化的重要載體，其豐富的文化內(nèi)涵對學(xué)生價值觀的形成影響是 深遠(yuǎn)的。古詩文

11、不僅僅是中國文化的象征，更是中國精神的體現(xiàn)。從"詩三百"到楚辭， 從漢樂府到唐詩，從宋詞到元曲，它傳承著中國文化的載體，弘揚著中華民族的意志品 質(zhì)。如孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”體現(xiàn)的儒家學(xué)派 的骨氣與正派作風(fēng)，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”反映了詩人憂國憂 民的思想感情等。古詩文中蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化知識，也是幾千年來民族精神、理想 憧憬、生活方式、道德規(guī)范的體現(xiàn)。古詩文流傳至今，其內(nèi)涵是不可估量的。“通過誦 讀、學(xué)習(xí)這些古詩文，我們能深深體會到數(shù)千年傳承下來的政治理想、生活原則和道德 理念等等。這些古詩文所建立的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系

12、，是維系中華民族思想道德不斷發(fā) 展的動力，也是奠定世界大國地位堅實的文化基礎(chǔ)?！?lt;2>P65古詩文不僅對個人的自身道德發(fā)展有著重要作用，甚至在民族精神起到了推動作用。林語堂曾經(jīng)說道：“古者則 有幽深談遠(yuǎn)之旨，今者則得親切逼真之妙，兩者須并用，方得文字機趣。”古詩文將中 國五千年來的文化歷史完整的保存下來，包含眾多古人的智慧和思想，學(xué)習(xí)古詩文可以 汲取文化素養(yǎng)，充實自身文化素養(yǎng)，教給學(xué)生做人的原則，處事的道理，在潛移默化中 提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。3 、古詩文對當(dāng)今生活的影響古詩文能夠流傳至今，不僅是因為其匯聚了民族思想，而且古詩文自身的語言有著 較強的凝練性。學(xué)習(xí)古詩文對學(xué)生寫作能

13、力、語言表達(dá)能力的提高有著很大幫助。古詩 文中蘊含“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的漂泊凄苦；“別有憂愁暗恨生，此時 無聲勝有聲”的離別感傷；更有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的情懷。這些都是古詩文中蘊涵的深厚的文化底蘊和情感基礎(chǔ)，并且這些情感包含在簡短的語言文字之內(nèi)。妙用古詩文，掌握古詩文的化用技巧，把古詩文加工并糅合到現(xiàn)代白話語言中， 或者將古詩文填充到寫作時合適的語境中，都可以提高語言表達(dá)、彰顯文章底蘊，使寫 作的內(nèi)容有吸引力。“詩句的引用就是在文章中填充古詩文，比如用古詩文做文章的標(biāo) 題、題記等。也可在在文章開頭添加詩詞佳句，以此統(tǒng)領(lǐng)全篇，能夠使寫作語言顯得凝 練精辟，內(nèi)容更加充

14、實，有深度，更能讓讀者立刻“窺”到作者的古詩文底蘊和深厚的 文化素養(yǎng)?！?“也能夠在文章結(jié)尾處引用或者化用古詩文， 能夠揭示主旨、升華主題, 達(dá)到言有盡而意無窮的表達(dá)效果， 令讀者沉思良久，意猶未盡?！?而古詩文的化用又 將寫作的文采提升一格，如“那探出墻頭的一抹杏花紅，可知園外春意正濃”，這就話 就是“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的轉(zhuǎn)化。古詩文的學(xué)習(xí)不僅能夠提升寫作能 力，也提升自己的精神境界和人文素養(yǎng)。二、中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的現(xiàn)狀綜述古詩文是古代文人思想與智慧的結(jié)晶，對學(xué)生情感的感染，道德的熏陶，習(xí)慣的養(yǎng) 成，文化知識的積累等具有重要的作用。古詩文的學(xué)習(xí)是初中語文教學(xué)中重要的一環(huán)， 但是

15、在教學(xué)中存在弊端，學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)缺乏興趣。對于學(xué)生，由于排斥古詩文，思 想上的不重視，認(rèn)為古詩文的學(xué)習(xí)在現(xiàn)今生活中不常用， 理解起來較為麻煩，晦澀難懂, 并且學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，知識遷移能力差以及對古代文化常識的疏離，使古詩文的閱讀和應(yīng) 試能力大打折扣，學(xué)生們漸漸對古詩文學(xué)習(xí)失去了興趣。長期以來古詩文考試側(cè)重于考 詞語意思和翻譯，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式束縛下，教師總認(rèn)為古詩詞教學(xué)簡單，逐字逐句翻 譯，講解意思就可以，仍將備課的重點放在梳理知識點，研究標(biāo)準(zhǔn)答案上，導(dǎo)致學(xué)生在 學(xué)習(xí)過程中感到枯燥無味。而且在具體教學(xué)中，學(xué)習(xí)目的不明確，不考慮學(xué)生的認(rèn)知水 平和接受能力，只是要求背誦，沒有達(dá)到新課標(biāo)的要求。學(xué)生

16、苦學(xué)沒有結(jié)果，教師的教學(xué)結(jié)果沒有體現(xiàn)，卷面分?jǐn)?shù)與師生的努力不成正比， 傷害了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的信心與興趣。針對古詩文學(xué)習(xí)的這一現(xiàn)狀，分析其主要原因， 在古詩文教學(xué)中，首先要激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的觀念，認(rèn) 識到古詩文學(xué)習(xí)的重要性，提高古詩文的自主學(xué)習(xí)能力，改變教師的古詩文教學(xué)觀念以 及教學(xué)方式。三、造成學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文“疲憊”的原因由于古詩文距今生活的年代久遠(yuǎn)，很多學(xué)生難以跨過語言的障礙，不能獨立翻譯簡 單文章，需要借助教學(xué)輔導(dǎo)書進行學(xué)習(xí)，但是初中學(xué)生缺乏主動性，課下的預(yù)習(xí)工作不 能很好地完成，耽誤課堂教學(xué)進度。對此，教師就需要繁瑣的字詞知識點串講，而沒有 教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的

17、正確方法，不能引導(dǎo)學(xué)生積累古詩文的知識，體會古詩文里的思想 感情以及深遠(yuǎn)意境，使中學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)缺乏興趣，甚至產(chǎn)生厭惡情緒。1、時過境遷，與現(xiàn)實存在客觀距離 古詩文指中國古代的詩歌和散文，擁有著悠久歷史和文化內(nèi)涵，如詩經(jīng)、史 記、楚辭等就是比較優(yōu)秀的作品。由于古今表達(dá)相差甚遠(yuǎn)，意思理解不同，學(xué)生 對古詩文的翻譯漏洞百出。 講解習(xí)題杜環(huán)小傳 時，“譚謝不納， 母大困”中的“謝”， 很多學(xué)生翻譯成“感謝”、“道歉”，但是“謝”在此處的意思是“拒絕”，而在唐 雎不辱使命中“秦王色撓，長跪而謝之曰”的“謝”譯為“道歉”，在如今“謝”多 為“感謝”之意。這種古今異義，又在曾經(jīng)的課文中出現(xiàn)過的字義，學(xué)生

18、就容易混淆以 至于不知道結(jié)合語境去分析。 在糾正的過程中， 學(xué)生覺得古詩文與今天的意思差距太大， 晦澀難懂，不易理解。古詩文的寫作背景也是距今較為遙遠(yuǎn)的，學(xué)生很難想象出當(dāng)時發(fā)生的情況。在對杜 甫的詩歌理解中，需要結(jié)合詩人的身世背景，分析所要表達(dá)的情感，學(xué)生體會不到當(dāng)時 詩人所處的社會環(huán)境惡劣，也不清楚“萬方多難”生活處境的艱難。所以，學(xué)生在回答 詩歌所表達(dá)的情感時，只能說出對家鄉(xiāng)的思念，而深層的那種憂國憂民、壯志未酬、理 想抱負(fù)未能實現(xiàn)的苦悶卻不能分析出來。古詩文產(chǎn)生發(fā)展的時間距今太久，學(xué)生對其寫 作背景不能做出很好的分析理解，僅停留在字面意思上。在現(xiàn)今的生活中，對古詩文的應(yīng)用漸漸減少，學(xué)生就

19、認(rèn)為古詩文在實際生活中不常 用，沒有白話文實用，不需要去記憶，去理解。在網(wǎng)絡(luò)生活里也出現(xiàn)了越來越多的新鮮 詞匯，將學(xué)生的語言興趣吸引過去，對古詩文的學(xué)習(xí)更加的沒有興趣。所以學(xué)生將古詩 文的學(xué)習(xí)列入只是應(yīng)對考試的學(xué)習(xí)中，并不認(rèn)為是在積累知識，認(rèn)識不到古詩文學(xué)習(xí)的 重要性。2、學(xué)生缺乏主動性，不能完成預(yù)習(xí)目標(biāo) 中學(xué)生處于一個認(rèn)知的探索時期，自覺性、自制性、堅持性等意志品質(zhì)較差，造成 學(xué)習(xí)效率低下。對于古詩文學(xué)習(xí)來說，學(xué)生的主動性體現(xiàn)在課前的預(yù)習(xí)上。老師往往都 會將古詩文的預(yù)習(xí)工作留在課下讓學(xué)生回家自主學(xué)習(xí)， 但是學(xué)生不能合理安排自主學(xué)習(xí) 的時間，對待課下的預(yù)習(xí)工作經(jīng)常囫圇吞棗，沒有達(dá)到預(yù)期的預(yù)習(xí)目

20、標(biāo)。還有一部分學(xué) 生由于教師陳舊的教學(xué)觀念，教學(xué)方法，不良的課堂氣氛等對古詩文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡， 而不進行課前預(yù)習(xí)，認(rèn)為預(yù)習(xí)也只是對字詞的理解，老師第二天上課時也會只是翻譯詩 文，沒有必要重復(fù)學(xué)習(xí)。因?qū)W生沒有做好預(yù)習(xí)工作，對課文不熟悉，教師在教學(xué)時無法 直接帶領(lǐng)學(xué)生進入“情境”，又開始進行對文章的翻譯，課堂索然無味，學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)失去了興趣。這幾種因素的結(jié)合，使古詩文教學(xué)陷入了“怪圈”。3、教師教學(xué)方法不當(dāng)，古詩文教學(xué)觀念落后錢夢龍先生在文言文教學(xué)改革芻議中提到的“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個死角，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊世襲領(lǐng)地上仍 然是一派春風(fēng)不度玉門關(guān)的荒涼景象。

21、如今教師的教學(xué)觀念落后，在教學(xué)中仍是以 教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，課堂上那種先生講、學(xué)生聽的格局并未從根本上打破” 5> P1忽略了學(xué)生是課堂的主體的地位。盡管老師講的得很精彩，學(xué)生理解的很明白，但 這只是暫時記憶，因為學(xué)生沒有將所學(xué)的東西轉(zhuǎn)化為自己的東西。初高中語文古詩文教 材中，多為意義深遠(yuǎn)之作，不僅僅需要字面意思的理解，還要對古詩文中蘊含的情感、 哲理進行體會。學(xué)生認(rèn)真聽講40分鐘后，并沒有真正學(xué)到分析古詩文的方法，在做題 時還是模棱兩可，時而久之，學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)失去了興趣。再者而言，老師的古詩文底蘊不深厚，對于古詩文的積累也只是在上學(xué)時期的學(xué)習(xí)，但隨著時間流逝，也有遺 忘。平

22、時教學(xué)備課主要是網(wǎng)上查閱相關(guān)信息和參考教輔資料，很難真正深入理解古詩文。 教師在教學(xué)備課之前，要做好充足準(zhǔn)備，不僅主要針對教學(xué)重點難點進行研究，而且要 對古詩文教學(xué)各個方面都做好預(yù)習(xí)。平時注重古詩文的積累，增加文學(xué)底蘊積淀。教師的教學(xué)方法不當(dāng)，沒有明確的教學(xué)目標(biāo)?，F(xiàn)今的教學(xué)方式還是點評法，老師講， 學(xué)生聽，教學(xué)的重點是字詞的解釋，能夠翻譯全文，就算是完成了教學(xué)任務(wù)。教師對于 文章的中心思想、篇章結(jié)構(gòu)等，貝U輕描淡寫的一筆帶過。沉悶枯燥的課堂氣氛，使學(xué)生 認(rèn)為古詩文學(xué)習(xí)是枯燥的，對古詩文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒。四、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文興趣的措施針對目前中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的現(xiàn)狀以及學(xué)生對于古詩文的理解運用能

23、力的情況，教師應(yīng)該在古詩文教學(xué)中加強對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)。首先培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩文能力， 提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和加強古詩文積累；其次轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)觀念，單一的 教學(xué)方法；然后倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；最后建立一個開放有活力的古詩文 學(xué)習(xí)課堂，加強古詩文對學(xué)生的吸引力，培養(yǎng)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣。（一）轉(zhuǎn)變觀念1、轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的觀念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力針對學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)沒有興趣這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)該在古詩文教學(xué)中努力探索既 適應(yīng)新課程的標(biāo)準(zhǔn)、又能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩文興趣的有效方法， 促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)； 讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中體驗自主學(xué)習(xí)探究過程，尋找做到自主學(xué)習(xí)有效方法。轉(zhuǎn)變學(xué)

24、生認(rèn) 為古詩文學(xué)習(xí)沒有用、不常用、不實用的觀念，古詩文學(xué)習(xí)的最大障礙是學(xué)生覺得現(xiàn)代 生活學(xué)習(xí)其沒有用處，學(xué)生心中對古詩文非常排斥，這種態(tài)度使學(xué)生根本沒法學(xué)習(xí)古詩 文。曾遇到過此類問題，我向?qū)W生講述了一則材料，許多外國元首訪華都要到西安去， 為什么？因為西安是古都， 也表現(xiàn)出外國人對中國傳統(tǒng)文化的重視。 由此我讓學(xué)生明白， 古老的文化是中華民族的精神所在，而古詩文正是這傳統(tǒng)文化的載體。經(jīng)過一系列的解 說，學(xué)生那種厭惡的眼神已轉(zhuǎn)變成一種嚴(yán)肅的思考。在隨后的古詩文學(xué)習(xí)中，學(xué)生的學(xué) 習(xí)態(tài)度有了很大改變。因此首先要轉(zhuǎn)變學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩文的觀念，使學(xué)生認(rèn)識到古詩文 學(xué)習(xí)的重要性，為激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩文

25、興趣奠定基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)變學(xué)生在古詩文講解中依靠老師，不自主分析的態(tài)度。隨著義務(wù)教育體制改革的 不斷深入和推進 , 以教師串講為主的古詩文教學(xué)已經(jīng)不能符合當(dāng)前的教育體制的發(fā)展要 求, 取而代之的將是以學(xué)生為主體的獨立自主學(xué)習(xí)古詩文模式。中學(xué)生需要培養(yǎng)訓(xùn)練古 詩文的分析理解能力，不能只依靠老師帶領(lǐng)學(xué)生一字一句的翻譯。教師將古詩文的預(yù)習(xí) 工作留到課下進行，讓學(xué)生借助工具書，能夠翻譯全篇，知道文章大意。并且明確預(yù)習(xí) 的目的，讓學(xué)生知道預(yù)習(xí)的內(nèi)容是什么， 家長監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)， 使學(xué)生認(rèn)真完成預(yù)習(xí)內(nèi)容。 在過秦論學(xué)習(xí)之前，留給學(xué)生回家的預(yù)習(xí)工作，并且明確學(xué)生的預(yù)習(xí)內(nèi)容，查閱工 具書，解決字詞的讀音問題，完成課文翻

26、譯；回憶曾經(jīng)學(xué)過的古詩文知識，注意虛詞的 用法等。在長時間的預(yù)習(xí)工作的要求下，學(xué)生能夠找到古詩文預(yù)習(xí)的最佳方法，養(yǎng)成良 好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。所以，在語文古詩文教學(xué)中教師幫助學(xué)生確定必要的學(xué)習(xí)古詩文目標(biāo)， 并良好的完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)和提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩文的能力，不僅符合新課程標(biāo) 準(zhǔn)的要求，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，轉(zhuǎn)變對古詩文學(xué)習(xí)的態(tài)度，促使學(xué)生自 主學(xué)習(xí)古詩文。2、 轉(zhuǎn)變教師古詩文教學(xué)觀念，使學(xué)生成為課堂的主人教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的知識點串講教學(xué)觀念，明確古詩文教學(xué)目的，要充分相信學(xué)生的能力，讓他們自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體地位，成為課堂的主人。語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求充分發(fā)揮教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)作

27、用， “教師是學(xué)習(xí)活動 的組織者和引導(dǎo)者”，“教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新古詩文教學(xué)知識，不斷提高傳統(tǒng)文化素 養(yǎng)；應(yīng)改變過去滿堂講解的傳統(tǒng)古詩文教學(xué)模式，創(chuàng)造性地使用教材，積極開發(fā)課程資 源，靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)” 2P21“古詩文教學(xué)活動是師 生平等溝通中進行的”，“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人?！惫旁娢慕虒W(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興 趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)的情境，尊重學(xué)生的個體差異，禮記 學(xué)記亦有言 曰：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則 止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，長善而救其失者也” P36，根據(jù)學(xué)生自身特點，鼓勵

28、學(xué)生選擇自己的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)古詩文困難學(xué)生經(jīng)常把原 因歸之于能力低、古詩文太難等，這也就容易使他們產(chǎn)生對古詩文學(xué)習(xí)的抗拒的心理， 降低他們在學(xué)習(xí)古詩文的興趣。 因此，教師應(yīng)幫助學(xué)生把注意集中在學(xué)習(xí)古詩文任務(wù)上， 通過幫助使他們找到錯誤與分析問題的原因繼而培養(yǎng)古詩文的學(xué)習(xí)興趣。在教育學(xué)中， 要求要建立合作、友愛、平等、民主的師生關(guān)系，學(xué)生是課堂的主人，并且在課堂中占 據(jù)主體地位，而教師作為引導(dǎo)者，應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動參與古 詩文教學(xué)活動；使學(xué)生在思想和情感上產(chǎn)生共鳴，發(fā)揮學(xué)生的想象力，創(chuàng)設(shè)合理問題， 引發(fā)學(xué)生思考，達(dá)到學(xué)生踴躍回答的目的。在古詩文總結(jié)復(fù)習(xí)課上，有學(xué)生作為主持人

29、， 舉辦一次古詩文積累比賽，可以根據(jù)所給詩文填寫上下句，也可以結(jié)合語境填寫古詩等， 運用這些教學(xué)活動，讓學(xué)生積極背誦理解古詩文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。因此教師不能代替學(xué) 生學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識嚼碎后再“喂給”學(xué)生。在教學(xué)過程中教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自 主學(xué)習(xí)古詩文情境，尊重學(xué)生的自主性、獨立性，鼓勵學(xué)生自己讀書，自己感知，自己 思考。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。改變教師傳統(tǒng)的傳授 式教學(xué)，對學(xué)生實行填鴨式教學(xué)、死記硬背古詩文、不能夠深入理解古詩文，造成機械 記憶的狀況，倡導(dǎo)并形成學(xué)生主動參與古詩文教學(xué)活動，積極參與探究的學(xué)習(xí)方式和學(xué) 習(xí)習(xí)慣，教師在古詩文教學(xué)中不僅僅是教給學(xué)生多少知

30、識，而教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的方 法、思想、能力，使學(xué)生有所體驗感悟和啟迪。（二）教學(xué)教法的改變1、加強古詩文閱讀教學(xué)，使學(xué)生領(lǐng)悟古詩文的情感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。古詩文既有語音韻律和諧的語言之美，又 蘊含著勞動自然之美，中華民族的精神也貫穿其中。古詩文內(nèi)容廣博、結(jié)構(gòu)短小精悍、 易于學(xué)生背誦和理解。朱自清先生講過，古詩文學(xué)習(xí)訓(xùn)練主要方式是背誦。背誦是一個 關(guān)鍵，而且經(jīng)過一定的訓(xùn)練，背誦能力才能有所提升?？茖W(xué)研究表明，十三歲以前是人 類記憶力的高峰期，而在十五歲后理解力 =上升將會提高，因此古詩文課堂教學(xué)注重閱 讀是適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的?！皶x百遍，其義自見”。學(xué)生在反復(fù)誦

31、讀中自能逐漸領(lǐng)會 文章的大意，進而能夠領(lǐng)悟詩歌的情感，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩文的興趣。對于古詩文的閱讀教學(xué)，需要注意重音，重音處理得好，才能準(zhǔn)確地表達(dá)出古詩文 中的感情。讀曹操觀滄?！皷|臨碣石，以觀滄?！保八五ｅ?，山島竦峙”中“觀”， “澹澹”、“竦峙”就應(yīng)該重讀，因為這些詞寫出了大海的遼闊和壯美，表現(xiàn)出詩人曠 達(dá)的胸襟和宏偉的政治雄心，以及對前途充滿信心樂觀向上的積極態(tài)度。 也要注意語調(diào)， 語調(diào)指由于思想感情、語言環(huán)境的不同，在聲音上表現(xiàn)出來的高低起伏的變化。閱讀時 根據(jù)詩歌內(nèi)容，語調(diào)高低變化，就能更好地把握作者的感情。在古詩文閱讀教學(xué)中，由于詩歌是作者情感用簡短的文字進行凝練出來的，詩歌自 身包

32、含豐富的意境和情感。老師通過對詩歌反復(fù)的閱讀，引發(fā)學(xué)生思考想象。在杜甫秋 興八首其一的講解中，先讓學(xué)生自讀詩歌，糾正字音，體會詩歌的感情基調(diào)；然后， 集體朗讀詩歌，尋找文中的意象，例如：玉露、巫山、巫峽、叢菊，勾勒出殘秋的景象 畫面，感悟悲秋的寂寥；最后，找個別學(xué)生有感情的朗讀古詩，結(jié)合詩歌中的意象，分 析詩歌悲壯凄涼的意境美。閱讀教學(xué)既可以引發(fā)學(xué)生對古詩文內(nèi)容情感的思考，又可以 激發(fā)學(xué)生古詩文閱讀興趣。加強古詩文閱讀教學(xué)是通過語調(diào)跌宕起伏的變化，使學(xué)生深刻體會到古詩文中作者 所賦予的情感。而這些情感孕于無聲的語言中，學(xué)生在分析的過程中理解了詩作的思想 感情，摒棄了傳統(tǒng)的枯燥的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)

33、生古詩文學(xué)習(xí)興趣。2、創(chuàng)設(shè)古詩文學(xué)習(xí)的合理情景，發(fā)揮學(xué)生的想象能力在古詩詞教學(xué)過程中，運用情景式教學(xué)方法，可以發(fā)揮學(xué)生想象力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí) 古詩文的興趣。新課標(biāo)中“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體會感情?！苯處熞?情感為切入點，創(chuàng)設(shè)古詩文學(xué)習(xí)合理情境，發(fā)揮學(xué)生的想象能力，使學(xué)生受到啟發(fā)。“想 象詩歌描繪的情境，體會詩人的情感?！彼?，教師通過創(chuàng)設(shè)良好的古詩文教學(xué)情景， 吸引學(xué)生注意力，注重學(xué)生分析古詩文能力的培養(yǎng)，設(shè)置合理的問題，充分發(fā)揮學(xué)生想 象力，激發(fā)學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)興趣。教師可以運用播放音樂錄音以及幻燈片等輔助教學(xué)工具，創(chuàng)設(shè)出與古詩文內(nèi)容相符 合的合理情境，迅速集中學(xué)生的注意力，“知之者不

34、如好之者，好之者不如樂之者”， 引發(fā)學(xué)生賞析古詩文的興趣，將自身情感到融入古詩文的意境中，達(dá)到學(xué)習(xí)古詩文的最 佳狀態(tài)。講解水調(diào)歌頭時，欣賞陳其鋼作曲的水調(diào)歌頭，引起學(xué)生注意力，而 且這首曲子將詞作中的字、句、語態(tài)、聲調(diào)和意境生動地表現(xiàn)出來。結(jié)合書下注釋，分 析蘇軾首逢仕途挫折，內(nèi)心世界極為復(fù)雜矛盾。讓學(xué)生體會詞作所包含的心里矛盾還有 對未來的美好愿望，利用音樂將學(xué)生帶入到清麗雄闊的意境中，表現(xiàn)詩人豁達(dá)的胸襟和 對未來的期盼。通過音樂設(shè)置情境，能夠渲染氣氛，引發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生古詩文學(xué) 習(xí)興趣。教師還可以介紹古詩文創(chuàng)作的歷史環(huán)境，能夠生動形象地反映當(dāng)時的社會風(fēng)氣。創(chuàng) 設(shè)背景情境，不僅為分析理解

35、古詩文內(nèi)容做鋪墊；而且使學(xué)生深刻體會作者情感。學(xué)習(xí) 杜甫詩三首時，教師在作者簡介之后，加入背景介紹，使學(xué)生了解當(dāng)時唐代天寶年 間的社會狀況。杜甫在“安史之亂”爆發(fā)后一直在外飄零，此時“安史之亂”已結(jié)束四 年，但政局依然動蕩不安，軍閥割據(jù)，吐蕃入侵，戰(zhàn)亂四起，再加上好友李白、嚴(yán)武、 高適等相繼去世，杜甫無依無靠，生活處境更加艱難，這也促使他決計買舟東下，“白 日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，把回家的夢想付諸現(xiàn)實，坐船東歸，而此詩在漂泊 途中所寫。設(shè)置這樣的背景情境，減少學(xué)生與作者的距離感，幫助學(xué)生理解詩人的感情。 教師創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，發(fā)揮學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生走進古詩文，培養(yǎng)學(xué)生古詩文 學(xué)習(xí)

36、興趣。3、古詩文學(xué)習(xí)課堂中倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方法新課程強調(diào)合作和對話，如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂 固的要求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?引導(dǎo)學(xué)生自己對古詩文進行分析探討，以自己的想法為切入點，與同學(xué)進行合作討論，賞析古詩文，不僅達(dá)到教學(xué)目的，也加深對古詩文的理解印象雅斯?fàn)栒f：“教育意味著一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?P128在古詩文教學(xué)中讓學(xué)生不斷探索、尋找問題，在合作的過程中中互相討論彼此的不解之處，各抒己見，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，鼓勵學(xué)生參與 到古詩文的教學(xué)活動中來?！昂献鳌敝附M織學(xué)習(xí)的方式，在以班級授課制為主的教學(xué)形式下，

37、采用學(xué)生合作學(xué) 習(xí)的形式，改善傳統(tǒng)的師生教授的方式，通過學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生的交流，使每個 學(xué)生積極參與古詩文教學(xué)活動，不僅讓學(xué)生闡述自己的觀點，對古詩文內(nèi)容的理解，也 培養(yǎng)學(xué)生善于聽取他人意見，虛心學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，促進學(xué)生之間互相幫助，共同解決學(xué) 習(xí)古詩文遇到的困難?！疤骄俊币蠼處熢诮虒W(xué)活動中中，結(jié)合教材文本，創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)情境， 在師生互動中，讓學(xué)生在討論中發(fā)現(xiàn)問題，并且去解決問題，培養(yǎng)探究問題的意識。這 種教學(xué)方式打破了學(xué)生的習(xí)慣思維模式，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。在教學(xué)古詩秋 興八首 其一時，先讓學(xué)生回憶說出學(xué)習(xí)古詩的五個步驟：讀古詩、知作者、解詩句、 展想象、悟詩情。然后按照小

38、組合作的方式，讓學(xué)生按照這五步去自學(xué)古詩。小組合作 討論之后，在展想象、悟詩情這一環(huán)節(jié)中，問：“誰能說一說自己對這首詩的理解？” 學(xué)生能準(zhǔn)確說出詩人表達(dá)得憂國憂民的愁苦，在外漂泊的凄涼，思念故鄉(xiāng)的孤寂之情。 又問道：“從哪里感覺到詩人思鄉(xiāng)之情了呢？”學(xué)生很容易找到了“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”。接著我又問：“他日淚、故園心僅僅反映的是作者思念家 鄉(xiāng)么？”學(xué)生的答案是：不是，孤舟停泊，舟系于岸；心念長安，系于故園。結(jié)合當(dāng)時 社會背景，也反映出作者憂國憂民的感情。學(xué)生展示著自己的學(xué)習(xí)成果，發(fā)表著自己的 觀點，在教師的引導(dǎo)下，得到良好的學(xué)習(xí)效果。所以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的 方法在古詩文

39、教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用，不僅活躍了課堂氣氛，還激發(fā)了學(xué)生古詩文 學(xué)習(xí)的興趣。4 、建立開放而有活力的古詩文學(xué)習(xí)課堂，培養(yǎng)古詩文學(xué)習(xí)興趣新課標(biāo)指出：“語文課程應(yīng)該是開放而富有活力的?！贝蚱茖W(xué)科之間的界限，加強 學(xué)科間的相互滲透、結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生將古詩文和其他學(xué)科聯(lián)系起來，古代教育學(xué)家孔子 說：“不學(xué)詩，無以言?！钡趥鹘y(tǒng)古詩文教學(xué)中，教學(xué)理念和教學(xué)方法過于的模式化， 只是為了應(yīng)對考試?！搬岊}目，知詩人；解難字，譯全篇；悟情感，齊背誦”這已經(jīng)成 為古詩文教學(xué)的固有模式，禁錮了學(xué)生的思維，不利于古詩文的教學(xué)。建立開放而有活 力的古詩文學(xué)習(xí)課堂，是打破固有模式的方法之一，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如在

40、 介紹詩歌的寫作背景時，可以引申一段對當(dāng)時歷史的了解，使教學(xué)情節(jié)更加的生動，課 堂氣氛活躍。在詠懷古跡的講解中，我加入了一下對唐王朝歷史的串講，漸漸把學(xué) 生的思維引向古詩詞，將所學(xué)過的唐代詩人的詩詞進行了回憶，學(xué)生們跟著我的教學(xué)思 路，對以前的詩歌知識進行了再現(xiàn)，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。在教學(xué)中可以給文本注入 新的內(nèi)容，拓展了知識面，豐富學(xué)生的知識。比如在勸學(xué)的教學(xué)設(shè)計中，加入一個“學(xué)生對學(xué)習(xí)的看法”的問題，或者在分析文章段落結(jié)構(gòu)時，引申到議論文的寫作，無 形之中，加入了很多知識的積累；也可以開展各種詩歌鑒賞比賽活動，引發(fā)濃厚的學(xué)習(xí) 興趣，激發(fā)想象力，擴大了學(xué)生的視野。教師是教學(xué)活動的組織者，是教學(xué)內(nèi)容的選擇 者、加工者、改造者。對于中