古代文學(xué)——南宋書(shū)院極盛面貌及原因分析

1、南宋書(shū)院極盛面貌及原因分析摘 要：在中國(guó)書(shū)院教育發(fā)展史上，南宋時(shí)期書(shū)院發(fā)展達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期。南宋時(shí)期的書(shū)院數(shù)量大增，規(guī)模擴(kuò)大，制度完備，內(nèi)容充實(shí)，特色鮮明，影響顯著。南宋書(shū)院發(fā)展極盛，不是偶然，而是有極其深刻的歷史背景。南宋以前書(shū)院文化的積累，書(shū)院辦理經(jīng)驗(yàn)的傳承，江南一帶書(shū)院具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，且原有舊疏遠(yuǎn)的支撐一系列的條件和背景，都促成南宋書(shū)院的鼎盛發(fā)展，成就書(shū)院文化的繼續(xù)傳承發(fā)展。在眾多的因素之中，有四點(diǎn)尤為重要的，也是南宋書(shū)院極盛的主要原因。首先，官學(xué)的衰落是書(shū)院勃興的直接原因，而科舉制度的腐敗是南宋書(shū)院勃興的重要原因。其次，兩宋理學(xué)的發(fā)展和成熟為南宋書(shū)院的勃興提供了文化學(xué)術(shù)思想條件，

2、理學(xué)大師在書(shū)院講學(xué)擴(kuò)大了書(shū)院的影響。此外，南宋印刷業(yè)的發(fā)達(dá)更為書(shū)院的勃興提供了一定的物質(zhì)條件。以上種種因素共同造就了中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上的黃金時(shí)代。關(guān)鍵詞：南宋；書(shū)院；極盛；原因一、引言在中國(guó)書(shū)院教育發(fā)展史上，南宋時(shí)期書(shū)院發(fā)展達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期。南宋時(shí)期的書(shū)院數(shù)量大增，規(guī)模擴(kuò)大，制度完備，內(nèi)容充實(shí)，特色鮮明，影響顯著。南宋書(shū)院發(fā)展極盛，不是偶然，而是有極其深刻的歷史背景。當(dāng)時(shí)由于政治經(jīng)濟(jì)的急劇變動(dòng)，導(dǎo)致官學(xué)式微，政府辦學(xué)無(wú)力，官學(xué)資源短缺，官學(xué)教學(xué)內(nèi)容空虛，又追逐名利，成為科舉的附庸，另外官學(xué)設(shè)置有限，而求學(xué)者又多，這就為書(shū)院的復(fù)興提供了契機(jī)和空間。另一方面，宋氏南渡，理學(xué)中心南移后，以揚(yáng)時(shí)，張栻

3、，朱熹，呂祖謙，陸九淵為代表的理學(xué)家們紛紛藝術(shù)院為陣地，著書(shū)立說(shuō)，授徒講學(xué)，吸引眾多學(xué)者前來(lái)求學(xué)。尤其是集大者朱熹，據(jù)史籍記載，他與近百所書(shū)院有關(guān)。印刷技術(shù)的推進(jìn)，使得圖書(shū)印刷數(shù)量和質(zhì)量都大幅度提高使得書(shū)院在藏書(shū)方面比前代具有更為優(yōu)越的條件，能夠做到有書(shū)買，有書(shū)讀，有書(shū)藏。南宋以前書(shū)院文化的積累，書(shū)院辦理經(jīng)驗(yàn)的傳承，江南一帶書(shū)院具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，且原有舊疏遠(yuǎn)的支撐一系列的條件和背景，都促成南宋書(shū)院的鼎盛發(fā)展，成就書(shū)院文化的繼續(xù)傳承發(fā)展, 從而造就了中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上的黃金時(shí)代。二、南宋書(shū)院極盛之面貌 書(shū)院名稱的出現(xiàn)始于唐代，但唐代的書(shū)院多為藏書(shū)教書(shū)之地，或私人治學(xué)隱居之地。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)

4、的書(shū)院起源于南唐時(shí)期的廬山國(guó)學(xué)，即著名的廬山白鷺洞書(shū)院。北宋初年，講學(xué)之風(fēng)勃起，書(shū)院成為著名學(xué)者授徒講學(xué)，培養(yǎng)人才之地。書(shū)院發(fā)展到宋代取得極度的繁榮與興盛。白新良先生在中國(guó)古代書(shū)院發(fā)展史中提到的，宋代共有書(shū)院515所，其中73所可以確考為北宋書(shū)院，317所為南宋書(shū)院，125所書(shū)院則分不出南北宋而只能籠統(tǒng)稱為宋代書(shū)院，而唐五代時(shí)期只有70所書(shū)院，還不及宋代的1/7。南宋開(kāi)創(chuàng)了書(shū)院歷史的新紀(jì)元，出現(xiàn)了書(shū)院建設(shè)有史以來(lái)第一個(gè)高峰。南宋書(shū)院153年，共有書(shū)院442所，分布在江蘇、安徽、浙江、江西、福建、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、四川等11個(gè)省區(qū)。書(shū)院數(shù)量之多，分布范圍之廣，都為前面各個(gè)時(shí)期所不能及

5、。南宋書(shū)院的繁榮，不僅表現(xiàn)在數(shù)量大增，規(guī)模擴(kuò)大，更重要的是表現(xiàn)在制度上的進(jìn)一步完備和教育傳導(dǎo)、藏書(shū)、刻書(shū)、祭祀學(xué)派祖師、經(jīng)營(yíng)田產(chǎn)等成為書(shū)院的六大事業(yè)，表明書(shū)院已經(jīng)成為一個(gè)功能完全并且可以獨(dú)立運(yùn)作的文化組織；內(nèi)部的職事設(shè)置日趨合理，基本形成研究教學(xué)、行政管理、財(cái)務(wù)后勤、學(xué)生自治等相互聯(lián)系的幾大條塊，說(shuō)明書(shū)院的組織管理已臻完善；各書(shū)院開(kāi)始制訂并執(zhí)行學(xué)規(guī)、規(guī)程、揭示等不同名目的規(guī)章制度以規(guī)范自身行為，宣示自己追求的目標(biāo)與學(xué)術(shù)文化主張。這種自覺(jué)的舉措，是書(shū)院制度走向成熟最終確立的標(biāo)志。書(shū)院各種內(nèi)部規(guī)制也更加細(xì)密與完備，以至于有不少學(xué)者紛紛到書(shū)院講學(xué)，有志求學(xué)問(wèn)的學(xué)生則紛紛聚到書(shū)院求學(xué)，從而使得書(shū)院超出

6、官學(xué)之上而在社會(huì)上有著很高的地位和廣泛的影響。 三、南宋書(shū)院極盛之原因南宋書(shū)院的勃興是多方面因素促成的。南宋以前書(shū)院文化的積累，書(shū)院辦理經(jīng)驗(yàn)的傳承，江南一帶書(shū)院具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，且原有舊疏遠(yuǎn)的支撐一系列的條件和背景，都促成南宋書(shū)院的鼎盛發(fā)展，成就書(shū)院文化的繼續(xù)傳承發(fā)展。概括起來(lái)，主要的還是四個(gè)方面的原因：（一）官學(xué)的衰落官學(xué)的衰落是書(shū)院勃興的直接原因。事實(shí)上，在南宋初年的一二十年間，由于社會(huì)動(dòng)蕩，全國(guó)的書(shū)院建設(shè)基本是處于停滯狀態(tài)的。而官學(xué)經(jīng)歷了兩宋之際的動(dòng)亂，更是受到了嚴(yán)重的破壞。各地州、縣之學(xué)和書(shū)院一樣，多數(shù)毀于戰(zhàn)亂。直到紹興十二年（公元1142年）朝廷才將臨安府學(xué)增修為太學(xué)，定太學(xué)弟子以

7、300人為額。第二年又增建國(guó)子學(xué)，增收太學(xué)生。州縣學(xué)也相繼恢復(fù)和重建。但是南宋的太學(xué)和州縣學(xué)多有名無(wú)實(shí)。官學(xué)教育不能滿足國(guó)家“建國(guó)君民”、“化民成俗”的需要，讀書(shū)士子也深感在官學(xué)難以學(xué)到“德行道藝之實(shí)”。受科舉考試影響，“奔競(jìng)之習(xí)盛，而忠信之素微”，生徒“視庠序如傳舍，目師儒如路人。季考月書(shū)，盡或虛文”。紹熙三年(公元1192年)吏部尚書(shū)趙汝愚在一份奏折中指出：中興以來(lái)，朝廷建太學(xué)，行貢舉，造成“奔競(jìng)之風(fēng)勝，而忠信之俗微”，學(xué)校中“工雕篆之文，無(wú)進(jìn)修之志”，“視庠序如傳舍，目師儒如路人，季考月書(shū)，盡成具文”。朱熹在學(xué)校貢舉私議中也說(shuō)：“所謂太學(xué)者，但為聲利之場(chǎng)，而掌其教事者不過(guò)取其善為科舉之文

8、”，“師生相視漠然如行路之人，間相與言，亦未嘗聞之以德行道藝之實(shí)”，學(xué)?！坝种灰源倨涫壤埖?，冒昧無(wú)恥之心。殊非國(guó)家之所以立學(xué)教人之本意也”。正因?yàn)槿绱?，朱熹等人才極興書(shū)院，許多人仿效朱熹之所為，大力提倡和創(chuàng)建書(shū)院，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)綿延數(shù)十年之久的書(shū)院建設(shè)運(yùn)動(dòng)。南宋統(tǒng)治者也從總結(jié)北宋發(fā)展官學(xué)忽視書(shū)院造成更多的社會(huì)矛盾的教訓(xùn)中，深感支持書(shū)院的發(fā)展是有利的。一方面出于政治上的考慮。北宋興學(xué)運(yùn)動(dòng)，提高了官學(xué)的社會(huì)地位，官學(xué)學(xué)生，尤其是太學(xué)生成為一股強(qiáng)大的政治勢(shì)力。北宋末年，太學(xué)生論陳時(shí)政，已成風(fēng)氣。至南宋時(shí)，太學(xué)生伏闕上書(shū)，干預(yù)朝政的聲勢(shì)更強(qiáng)烈，造成相當(dāng)大的社會(huì)影響，給統(tǒng)治集團(tuán)帶來(lái)很大的政治壓力。因此，統(tǒng)

9、治集團(tuán)感到與其發(fā)展官學(xué)，不如鼓勵(lì)讀書(shū)士子在深山寂林創(chuàng)設(shè)書(shū)院閉門(mén)讀書(shū)、潛心修養(yǎng)更為可靠，至少可以減少許多麻煩。另一方面還有經(jīng)濟(jì)上的考慮。北宋興辦官學(xué)，上自太學(xué)，下至州府縣學(xué)，一切費(fèi)用概由官府負(fù)擔(dān)，需要大批經(jīng)費(fèi)，而國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力又不足以維持?jǐn)?shù)量眾多的學(xué)校。南宋時(shí)，國(guó)家財(cái)政更為困難，盡管高宗曾宣稱：“朕不惜百萬(wàn)之財(cái)以養(yǎng)士”，究竟不免因?qū)嶋H困難而發(fā)生動(dòng)搖。朱熹在建寧府崇安縣學(xué)田記中記敘過(guò)州縣學(xué)經(jīng)費(fèi)困難的窘?jīng)r，感嘆道：“然養(yǎng)士之需，至以天下之力奉之而不足，則亦豈可不謂難哉”，總不能老讓讀書(shū)人“歲終裹飯而學(xué)于我”吧！因經(jīng)費(fèi)困難致使官學(xué)時(shí)作時(shí)輟，難以維持，而自籌經(jīng)費(fèi)，置田設(shè)學(xué)的書(shū)院倒有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，遂應(yīng)運(yùn)而盛。

10、（二）科舉制度的腐敗科舉制度的腐敗是南宋書(shū)院勃興的重要原因。南宋官學(xué)的衰落和科舉制度的腐敗是互為因果的。在一定意義上說(shuō)，正是科舉制度的腐敗，進(jìn)一步加劇了官學(xué)的衰落。因此，南宋許多有志之士對(duì)官學(xué)的批評(píng)多從抨擊科舉制度的弊病著眼的。南宋的書(shū)院都標(biāo)榜反對(duì)科舉。朱熹在復(fù)興白鹿洞書(shū)院時(shí)，就反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生不要參加科舉，不要只想做官，不要追求利祿，應(yīng)當(dāng)牢記古代圣賢教人為學(xué)之意，講明義理，以修身心，然后推己及人；而要像顏淵那樣，居陋巷而不改其樂(lè)，鉆研賢圣經(jīng)傳，只求明誠(chéng)兩進(jìn)，德業(yè)雙修，道藝并進(jìn)。朱熹的許多詩(shī)句都貫穿著這種精神。在白鹿洞賦中,朱熹吟道:“曰明誠(chéng)其兩進(jìn)，抑敬義其偕立。允莘摯之所懷，謹(jǐn)巷顏之攸執(zhí)。彼青紫

11、之勢(shì)勞，亦何心于俯拾?！边@些詩(shī)句表明了朱熹反對(duì)科舉，提倡和鼓勵(lì)學(xué)生向顏淵學(xué)習(xí)，追求一種“孔顏樂(lè)處”的精神境界。值得注意的是，南宋學(xué)者創(chuàng)書(shū)院講學(xué)，讀書(shū)士子熱心于求學(xué)書(shū)院，不同于唐末五代的士人隱居山林，以避戰(zhàn)亂的消極心態(tài)。朱熹等人也并非真的超俗出世，而是希望造就具有“德行道藝之實(shí)”的人才，以匡正天下，挽救世風(fēng)世俗。（三）兩宋理學(xué)的推進(jìn)理學(xué)的發(fā)展和成熟為南宋書(shū)院的勃興提供了文化學(xué)術(shù)思想條件，理學(xué)大師在書(shū)院講學(xué)擴(kuò)大了書(shū)院的影響。首先，理學(xué)的發(fā)展和成熟，促進(jìn)了南宋書(shū)院的勃興。南宋的書(shū)院多是宣講理學(xué)的書(shū)院，理學(xué)成為南宋書(shū)院的基本教育內(nèi)容；南宋的理學(xué)主要通過(guò)書(shū)院進(jìn)行傳播，南宋書(shū)院成為研究和傳播理學(xué)的重要基地

12、。著名學(xué)者楊時(shí)說(shuō)：“學(xué)而不聞道，猶不學(xué)也?！比粲挂舱f(shuō)：“創(chuàng)書(shū)院而不講明此道，與無(wú)書(shū)院等?！彼^“道”，即道學(xué)之道，也就是理學(xué)之道。表明理學(xué)與書(shū)院的關(guān)系是極為密切的。南宋初年理學(xué)家開(kāi)展的書(shū)院活動(dòng)，是從興復(fù)北宋原有著名書(shū)院開(kāi)始的。他們通過(guò)各方各面的努力，爭(zhēng)取謀求官方承認(rèn)書(shū)院運(yùn)動(dòng)的合法性，希望官方能像北宋初年那樣以實(shí)際行動(dòng)支持書(shū)院建設(shè)。理學(xué)家們?cè)谄溟g所遭遇的種種挫折或許不是現(xiàn)時(shí)的我們可以想象得到的。直到淳熙八年十一月，孝宗皇帝接見(jiàn)了朱熹，朱熹向皇帝當(dāng)面提出為白鹿洞書(shū)院賜書(shū)賜額的請(qǐng)求，終于獲準(zhǔn)。從此，書(shū)院又獲得了中央的支持，恢復(fù)性地開(kāi)創(chuàng)了官民兩種力量共同推進(jìn)書(shū)院發(fā)展的新時(shí)期，迎來(lái)了南宋書(shū)院發(fā)展的第一個(gè)

13、高潮。接著，理學(xué)家們又推動(dòng)官方書(shū)院的建設(shè)。這與替代官學(xué)的北宋初年不同，理學(xué)家們這時(shí)追求的是讓官方書(shū)院主要作為修正官學(xué)沉迷科舉的弊端而存在。書(shū)院運(yùn)動(dòng)在寧宗前期受“慶元黨禁”之累，出現(xiàn)了波折，朱熹、呂祖謙等被斥為“偽學(xué)逆黨”，著作遭到禁毀，人也被發(fā)配驅(qū)逐。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，作為理學(xué)家大本營(yíng)的書(shū)院倍受冷落。但是即使是在黨禁最嚴(yán)厲的時(shí)候，理學(xué)大師及其追求者們依舊頂著壓力，致力于書(shū)院事業(yè)的發(fā)展。他們的忠勇，使理學(xué)與書(shū)院薪傳不替，維命于危難之中。終于，在嘉泰二年（1202年），長(zhǎng)達(dá)六年的“慶元黨禁”令解除，統(tǒng)治者對(duì)理學(xué)的態(tài)度明顯好轉(zhuǎn)，書(shū)院亦受到重視。到了理宗、度宗時(shí)期，官民兩股力量密切配合，上下同心，將

14、理學(xué)和書(shū)院一體推向了繁榮。理宗皇帝即位后，以朱熹四書(shū)集注“發(fā)揮圣賢之蘊(yùn)，羽翼斯文，有補(bǔ)之道”、“讀之不釋手，恨不與之同時(shí)”，特贈(zèng)朱熹為太師，追封信國(guó)公，旋改徽國(guó)公。不久，又下令將周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹一起從祀學(xué)宮。程朱理學(xué)一躍成為官方正統(tǒng)思想。理宗皇帝對(duì)書(shū)院也是偏愛(ài)有加，“或賜田，或賜額，或賜御書(shū)，間有設(shè)官者”，一直采取積極支持的政策。直接受其光顧的書(shū)院，僅續(xù)文獻(xiàn)通考就記錄了20所，地方志所載則更多。淳佑元年（1241年）理宗視察太學(xué)時(shí)，親筆手寫(xiě)朱熹的白鹿洞書(shū)院揭示賜給太學(xué)生，并頒行天下學(xué)校，使其成為全國(guó)官學(xué)共同遵守的準(zhǔn)則。這些都表明，最高統(tǒng)治者已經(jīng)不再有前一個(gè)時(shí)期的動(dòng)搖，真正回到堅(jiān)定

15、支持書(shū)院發(fā)展的立場(chǎng)。而民間對(duì)書(shū)院的支持更是持續(xù)高漲，把書(shū)院發(fā)展推至鼎盛。隨著理學(xué)體系的成熟，也就步入傳播階段，以便廣泛擴(kuò)大理學(xué)的影響。書(shū)院講學(xué)是傳播理學(xué)的最好方式和最佳途徑，因?yàn)闀?shū)院具有教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的特點(diǎn)，書(shū)院大都不受或較少受科舉考試的制約，便于自由講授，自由研討。因此，書(shū)院成為研究和傳播理學(xué)的最理想的場(chǎng)所，成為發(fā)展理學(xué)的學(xué)術(shù)教育基地。南宋的理學(xué)，形成不同的學(xué)派。每一學(xué)派都創(chuàng)辦了一批各具特色的書(shū)院，而每所書(shū)院也就成為研討或傳播某一理學(xué)派別學(xué)術(shù)思想的基地。如：朱熹復(fù)興白鹿洞書(shū)院，張栻主講岳麓書(shū)院，陸九淵講學(xué)于應(yīng)天山精舍和象山精舍，呂祖謙主講麗澤書(shū)院等。他們各以書(shū)院為基地傳播自己學(xué)派的學(xué)術(shù)

16、思想，實(shí)現(xiàn)自己學(xué)派理想的教育目標(biāo)。特別是他們的弟子門(mén)人又各創(chuàng)書(shū)院，以擴(kuò)大影響，造成了書(shū)院繁盛的局面。理學(xué)大師親自復(fù)修書(shū)院或新創(chuàng)書(shū)院，在書(shū)院授徒講學(xué)，提高了書(shū)院的學(xué)術(shù)地位，為書(shū)院樹(shù)立了威信，擴(kuò)大了書(shū)院的社會(huì)影響。北宋的著名學(xué)者多在官學(xué)任職，南宋的著名學(xué)者大都逐步從官學(xué)移足書(shū)院。朱熹、陸九淵、呂祖謙、張栻等都是南宋學(xué)術(shù)界的名流，又是書(shū)院教育的積極倡導(dǎo)者，他們的弟子門(mén)人也都是積極創(chuàng)辦書(shū)院的有名人物，對(duì)南宋書(shū)院的勃興，起了推波助瀾的作用。理學(xué)大師在書(shū)院講學(xué)，吸引了大批讀書(shū)士子慕名奔趨，造成了書(shū)院空前勃興之勢(shì)。（四）印刷業(yè)的發(fā)達(dá)南宋印刷業(yè)的發(fā)達(dá)為書(shū)院的勃興提供了一定的物質(zhì)條件。書(shū)院以藏書(shū)豐富為特征。自學(xué)

17、讀書(shū)是書(shū)院教學(xué)的一大特色。藏書(shū)是書(shū)院教育活動(dòng)的重要內(nèi)容之一，也是書(shū)院教育的悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)的印刷術(shù)是世界聞名的重大發(fā)明，長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位。印刷術(shù)的發(fā)明，印刷條件的改善，是書(shū)院發(fā)展的重要條件。王應(yīng)麟在其所著玉海中解釋書(shū)院時(shí)稱：“院者，取名于周垣也?！本褪钦f(shuō)，書(shū)院就是指有圍墻院落的藏書(shū)、校書(shū)、讀書(shū)的場(chǎng)所。書(shū)院與書(shū)籍是不可分的。南宋時(shí)期，中國(guó)的印刷術(shù)又有了新的進(jìn)步，刻版印刷的發(fā)展，大大提高了刊印圖書(shū)的效率和質(zhì)量。除了官方的刊書(shū)機(jī)構(gòu)，大量出現(xiàn)私家書(shū)坊，為私人藏書(shū)提供了方便。書(shū)院藏書(shū)的條件得到了保障和改善，并且開(kāi)創(chuàng)了書(shū)院刊印圖書(shū)的歷史。后世圖書(shū)館藏書(shū)中的珍本書(shū)、善本書(shū)，一部分就是“書(shū)院本”。如：婺源麗澤書(shū)院在理宗紹定三年(公元1230年)重刻司馬光的切韻指掌圖二卷；龍溪書(shū)院于淳祐八年(公元1248年)刻陳北溪集50卷；象山書(shū)院于紹定四年(公元1231年)刻袁燮的家塾書(shū)抄12卷；建安書(shū)院于咸淳元年(公元1265年)刻朱文公文集100卷，續(xù)集10卷，別集11卷。圖書(shū)的大量刊印，有利于圖書(shū)收藏，也為書(shū)院的發(fā)展提供了有利的條件。特別是書(shū)院刻書(shū)業(yè)的發(fā)展，