吉林省農(nóng)安縣九年級語文上冊 第21課 愚公移山優(yōu)質(zhì)課件 語文版

1、1 愚公移山愚公移山江濤江濤聽起來是奇聞，講起來是笑談，聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿！任憑那腳板把木屐磨穿！面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川！望望頭上天外天，走走腳下一馬平川！面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。2愚公移山3山愚愚 公公移移4 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，

2、汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與

3、汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：雜曰：“投投諸渤海之尾，隱土之北。諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。太行、王屋二山，方七

4、百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 方七百里，高萬仞方七百里，高萬仞無隴斷焉無隴斷焉寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉殘年余力殘年余力5寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉殘年余力殘年余力無隴斷焉無隴斷焉方七百里，高萬仞方七百里，高萬仞 艱巨的艱巨的 微弱的微弱的長期的長期的最后的最后的四大元素四大元素6“知其不可而為之！知其不可而為之！” 論語論語憲問

5、憲問子曰：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 論語論語子罕子罕 “ “一國軍隊，可以使它喪失主帥；一個男子漢，卻不能強(qiáng)迫他放棄主張。一國軍隊，可以使它喪失主帥；一個男子漢，卻不能強(qiáng)迫他放棄主張?！碧煨薪。右宰詮?qiáng)不息。天行健，君子以自強(qiáng)不息。易經(jīng)易經(jīng)乾卦乾卦7夸父逐日夸父逐日 夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?？识?。棄其杖，化為鄧林。精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，

6、故為精衛(wèi)。常銜西山之木海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙石，以堙（ynyn，填塞），填塞）于東海。于東海。三處差異三處差異人數(shù)，外援，結(jié)局人數(shù)，外援，結(jié)局 8河曲智叟河曲智叟亡以應(yīng)亡以應(yīng)？9后息為勝后息為勝 最后發(fā)言的人最后發(fā)言的人, ,是是論辯的勝利者。論辯的勝利者。10 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有弱子。

7、雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？平？” 河曲智叟河曲智叟 曰：曰：“” 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。漢之陰，無隴斷焉。 河曲智叟河曲智叟 曰：曰：“”11假如智叟來做總結(jié)報告假如智叟來做總結(jié)報告張遠(yuǎn)山張遠(yuǎn)山 愚公雖然說出了可圈可點(diǎn)的豪言壯語，但最后愚公雖然說出了可圈可點(diǎn)的豪言壯語，但最后

8、還是沒有靠自己的力量完成壯舉。還是沒有靠自己的力量完成壯舉。 也就是說，智叟當(dāng)初認(rèn)為愚公不自量力，口氣也就是說，智叟當(dāng)初認(rèn)為愚公不自量力，口氣比力氣大，并沒有大錯。按照這個結(jié)局，羞愧的不比力氣大，并沒有大錯。按照這個結(jié)局，羞愧的不應(yīng)該是智叟，而應(yīng)該是愚公。應(yīng)該是智叟，而應(yīng)該是愚公。 如果愚公要想不羞愧，當(dāng)時應(yīng)該這樣回答智叟：如果愚公要想不羞愧，當(dāng)時應(yīng)該這樣回答智叟：“我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下去，遲早會感動上帝。一旦感動了上帝，事情就好去，遲早會感動上帝。一旦感動了上帝，事情就好辦了。你等著瞧吧！辦了。你等著瞧吧！”那樣才是老實(shí)話。那樣

9、才是老實(shí)話。兩個假如兩個假如之一之一12 寒暑易節(jié)，始一反焉。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北北山愚公長息曰：山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。 后三年，愚

10、公死，子孫承其志，世代挖山。時后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時至今日，尚未休矣至今日，尚未休矣 兩個假如兩個假如之二之二13假如愚公早料到帝會假如愚公早料到帝會“感其誠感其誠”，或是早與帝達(dá)成了協(xié)議，或是早與帝達(dá)成了協(xié)議， 你如何重新評價愚公？你如何重新評價愚公？假如結(jié)尾是假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時至今日，子孫承其志，世代挖山。時至今日，尚未休矣尚未休矣” ” 你如何重新評價愚公？你如何重新評價愚公？兩個假如兩個假如14而今的你想對 先祖愚公說些什么？15 一個英國人與一個英國人與 一個加拿大人一個加拿大人 對愚公的評價對愚公的評價 161 .

11、1 .愚公開始了一項他自己知道不能完成的工作，這令我愚公開始了一項他自己知道不能完成的工作，這令我覺得奇怪。他指望家人繼續(xù)做下去。如果我父親開始一項覺得奇怪。他指望家人繼續(xù)做下去。如果我父親開始一項工作，他不會指望我去完成，他會自己完成。工作，他不會指望我去完成，他會自己完成。 2 2這是一項機(jī)械的工作。愚公只運(yùn)用了體力，沒有運(yùn)用這是一項機(jī)械的工作。愚公只運(yùn)用了體力，沒有運(yùn)用頭腦和智力。頭腦和智力。3. 3. 文中沒有涉及女性，除了那個寡婦。而她之所以重要，文中沒有涉及女性，除了那個寡婦。而她之所以重要，是因?yàn)樗チ苏煞?。英國的故事里可能會有一個女主角，是因?yàn)樗チ苏煞颉Ｓ墓适吕锟赡軙幸粋€女主角，而不像這里，主角都是男性。而不像這里，主角都是男性。4 4這是一個關(guān)于愚蠢老頭的故事，移山是荒謬愚蠢的想這是一個關(guān)于愚蠢老頭的故事，移山是荒謬愚蠢的想法。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。法。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。5 5愚公