議論文語段結(jié)構(gòu)仿寫

1、名段仿寫2014.9.17 如果人生是一部史書，只有相信自己聽取如果人生是一部史書，只有相信自己聽取別人的意見的人才能品味出它的浩蕩。如果人別人的意見的人才能品味出它的浩蕩。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并聽取別人的意生是一泓清泉，只有相信自己并聽取別人的意見的人才能品嘗出它的甘冽。如果人生是一首見的人才能品嘗出它的甘冽。如果人生是一首樂曲，只有相信自己并聽取別人的意見的人才樂曲，只有相信自己并聽取別人的意見的人才能譜出優(yōu)美的旋律。能譜出優(yōu)美的旋律。（相信自己，聽取別人的意見相信自己，聽取別人的意見）（此段開）（此段開頭采用了假設(shè)關(guān)系句，先提出條件話題，后面頭采用了假設(shè)關(guān)系句，先提出條件話題

2、，后面的正句則說明在這個(gè)條件下產(chǎn)生的結(jié)果，揭示的正句則說明在這個(gè)條件下產(chǎn)生的結(jié)果，揭示出了自信與聽取的辯證關(guān)系，具有十分深刻的出了自信與聽取的辯證關(guān)系，具有十分深刻的哲理意義。運(yùn)用比喻兼排比形式的整句結(jié)構(gòu)行哲理意義。運(yùn)用比喻兼排比形式的整句結(jié)構(gòu)行文，氣韻流動(dòng)，給人以節(jié)奏鮮明、韻律鏗鏘之文，氣韻流動(dòng)，給人以節(jié)奏鮮明、韻律鏗鏘之感，氣勢非凡。）感，氣勢非凡。） “你看，李煜總在哭，哭聲中是他渴望朱顏改的你看，李煜總在哭，哭聲中是他渴望朱顏改的悲哀；陸游總在哭，哭聲中是他對北國久失的無奈；悲哀；陸游總在哭，哭聲中是他對北國久失的無奈；杜甫總在哭，哭聲中是他渴望國強(qiáng)的期待；李白總在杜甫總在哭，哭聲中是

3、他渴望國強(qiáng)的期待；李白總在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)。淚，飄灑。你聽，哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)。淚，飄灑。你聽，蘇軾在淚中低吟：蘇軾在淚中低吟：“相顧無言，唯有淚千行相顧無言，唯有淚千行”；柳永；柳永在淚水里默念：在淚水里默念：“執(zhí)手相看淚眼，競無語凝噎。執(zhí)手相看淚眼，競無語凝噎。”淚，淚，表達(dá)了千種風(fēng)情。我聽到阮籍呼號，表達(dá)了千種風(fēng)情。我聽到阮籍呼號，“天下無智者，天下無智者，使豎子成名使豎子成名“的窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚；的窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚；我聽到李清照低吟我聽到李清照低吟“梧桐落，又還秋風(fēng)又還寂寞梧桐落，又還秋風(fēng)又還寂寞”而而雙淚長流，那是南宋敗落的無奈之淚。

4、淚，記錄了一雙淚長流，那是南宋敗落的無奈之淚。淚，記錄了一個(gè)時(shí)代個(gè)時(shí)代?！保ㄑ蹨I中的中國情結(jié)眼淚中的中國情結(jié)）運(yùn)用排比句式，先鋪）運(yùn)用排比句式，先鋪排了李煜、陸游、杜甫、李白四位詩人及其哭聲包含的深刻思排了李煜、陸游、杜甫、李白四位詩人及其哭聲包含的深刻思想，接著又鋪排了蘇軾、阮籍、李清照三位詩人的詩句并揭示想，接著又鋪排了蘇軾、阮籍、李清照三位詩人的詩句并揭示了其中豐厚情感，盡顯非凡個(gè)性。了其中豐厚情感，盡顯非凡個(gè)性。 不錯(cuò)，人們記住的是憂國憂民、剛正不不錯(cuò)，人們記住的是憂國憂民、剛正不阿的忠臣屈原，而不是阿的忠臣屈原，而不是“爭寵而心害其能爭寵而心害其能”的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報(bào)

5、國的的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報(bào)國的英雄岳飛，而不是嫉賢妒能的小人秦檜。名英雄岳飛，而不是嫉賢妒能的小人秦檜。名利乃身外之物，得到它的多少是以對國家、利乃身外之物，得到它的多少是以對國家、對人民的貢獻(xiàn)的大小來衡量的。大公無私人對人民的貢獻(xiàn)的大小來衡量的。大公無私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬年徒必然遺臭萬年。（名利乃身外之物名利乃身外之物）（擺出正反兩個(gè)事例后，）（擺出正反兩個(gè)事例后，從正反兩個(gè)方面對比論述，突出正確與錯(cuò)誤，從而從正反兩個(gè)方面對比論述，突出正確與錯(cuò)誤，從而證明觀點(diǎn)的正確。）證明觀點(diǎn)的正確。） 英諺有云：英諺有云：

6、“世上沒有不長雜草的花園。世上沒有不長雜草的花園?！苯鸾馃o足赤，人無完人，無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成。藺相如對廉頗的包容，成就了就了“將相和將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了就了“九合諸侯，一匡天下九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對魏的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了征的包容，成就了“貞觀之治貞觀之治”的盛世；而宋朝君的盛世；而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷主對士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮

7、的高潮。史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對整個(gè)社會的存義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對整個(gè)社會的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。（學(xué)會包容學(xué)會包容）（這種敘例方式就是圍繞中心論點(diǎn)，用高）（這種敘例方式就是圍繞中心論點(diǎn)，用高度凝練概括的語言列出一組事例，一般一個(gè)例子用一個(gè)句子度凝練概括的語言列出一組事例，一般一個(gè)例子用一個(gè)句子表述，句子內(nèi)涵要相當(dāng)豐富，且一針見血，一語道破論據(jù)中表述，句子內(nèi)涵要相當(dāng)豐富，且一針見血，一語道破論據(jù)中與論點(diǎn)照應(yīng)的內(nèi)涵。）與論點(diǎn)照應(yīng)的內(nèi)涵。） 幸福是幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸臨行

8、密密縫，意恐遲遲歸”的的牽掛，是牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子春種一粒粟，秋收萬顆子”的收的收獲；幸福是獲；幸福是“但愿人長久，千里共嬋娟但愿人長久，千里共嬋娟”的的祝愿，是祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶；幸福是的回憶；幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴得人憔悴”的追求。（的追求。（幸福是什么幸福是什么）（引詩用典是用詩句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內(nèi)（引詩用典是用詩句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內(nèi)涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開闊的視野閱讀層面和開闊的視野, ,進(jìn)一

9、步展現(xiàn)作者的才情所引進(jìn)一步展現(xiàn)作者的才情所引詩句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學(xué)生詩句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學(xué)生的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。）的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。） 德國的布萊希特說過德國的布萊希特說過:“不管我們踩著什么不管我們踩著什么樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的。樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的。”也許你也許你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛做成的錢、地位和寵愛做成的“高蹺高蹺”會使你在人生會使你在人生之路上昂然闊步且

10、四平八穩(wěn)，可一旦之路上昂然闊步且四平八穩(wěn)，可一旦“高蹺高蹺”倒了，你便會重重地摔倒在地，除了落得個(gè)鼻倒了，你便會重重地摔倒在地，除了落得個(gè)鼻青臉腫外一無所有青臉腫外一無所有沒有用自己的雙手摘來沒有用自己的雙手摘來的漿果，沒有用自己的頭腦設(shè)計(jì)的未來，更沒的漿果，沒有用自己的頭腦設(shè)計(jì)的未來，更沒有用自己的雙腳走出的人生之路有用自己的雙腳走出的人生之路。（。（說自立說自立） （運(yùn)用排比的方式，把名言的內(nèi)容具體化，語段（運(yùn)用排比的方式，把名言的內(nèi)容具體化，語段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿，節(jié)奏比較自然流暢，語氣相當(dāng)?shù)膬?nèi)容變得充實(shí)豐滿，節(jié)奏比較自然流暢，語氣相當(dāng)充沛雄辯。）充沛雄辯。） “蓋文王拘而演蓋文王拘而演

11、周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春春秋秋；屈原放逐，乃賦；屈原放逐，乃賦離騷離騷；左丘失明，；左丘失明，厥有厥有國語國語；孫子臏腳，兵書修列；不違；孫子臏腳，兵書修列；不違遷蜀，世傳遷蜀，世傳呂覽呂覽；韓非囚秦，；韓非囚秦，說難說難孤憤孤憤詩詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者述往事，思來者”。 （司馬遷（司馬遷報(bào)任安書報(bào)任安書）（一連舉了八個(gè)事例，從而得出普遍性結(jié)論；（一連舉了八個(gè)事例，從而得出普遍性結(jié)論；凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結(jié)凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結(jié)的，其情

12、懷發(fā)而為言，則成為不朽之作。這的，其情懷發(fā)而為言，則成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法）便是典型的歸納論證法） 無數(shù)的艱難無數(shù)險(xiǎn)阻，構(gòu)成了整個(gè)生命的無數(shù)的艱難無數(shù)險(xiǎn)阻，構(gòu)成了整個(gè)生命的畫卷；無數(shù)的轉(zhuǎn)折無數(shù)的叉口，教會了我們堅(jiān)畫卷；無數(shù)的轉(zhuǎn)折無數(shù)的叉口，教會了我們堅(jiān)定和執(zhí)著。翻過這一峰，另一峰卻又見。生命定和執(zhí)著。翻過這一峰，另一峰卻又見。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創(chuàng)造每一個(gè)明天，用微笑面對每一次轉(zhuǎn)用熱情創(chuàng)造每一個(gè)明天，用微笑面對每一次轉(zhuǎn)折，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會判斷，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會堅(jiān)持，折，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會判斷，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會堅(jiān)持，在轉(zhuǎn)折中學(xué)

13、會依賴，生命其實(shí)是一首無悔的闕在轉(zhuǎn)折中學(xué)會依賴，生命其實(shí)是一首無悔的闕歌。歌。（北京考生（北京考生失敗是人生的轉(zhuǎn)折失敗是人生的轉(zhuǎn)折）（運(yùn)用對偶、排比語言有文彩。）（運(yùn)用對偶、排比語言有文彩。） 曾經(jīng)常常在想，文字的天地?zé)o涯無際，究曾經(jīng)常常在想，文字的天地?zé)o涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無法得知竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會怎樣使用它去工作呢？墨水多少的鋼筆，你會怎樣使用它去工作呢？信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]霍？進(jìn)而言之，

14、如果是人生呢？在面臨人生中霍？進(jìn)而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，我們又將如何運(yùn)用手中的筆無數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢？（北京考生為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢？（北京考生轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折） （作者層層設(shè)問，竟引得人思緒起伏，不得不與（作者層層設(shè)問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問而層層深入，作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問而層層深入，文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問而跌宕生姿。）文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問而跌宕生姿。） 個(gè)性是大海的廣闊，是天空的深邃；個(gè)性個(gè)性是大海的廣闊，是天空的深邃；個(gè)性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有個(gè)性的世是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有

15、個(gè)性的世界是灰暗的，沒有個(gè)性的語言是乏味的。有的界是灰暗的，沒有個(gè)性的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天默就是個(gè)性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性；有的人多情，的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性；有的人多情，一抒懷能使長河澎湃，能使山岳潛形，那么，一抒懷能使長河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。多情就是個(gè)性。（考生（考生弘揚(yáng)個(gè)性弘揚(yáng)個(gè)性或幽默風(fēng)趣或幽默風(fēng)趣, ,或辛辣諷刺或辛辣諷刺, ,或俗雅結(jié)合：語言力求有個(gè)性美。）或俗雅結(jié)合：語言力求有個(gè)性美。） 思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月

16、明，思念使女詞人瘦比思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚千黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘?jiān)戮菩褩盍叮夹?，思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘?jiān)戮菩褩盍?，思念使摩詰先生每逢佳?jié)走入念使摩詰先生每逢佳節(jié)走入遍插茱萸少一人遍插茱萸少一人的心境，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故園，思的心境，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來”（思念是一道風(fēng)景思念是一道風(fēng)景）（這幾句話暗用了杜甫、李）（這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩詞。清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡

17、、陸游等人的詩詞。讀者會驚嘆作者考場思維之寬，閱讀面之廣，化用詩句讀者會驚嘆作者考場思維之寬，閱讀面之廣，化用詩句之自然貼切，不露斧痕，同時(shí)又文采蔚然。要熟練地引之自然貼切，不露斧痕，同時(shí)又文采蔚然。要熟練地引詩用典，可以采用詩句串聯(lián)等文字游戲加以強(qiáng)化，并注詩用典，可以采用詩句串聯(lián)等文字游戲加以強(qiáng)化，并注意詩句的翻新、活用。）意詩句的翻新、活用。） “千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”，是青，是青翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種貫翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅(jiān)忍；穿生命的不屈與堅(jiān)忍；“不愛沙灘擢貝子，揚(yáng)不愛沙灘擢貝子，揚(yáng)帆擊楫戲中流帆

18、擊楫戲中流”，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無懼；勇敢和無懼；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心。昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心。意氣，生命的支撐，成功的基石。意氣，生命的支撐，成功的基石。 （青翠的竹子昭示了生命的不屈與堅(jiān)忍，浪尖的弄潮（青翠的竹子昭示了生命的不屈與堅(jiān)忍，浪尖的弄潮兒昭示著勇敢與無懼，驕傲的詩人昭示著堅(jiān)定的信兒昭示著勇敢與無懼，驕傲的詩人昭示著堅(jiān)定的信心心談意氣談意氣) )（考生用形象化的詩句，深刻了（考生用形象化的詩句，深刻了闡明了闡明了“意氣意氣”的內(nèi)涵。）的內(nèi)涵。） 堅(jiān)忍是什么？堅(jiān)忍就是不埋怨命運(yùn)的坎堅(jiān)忍是什么？堅(jiān)忍就是不埋怨命運(yùn)的坎坷多舛，不嘆恨生活的無情磨難；堅(jiān)忍就是坷多舛，不嘆恨生活的無情磨難；堅(jiān)忍就是夸父曰，精衛(wèi)填海；堅(jiān)忍就是突