《走出強(qiáng)迫的泥潭》——森田療法指導(dǎo)集錦

1、走出強(qiáng)迫的泥潭 森田療法指導(dǎo)集錦上面講的是 "順其自然 " 中 "自然 " 這兩個(gè)字的含義。那么怎么樣才是此順其自然非彼順其自然正確的 "順其自然 " 呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，那就是在認(rèn)識(shí)的"自然 "的前森田療法是治療強(qiáng)迫癥比較好的方法，" 順其自然，為所當(dāng)為 " 是森提上，不去在意那些有 " 自然規(guī)律 " 的情緒或雜念。舉一個(gè)形象的比田療法的精髓所在，而如何正確地理解" 順其自然 " 這四個(gè)字則是治喻，比如我們把平靜的湖水比做是我們的思想，而把向湖水里投石療是

2、否有效的前提條件。所引起的漣漪比喻成影響我們情緒或雜念。那么你說(shuō)我們要怎么樣在現(xiàn)實(shí)生活中，很多的患者朋友，對(duì)" 順其自然 "的理解都是不夠深才能制止?jié)i漪不斷的產(chǎn)生呢？是繼續(xù)向湖水投石頭還是根本不用的或是錯(cuò)誤的， 因而造成森田療法對(duì)他們的治療毫無(wú)效果，甚至使去管它能制止?jié)i漪呢？答案當(dāng)然是不再投石，根本不去管它。 這根他們對(duì)森田療法本身是否有效都產(chǎn)生了懷疑。揪其原因， 其實(shí)是他本就不用去管它就是 " 順其自然 " 。們只是從字面上去理解其含義，以為"順其自然 "就 "任其自然 "，就當(dāng)然為了能讓 "順其自然

3、" 對(duì)你的問(wèn)題產(chǎn)生效果， 就得結(jié)合 "為所當(dāng)為是對(duì)自己的問(wèn)題不加控制，痛苦就讓其自己痛苦下去所造成的。如"。也就是說(shuō)， 你在 " 順其自然 " 的同時(shí)， 你得把自己的注意力放在客強(qiáng)迫觀念的患者，他可能就會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為" 順其自然 "就是讓自己一觀的現(xiàn)實(shí)中，該工作就去做工作，該學(xué)習(xí)就去學(xué)習(xí)，該聊天就去聊直強(qiáng)迫下去。天。做自己應(yīng)該去做的事情。當(dāng)然也許剛開(kāi)始的時(shí)候，那些困惑你要正確地理解 " 順其自然 " 首先我們要弄明白什么是"自然 "，既你要的觀念、 雜念仍舊讓你感到痛苦，但只要你相信它們

4、是遲早會(huì)自然知道什么是 "自然規(guī)律 "。比如白天與黑夜的輪回、 天氣有晴也有雨，地消失的，并努力地去做好現(xiàn)實(shí)生活中你該去做的事情。那么，那這些都是大自然的規(guī)律，它是不能人為控制的，我們?nèi)吮仨氉裱?、些雜念、情緒就會(huì)在你認(rèn)真做事的過(guò)程中不知不覺(jué)地消失了。接受這些規(guī)律才會(huì)過(guò)得快樂(lè)。倘若人整天都抱怨為什么會(huì)有黑夜，強(qiáng)迫癥難治的兩點(diǎn)原因或者認(rèn)為下雨是不應(yīng)該的，那么就違背的" 自然規(guī)律 "，結(jié)果肯定是強(qiáng)迫癥是一種比較難治的心理疾病，它帶給人的痛苦是非親身經(jīng)歷自找苦吃。者難以體會(huì)的。 在現(xiàn)實(shí)中，很多強(qiáng)迫癥患者都在選用森田療法來(lái)治而我們?nèi)吮旧硪彩谴嬖谝欢ǖ淖匀灰?guī)律的，比

5、如情緒， 它就是我們療自己的強(qiáng)迫癥， 但治療的效果有時(shí)卻是差強(qiáng)人意的，當(dāng)然這并不不能人為控制的，它本身有一套從發(fā)生到消退的程序。你接受它，是森田療法不好，而是由于沒(méi)有正確地理解森田的精神所導(dǎo)致的。遵循它，它很快就會(huì)走完自己的程序而結(jié)束，反之則不然。舉例來(lái)以前我曾寫(xiě)過(guò)一篇此順其自然非彼順其自然來(lái)說(shuō)明“順其自說(shuō)，比如你馬上要參加一個(gè)重要的考試，這時(shí)你感到焦慮、緊張，然”的真正含義是什么。 這里我將再分析一下除了沒(méi)有正確理解森其實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，如果你不去管你的情緒，它很快就田精神之外的強(qiáng)迫癥難治的另外兩點(diǎn)原因。會(huì)消失或者轉(zhuǎn)化為你努力復(fù)習(xí)的動(dòng)力，而倘若你認(rèn)為自己不應(yīng)該出1、 人都有強(qiáng)迫傾向現(xiàn)

6、緊張或焦慮，那么你就違背的情緒的" 自然規(guī)律 "，焦慮、緊張就強(qiáng)迫癥患者心中最大的愿望可能就是希望自己的頭腦里再也不要會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。又比如說(shuō)一個(gè)社交恐怖癥的患者，性格內(nèi)向，他和出現(xiàn)一絲的強(qiáng)迫觀念陌生人說(shuō)話時(shí)感到緊張和不自在。他覺(jué)得不應(yīng)該如此， 非要在和陌了。這個(gè)想法雖然是美好的，但同時(shí)也是危險(xiǎn)的，因?yàn)闆](méi)有一絲的生人面前故意表現(xiàn)得不緊張，其結(jié)果是他越來(lái)越緊張， 以至于到現(xiàn)強(qiáng)迫觀念是完美主義的想法， 它會(huì)為你以后從強(qiáng)迫癥的旋渦里走出在看到熟人也開(kāi)始緊張了。他之所以會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在的這種癥狀，其來(lái)埋下一個(gè)隱患。原因是他違背他自己的 " 自然規(guī)律 "。他的性格是內(nèi)向

7、的，而內(nèi)向的在現(xiàn)實(shí)的生活中， 我們每一個(gè)人都是會(huì)遇到一些挫折、不順和需要人的特點(diǎn)就是靦腆和害羞，和陌生人談話，肯定會(huì)出現(xiàn)緊張、不自做出選擇的事情，而這時(shí)，我們每一個(gè)人都會(huì)為此煩惱，會(huì)不斷地在的心理反應(yīng)的。 而他自己卻不接受自己的" 自然規(guī)律 " ，和" 自然規(guī)在頭腦里反復(fù)地想該怎么樣處理這些事情，特別是當(dāng)我們面臨重大律" 對(duì)抗，結(jié)果必然會(huì)如此。選擇的時(shí)候， 有可能這種反復(fù)地想會(huì)持續(xù)得更久，其實(shí)從另一個(gè)角人本身還有一個(gè)自然的現(xiàn)象是古怪的、可怕的、 骯臟的念頭上必然度來(lái)說(shuō)這種反復(fù)地想就是一種強(qiáng)迫，所以其實(shí)我們每一個(gè)人都是有會(huì)出現(xiàn)的，在這里我們暫且把他稱做雜念

8、，而雜念也和情緒一樣，強(qiáng)迫傾向的， 只是那些健康的人它們?cè)谑虑榻鉀Q之后，強(qiáng)迫也就跟它也有自己的的一套從發(fā)生到消失的過(guò)程。倘若你接受它存在， 并著結(jié)束了。知道它是毫無(wú)意義的 " 雜念 "，不理會(huì)它，那么它將不會(huì)影響你，很所以強(qiáng)迫癥患者應(yīng)該放棄不要一絲的強(qiáng)迫觀念出現(xiàn)的完美主義愿快就消失了。反之，你去注意它，你去和它辯論等，那么你就會(huì)被望，因?yàn)槟惚е环?，生活中這些必然的強(qiáng)迫就會(huì)與你的強(qiáng)迫癥它束縛。例如一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，上課的時(shí)候，他的頭腦里突然結(jié)合起來(lái)加重你的癥狀， 這也是為什么強(qiáng)迫癥難以跟除的原因，因出現(xiàn)了一個(gè)雜念我要把老師殺了。這個(gè)念頭使他非常的害怕，為強(qiáng)迫是根本就無(wú)法

9、徹底根除的。他覺(jué)得自己不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的念頭，他覺(jué)得自己太可怕了，所以就其實(shí)強(qiáng)迫癥給我們?nèi)俗畲蟮耐纯嗖皇菑?qiáng)迫的觀念或行為，而是伴隨不停地自責(zé)和想為什么自己會(huì)出現(xiàn)這樣的想法，從而對(duì)這一念頭形著這些觀念和行為出現(xiàn)的焦慮、 緊張和不安的情緒。 你不訪想一想，成了強(qiáng)迫。這個(gè)學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)這個(gè)念頭，其原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果你的情緒是平靜的， 甚至是愉快的，那么即便是反復(fù)地想問(wèn)題就是因?yàn)檫@為老師平時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)要求非常嚴(yán)格，以至于給學(xué)生造成了的癥狀依然存在， 你還會(huì)有以前那么痛苦嗎？所以要想治療強(qiáng)迫就很大的心理壓力。 這個(gè)念頭的出現(xiàn)其實(shí)就是這個(gè)學(xué)生的潛意識(shí)對(duì)壓不要將癥狀視為大敵，而要接受癥狀，只有這樣，你才不會(huì)把

10、癥狀力的一種發(fā)泄。 在這里，讓學(xué)生本身明白其潛意識(shí)過(guò)程是不太現(xiàn)實(shí)看得那么重要， 癥狀不重要了情緒才會(huì)平靜，而只有情緒平靜了才的，但倘若這個(gè)學(xué)生事前就明白雜念是必然會(huì)出現(xiàn)的道理，那么他會(huì)反過(guò)來(lái)使癥狀得到緩解和消失。有可能就不會(huì)那么在意這個(gè)雜念了，從而避免強(qiáng)迫觀念的形成。2、強(qiáng)迫的泛化編輯版 word強(qiáng)迫癥有個(gè)特點(diǎn)就是容易泛化，也就是說(shuō)最開(kāi)始我們強(qiáng)迫的只有一因?yàn)槟阍绞桥朔愕木窬驮郊?，你就越興奮，而一興奮個(gè)觀念，但到后來(lái)，強(qiáng)迫的觀念越來(lái)越多，一個(gè)接著一個(gè)地強(qiáng)迫，你又怎么會(huì)睡得著呢？所以我們正確的態(tài)度就是要以平靜的心態(tài)它們可能是同時(shí)強(qiáng)迫， 也可能是一個(gè)替代一個(gè)地強(qiáng)迫。強(qiáng)迫泛化的對(duì)待失眠，接

11、受失眠，甚至是享受失眠，不去想它、不去管它，不原因首先得有人格說(shuō)起，一般來(lái)說(shuō)患有強(qiáng)迫癥的人都是比較內(nèi)向把失眠當(dāng)回事，那么失眠將不會(huì)成為困繞你的問(wèn)題。的，同時(shí)又完美主義、敏感和固執(zhí)的。而在患上強(qiáng)迫癥后，由于癥2、就是要知道睡眠的規(guī)律：睡眠是一個(gè)自然的生理現(xiàn)象，它有自狀的原因使得原先人格成分中的敏感跟加敏感，所以產(chǎn)生泛化。 當(dāng)己的一套規(guī)律來(lái)讓我們每個(gè)人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，所以當(dāng)你煩惱而睡不著的然如果從行為的角度來(lái)說(shuō)是因?yàn)樾纬闪艘环N強(qiáng)迫的習(xí)慣。從心理分時(shí)候，你根本就不用去擔(dān)心睡不著的問(wèn)題，只要你靜靜地躺在床上析的角度來(lái)看，泛化其實(shí)就是心理沖突持續(xù)得不到解決的一種表閉上眼睛就行了， 睡眠會(huì)自然而然地引領(lǐng)你睡著的

12、。這就是為什么現(xiàn)。我會(huì)在前一條的最后說(shuō)不去想它、不去管它的意思。當(dāng)然進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)那么我們要怎么樣來(lái)防止強(qiáng)迫的泛化呢？答案很簡(jiǎn)單，首先我們要的時(shí)間長(zhǎng)短是因人而異的，但不管長(zhǎng)或短，你只要記住不去管它，意識(shí)到泛化的存在， 當(dāng)出現(xiàn)泛化的時(shí)候， 不用去理睬這些讓你反復(fù)不去想它就對(duì)了。想的觀念，而應(yīng)該該做什么就去做什么，那么泛化就不會(huì)影響你。3、就是要知道睡眠時(shí)間的長(zhǎng)短到底會(huì)對(duì)人有什么樣的影響，因?yàn)楫?dāng)然有的時(shí)候這些泛化的強(qiáng)迫觀念表面上看是很正確的，給人的感我們很多時(shí)候擔(dān)心自己睡不著的重要原因就是害怕沒(méi)睡好會(huì)對(duì)明覺(jué)是不去想是不行的， 但你要記住， 這是個(gè)陷阱， 只要你一去想它，天的工作、 學(xué)習(xí)和對(duì)自己的身體健康

13、產(chǎn)生不良的影響。其實(shí)就睡眠那么你就又陷入了強(qiáng)迫的怪圈。時(shí)間而言，長(zhǎng)短是因人而異的，有些人需要晚上睡上10 小時(shí)，白為了讓大家對(duì)泛化理解清楚，下面我將舉例說(shuō)明：比如某人他最天才有精神，但有些人只需要4 個(gè)小時(shí)就夠了，甚至更有甚者2 小開(kāi)始只是反復(fù)地強(qiáng)迫別人是不是覺(jué)得他很怪，由于這個(gè)強(qiáng)迫的沖突時(shí)就夠了。不過(guò)經(jīng)過(guò)科學(xué)的研究，一個(gè)成年人平均每天需要5 小時(shí)持續(xù)得不到解決， 于是他又對(duì)其他事物產(chǎn)生了強(qiáng)迫，如他在看關(guān)于睡眠時(shí)間就夠了， 所以即便是你晚上沒(méi)有睡足5 個(gè)小時(shí)，也沒(méi)關(guān)系，人體科教片的時(shí)候， 他突然冒出了一個(gè)念頭，就是我們?nèi)艘帜腥艘驗(yàn)榈诙熘形缒氵€可以午休。至于對(duì)身體健康的影響， 可用一句和女人

14、兩種性別，于是他又反復(fù)地思考這個(gè)問(wèn)題，而后，他在出門(mén)話來(lái)概括：這個(gè)世界上還從沒(méi)有哪人是因?yàn)槭叨赖舻?。后又突然想到門(mén)是不是沒(méi)有鎖好，于是又強(qiáng)迫地思考這個(gè)問(wèn)題，以4、就是睡眠最好要有一定的時(shí)間規(guī)律，不要今天晚上12 點(diǎn)睡，明此類推，強(qiáng)迫的東西就越來(lái)越多，而這些其實(shí)全是強(qiáng)迫的泛化造成天晚上 2 點(diǎn)睡，而后天晚上又在9 點(diǎn)就睡了。還有就是早上也要定的。倘若事先他就知道強(qiáng)迫會(huì)泛化，那么當(dāng)他出現(xiàn)泛化的時(shí)候就會(huì)時(shí)起床。平時(shí)沒(méi)事的時(shí)候，特別是失眠期間，不要白天有事沒(méi)事就警覺(jué)和認(rèn)識(shí)到原來(lái)不是這些問(wèn)題（人為什么分男女兩種性別等）有躺在床上。而應(yīng)該該工作就工作，該學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)，到晚上該睡覺(jué)的什么意義，而是癥狀在泛

15、化，這樣他的心里就有底了，內(nèi)心的焦慮時(shí)候在上床睡覺(jué)。情緒會(huì)減少很多， 同時(shí)也為能順其自然，不去在意這些癥狀找到了以上四點(diǎn)， 如果你能深刻的理解和堅(jiān)持運(yùn)用，那么對(duì)你的失眠一定一個(gè)理由。會(huì)有所幫助的。森田療法治療失眠強(qiáng)迫癥該用心理治療還是藥物治療失眠，是困擾現(xiàn)代人的一個(gè)普遍問(wèn)題。而導(dǎo)致失眠的原因有兩種：強(qiáng)迫癥是神經(jīng)癥的一種， 它的主要癥狀是以反復(fù)出現(xiàn)某些觀念和某生理因素和心理因素。 生理因素是指由于軀體不適、疾病或創(chuàng)傷的種行為為特征。 它的發(fā)病原因至今還是個(gè)迷，不過(guò)我們現(xiàn)在能夠知疼痛而導(dǎo)致的失眠；而心理因素則是指那些由心理困惑導(dǎo)致的失道的是它的發(fā)生總與人的性格特征、曾經(jīng)的心理創(chuàng)傷 （特別是性方眠。

16、在現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)的壓力越來(lái)越大，由心理因素而導(dǎo)致面的問(wèn)題）以及應(yīng)激事件是緊密相關(guān)的。失眠的人越來(lái)越多，已成為失眠患者的主力軍。目前在治療強(qiáng)迫癥的臨床中，主要有兩種治療傾向， 一是主張用藥由心理因素導(dǎo)致失眠的人， 最初階段主要是為一些困惑自己的事情物治療， 第二是用心理治療，但是到底那種治療傾向才是比較有效煩惱、擔(dān)心、焦慮而產(chǎn)生的失眠。就這一階段而言，還沒(méi)有多大的的呢？問(wèn)題，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人在生活中都會(huì)遇到一些困惑我們的事情，為筆者在以往的治療中曾接待過(guò)一些強(qiáng)迫癥患者，他們其實(shí)在很早之之失眠是再正常不過(guò)的事了。 這種情況的失眠一般會(huì)在一周之內(nèi)就前就開(kāi)始到處尋醫(yī)治療自己的問(wèn)題了，但是至今都未治

17、愈， 最長(zhǎng)者會(huì)好轉(zhuǎn)。但如果這時(shí)由于人們對(duì)睡眠知識(shí)的不了解或采取了一些錯(cuò)有 10 年的治療史，揪起原因主要是他們以前都是單純地用藥物治誤的心理應(yīng)對(duì)方法， 那么失眠將進(jìn)一步嚴(yán)重，這時(shí)造成人失眠的主療。要原因?qū)⒉辉偈窍惹澳切浪氖虑?，而變成了另一?wèn)題： 要是我們知道強(qiáng)迫癥的起因主要是心理因素，如個(gè)體的完美主義傾向，自己再睡不著怎么辦？也就是說(shuō)失眠原因變成了因?yàn)閾?dān)心失眠本敏感內(nèi)向以及錯(cuò)誤的思維模式或思維習(xí)慣導(dǎo)致的。藥物治療主要是身而造成了失眠。 處于這一階段的人， 往往會(huì)對(duì)夜晚會(huì)產(chǎn)生一種恐通過(guò)調(diào)節(jié)大腦的生理機(jī)制來(lái)達(dá)到治療的效果，所以藥物它并不是針懼感，有時(shí)甚至看到床都會(huì)產(chǎn)生焦慮的情緒。對(duì)強(qiáng)迫癥的病

18、源來(lái)進(jìn)行治療的，因而它是治標(biāo)的，其作用只能是暫在這里我們將向大家介紹如何運(yùn)用日本的森田療法對(duì)由心理因素時(shí)的控制癥狀， 而無(wú)法達(dá)到治愈癥狀。中國(guó)有句古話叫“心病還需導(dǎo)致的失眠進(jìn)行治療的方法。心藥醫(yī)”， 所以對(duì)強(qiáng)迫癥的治療應(yīng)該要以心理治療為主，糾正其個(gè)1、首先要對(duì)失眠本身有正確的認(rèn)識(shí)：就象前面說(shuō)過(guò)的，我們每個(gè)性缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的思維模式或習(xí)慣才是治本。人在生活中或多或少地都會(huì)遇到一些困惑的事情，為之失眠是正常不過(guò)在這里我要提的一點(diǎn)是，倘若針對(duì)比較嚴(yán)重的強(qiáng)迫癥，在治療的現(xiàn)象。所以當(dāng)失眠出現(xiàn)時(shí)，我們不應(yīng)該強(qiáng)迫自己盡快克服失眠，初期單獨(dú)地使用心理治療也是有弊端的，因?yàn)樾睦碇委熞话愣夹枰庉嫲?word患者花一

19、定的時(shí)間去理解和實(shí)踐治療的理論和觀點(diǎn)才會(huì)有效果。而及某一個(gè)情緒上， 而是關(guān)注在現(xiàn)實(shí)生活中他們應(yīng)該去做的一些事情強(qiáng)迫癥的癥狀一旦爆發(fā)， 如果患者對(duì)心理治療的理論或觀點(diǎn)還沒(méi)有上，所以強(qiáng)迫癥就不會(huì)發(fā)生在他們身上。真正的理解， 那么就會(huì)造成心理治療的失敗，從而使患者對(duì)心理治那么反過(guò)來(lái)， 我們要怎樣才能消除強(qiáng)迫的癥狀呢？不言而喻，從現(xiàn)療喪失信心， 導(dǎo)致他今后不再治療或去尋求單純的藥物治療，其結(jié)在開(kāi)始，你就得“為所當(dāng)為”， 既立即得把自己的注意力放在吃飯、果必然是久治不愈。睡覺(jué)、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作、逛街，掃地、洗衣服、修理東西所以治療強(qiáng)迫癥， 正確的治療方法應(yīng)該按其癥狀的嚴(yán)重程度來(lái)分類等等這些你應(yīng)該去

20、做的事情，并努力把它們做好，同時(shí)根本就不用治療：對(duì)癥狀比較輕的患者可以直接用心理治療就可以治愈，而不去再去理會(huì)自己的些癥狀，那么久而久之，就會(huì)改變那種惡性的、必使用藥物； 而對(duì)于癥狀比較嚴(yán)重的患者，比較有效的方法應(yīng)該是喜歡固著念頭以及情緒的習(xí)慣，所有的強(qiáng)迫癥狀也就會(huì)在你“為所在心理治療為主的情況下， 輔助地使用藥物。 大概的治療程序如下：當(dāng)為”中自然而然地消失了。在治療初期，可以適當(dāng)?shù)胤靡恍┧幬飦?lái)控制和穩(wěn)定癥狀的發(fā)展，完美是把雙刃劍同時(shí)配合心理治療。而當(dāng)患者在實(shí)踐中逐漸獲得心理治療的效果強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥患者的人格特征中有一條就是完美主義。他們除了后，一方面繼續(xù)心理治療，另一方面則應(yīng)該逐漸地減少

21、藥物，并最對(duì)外在的事物要求盡善盡美外，在內(nèi)心的深處也總是認(rèn)為自己的完終停止藥物。美的，是優(yōu)秀的人。當(dāng)然認(rèn)為自己優(yōu)秀并沒(méi)有錯(cuò)，這是一種很好的接納癥狀自我評(píng)價(jià)， 會(huì)增加一個(gè)人的自信；而追求外在事物的完美其實(shí)也是其實(shí)不論是強(qiáng)迫癥患者還是其他心理疾病的患者，首先要做到的就人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，可以說(shuō)如果人們沒(méi)有追求完美的愿望，社會(huì)是接納癥狀。 當(dāng)然我們能夠深深地體會(huì)到那些癥狀給患者朋友們帶也就不會(huì)進(jìn)步了。來(lái)的痛苦，也深深地知道患者朋友們心中那種迫切希望自己能夠盡可是既然追求完美是有好處的，那為什么一些追求完美的人們最終快好起來(lái)的心情，所以他們對(duì)癥狀的不接納、自責(zé)，甚至是憎恨這卻得了強(qiáng)迫癥呢？原因很簡(jiǎn)單，

22、因?yàn)橥昝腊央p刃劍， 適當(dāng)?shù)耐昝朗切┦强梢岳斫獾?。但是我想說(shuō)的是，雖然這些可以理解，但如果你可以促進(jìn)一個(gè)人發(fā)展，而過(guò)度的完美，既過(guò)度到偏執(zhí)和狂妄的完美真的這么做了， 卻是和你盡快想好起來(lái)的初衷愿望是背道而馳的。只能阻止一個(gè)人的發(fā)展，很不幸的是，強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥的患者身上這里我將打一比喻來(lái)說(shuō)明為什么接納癥狀才會(huì)真正地讓自己盡快往往都有過(guò)度完美的傾向。 他們對(duì)自己評(píng)價(jià)往往是與現(xiàn)實(shí)的能力嚴(yán)地好起來(lái)。比如說(shuō)，我們的手部或腳部有個(gè)地方被擦傷了，留下了重脫節(jié)的， 當(dāng)然這里指的脫節(jié)并不是說(shuō)他們是完全沒(méi)有能力，而是一塊血液凝結(jié)的傷疤， 你說(shuō)我們應(yīng)該怎么做才會(huì)讓這塊傷疤在我們說(shuō)他們把潛力和能力搞混了（潛力是指未來(lái)發(fā)

23、展可能達(dá)到的能力，的身體上消失呢，正確的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是接受它，根本不用而能力是指此刻你就已經(jīng)擁有的實(shí)力）他們往往認(rèn)為自己現(xiàn)在已經(jīng)去管它，因?yàn)榈鹊竭@塊疤痕下的皮膚完全愈合后，它自然就會(huì)脫落是潛力完全發(fā)揮出來(lái)的一個(gè)完人了。所以，他們?cè)谀X海里常常會(huì)有而消失。這樣一種想法： 我是一個(gè)凌駕于眾多平凡人之上的人、我是天才等而倘若我們把這塊疤痕比做強(qiáng)迫癥，那么現(xiàn)實(shí)生活中我們的強(qiáng)迫癥等。患者們又是如何對(duì)待這塊傷疤的呢？他們是不斷去摳這塊傷疤，恨正由于這樣， 因而他們會(huì)苛刻地要求自己，不允許自己身上有一點(diǎn)不得瞬間就把這塊傷疤永遠(yuǎn)地去掉，但這樣做的結(jié)果又如何呢？其的瑕疵， 所以非常地重視自己在他人眼中的形象

24、，常常對(duì)自己表現(xiàn)結(jié)果無(wú)非就是越摳越流血， 越摳?jìng)淘酱蟆?而最終強(qiáng)迫癥也就這樣出的不足和缺點(diǎn)自責(zé)。倘若他們長(zhǎng)時(shí)間都無(wú)法改正自己的缺點(diǎn)，其被患者緊緊地?fù)缸×?。?shí)可以說(shuō)是他們不論怎么努力都是無(wú)法改正自己的缺點(diǎn)的，因?yàn)樗裕鎸?duì)已經(jīng)出現(xiàn)的癥狀，我們唯一能做的，也是唯一能使我們們的要求是要自己做一個(gè)完美無(wú)缺的人，而這個(gè)世界上有完美無(wú)缺好起來(lái)的做法就是接納它， 不把它當(dāng)會(huì)事情， 那么癥狀就會(huì)在我們的人嗎？沒(méi)有，所以他們必定會(huì)陷入自責(zé)、抱怨、自憐的惡性循環(huán)這種容納的心態(tài)中減輕很多，并且就會(huì)順其自然地逐漸消失。中，久而久之就會(huì)形成社交困難和障礙，因?yàn)樗麄儫o(wú)法面對(duì)自己在為所當(dāng)為他們?nèi)嗣媲笆且粋€(gè)有缺點(diǎn)的人和不

25、如他人的人。如果要選出森田療法中最有效的治療理論或觀點(diǎn)，我想非“為所當(dāng)而這時(shí)如果再加上一些成長(zhǎng)過(guò)程中的心理問(wèn)題，如心理創(chuàng)傷、 性心為”莫屬。那么什么叫“為所當(dāng)為”呢？簡(jiǎn)單講就是認(rèn)真地做你該理問(wèn)題等或認(rèn)知偏差，還有就是敏感，內(nèi)向等性格特征，就極有可做的事情，比如吃飯、睡覺(jué)、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作、逛街，掃能出現(xiàn)強(qiáng)迫癥、焦慮癥、抑郁癥、恐怖癥等神經(jīng)癥。地、洗衣服、修理東西等等，這些都是你該去做的事情。所以要想走出強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥的痛苦，就必然要改掉完美主義的人仔細(xì)想想強(qiáng)迫癥患者與正常健康人的區(qū)別是什么？其實(shí)他們之間格特征， 其方法就是客觀的看待問(wèn)題，要認(rèn)識(shí)到世界上沒(méi)有完美的最大的區(qū)別就在于強(qiáng)迫癥患者

26、忘記了“為所當(dāng)為”，忘記自己該去事物和人，我們只能接近完美，而不能做到完美。同時(shí)不要以完美吃飯、睡覺(jué)、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作、逛街，掃地、洗衣服、修的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，要允許自己有缺點(diǎn)，因?yàn)槿魏稳硕加腥秉c(diǎn)，總理東西等等等等， 而是把自己的所有注意力都全都放在了內(nèi)心中的之一句話就是要學(xué)會(huì)善待自己、寬容自己和接納自己。 也只有善待、一個(gè)念頭、一個(gè)情緒中，所以所以久而久之，他們的心理就形成了寬容和接納自己后， 內(nèi)心才會(huì)從沖突中平靜下來(lái)，這樣才可能走出一直惡性的、 喜歡固著念頭以及情緒的習(xí)慣中，因此強(qiáng)迫癥就這樣強(qiáng)迫癥。產(chǎn)生了。記得森田正馬先生曾說(shuō)過(guò)， 患有神經(jīng)癥的人都是優(yōu)秀的人，也只有而我們正常的健康人

27、呢？他們之所以沒(méi)有得強(qiáng)迫癥，則是因?yàn)樗麄儍?yōu)秀的人才可能患有神經(jīng)癥，他們與其他那些優(yōu)秀而健康的人的區(qū)則是一直在“為所當(dāng)為”， 他們的注意力不是關(guān)注在某一個(gè)念頭以別就在于神經(jīng)癥患者是發(fā)揮出了起優(yōu)秀的短處，而優(yōu)秀而健康的人編輯版 word卻是發(fā)揮出了優(yōu)秀的長(zhǎng)處。 這真是金玉良言啊， 值得我們好好地反思！多想少做與少想多做對(duì)強(qiáng)迫癥的解釋， 其實(shí)可以用多想少做與少想多做這兩個(gè)簡(jiǎn)單的名詞來(lái)解釋。一個(gè)人為什么得強(qiáng)迫癥呢？因?yàn)樗氲锰啵?做得太少。 我想這一點(diǎn)沒(méi)有人會(huì)反對(duì)吧， 強(qiáng)迫癥患者可以好好地想一想， 你自己是不是一天到晚把 90%甚至更多的時(shí)間都花在想那些無(wú)聊而沒(méi)有答案的問(wèn)題上，而對(duì)吃飯、學(xué)習(xí)、工作、

28、玩耍等等這些事情是一點(diǎn)都心不在焉呢？而一個(gè)人為什么沒(méi)有得強(qiáng)迫癥呢？因?yàn)樗疃嗷?0%的時(shí)間在想，還有 50%的時(shí)間在做事情，當(dāng)然甚至是 60%、 70%、 80%、90%都是在做事情的，并且對(duì)所做的事情都充分投入進(jìn)去。所以，可以說(shuō)強(qiáng)迫癥患者和健康人之間剛好是兩個(gè)反方向， 一個(gè)是多想少做，一個(gè)少想多做。因此其實(shí)要想治療好強(qiáng)迫也并不難，只要你像健康人一樣少想多做就行了。放棄治療都說(shuō)森田療法是放棄療法 ,意思就是說(shuō)只要你徹底地放棄治療 ,那么你的神經(jīng)癥也就好了 .的確這句話說(shuō)得非常有道理， 可以說(shuō)是精髓之言。于是很多的患者朋友就抱著這句話去放棄治療了， 強(qiáng)迫就讓它強(qiáng)迫，就讓自己沉溺在強(qiáng)迫的癥狀中，

29、結(jié)果到頭來(lái)放棄治療不但沒(méi)有治療好自己的問(wèn)題，反倒是越放棄越強(qiáng)迫。之所以如此， 完全是由于患者的以偏概全， 抱起半邊就走思想導(dǎo)致的。他們只是從字面上去理解放棄， 而沒(méi)有深刻地考慮過(guò)怎樣的放棄才是真正的放棄。其實(shí)要想真正的放棄， 有個(gè)前提就是首先要接受你的癥狀， 承認(rèn)癥狀是你身體的一部份， 并接受你現(xiàn)在狀態(tài)就是正常的狀態(tài)。 為什么呢？因?yàn)槟阒挥型耆亟邮苣愕陌Y狀了，把它當(dāng)做你身體的一部分，那么你才能對(duì)癥狀不敏感，才會(huì)使你的注意力更容易地放在客觀現(xiàn)實(shí)中你該做的事情上，舉個(gè)例子例子來(lái)說(shuō),你說(shuō)誰(shuí)會(huì)對(duì)自己身上長(zhǎng)了兩只手而困惑呢?因?yàn)槊總€(gè)人都有兩只手，這是正常的,所以你才會(huì)不去在意它。. 因此，你只有接受癥

30、狀的正常,那么你才會(huì)真正放棄對(duì)癥狀的治療而達(dá)到真正治療的作用,無(wú)為而治就是這個(gè)道理.其實(shí)從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，放棄治療其實(shí)就是忘記強(qiáng)迫癥，是對(duì)癥狀的脫敏 ,癥狀被忘記了，那么你的注意力才會(huì)放在你該做的事情上。而這樣你也就達(dá)到了順其自然，為所當(dāng)為。而倘若你沒(méi)有首先接受你的癥狀，那么癥狀對(duì)你來(lái)說(shuō)，就是身體的一個(gè)異物， 而我們?nèi)藢?duì)身體異物本能反應(yīng)就是排斥。所以在排斥的前提下，你說(shuō)你的放棄是真正的放棄嗎？在這種前提下的放棄其實(shí)是一種壓抑，是對(duì)癥狀另一個(gè)角度的關(guān)注。所以大家要想放棄治療，首先就要接納癥狀啊。癥狀外的陷阱有許多強(qiáng)迫癥患者朋友都曾問(wèn)我這么一個(gè)問(wèn)題 ,說(shuō)他們對(duì)森田療法是理解正確了的 .但為什么自己

31、的強(qiáng)迫癥還是反反復(fù)復(fù)地?zé)o法根除呢?關(guān)于這一點(diǎn)我想說(shuō)的是，雖然你們理解正確了 ,也去實(shí)踐了 .但是你們卻沒(méi)有注意到癥狀外的陷阱 ,所以你們無(wú)論走多遠(yuǎn)始終都會(huì)被陷阱給拉回來(lái)到癥狀中去的 .那么癥狀外的陷阱是什么呢?陷阱有兩個(gè) ,一個(gè)是所謂的理性,二便編輯版是縱容 .我們知道強(qiáng)迫癥患者其實(shí)是很聰明的,思維能力強(qiáng) ,并且非常地理性,不過(guò)他們的理性是和完美主義結(jié)合在一起的 ,所以他們才會(huì)非要把沒(méi)有答案的問(wèn)題在大腦里理性地搞清楚 .本來(lái)在接受治療后， 順其自然,為所當(dāng)為實(shí)踐得好好的 ,癥狀也好了很多 .但是就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期 ,強(qiáng)迫癥患者所謂的理性卻也開(kāi)始復(fù)蘇了 .他們會(huì)在沒(méi)事或冷靜的時(shí)候偶爾地想一下， 其

32、實(shí)以前強(qiáng)迫觀念中的某些東西其實(shí)還是有點(diǎn)道理的。這里我舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)， 比如有個(gè)人的強(qiáng)迫觀念是擔(dān)心自己天花板上的吊燈會(huì)掉下來(lái)。他會(huì)想：“以前確實(shí)是多想了，沒(méi)有意義。不過(guò)仔細(xì)想一想， 這個(gè)世界上沒(méi)有百分之百的牢固，還是有可能掉下來(lái)啊，只不過(guò)幾率很小 -?！边@時(shí)他可能意識(shí)到自己快陷入強(qiáng)迫了，于是就停止去想燈的問(wèn)題。但他的“理性”會(huì)立刻告訴他：“這個(gè)世界上沒(méi)有百分之百牢固這句話是絕對(duì)正確的啊， ”于是他的心中立刻就有了一種非想不可， 不想自己反倒是錯(cuò)的念頭逼著他去想下去，結(jié)果癥狀就這樣又恢復(fù)了。而所謂的縱容，我稱它為吃飽了沒(méi)事干，沒(méi)事找事。有時(shí)候我們的強(qiáng)迫癥患者由于癥狀緩解了很多， 所以心情特別的開(kāi)心，

33、 于是他可能會(huì)做出這樣的事情來(lái)， 就是對(duì)以往的癥狀進(jìn)行炫耀， 故意地再去在去想一想以前強(qiáng)迫的觀念，好像是要告訴癥狀他可以擺脫它了。而實(shí)際上這么做是非常危險(xiǎn)的，常常容易想著想著就又想成癥狀了。所以，在治療強(qiáng)迫癥的過(guò)程中一定要注意這兩個(gè)陷阱。 針對(duì)理性的陷阱，具體的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是不論某些理性的思想是多么正確，記住，只要是和強(qiáng)迫的觀念沾邊的，統(tǒng)統(tǒng)都不要去想，做自己該做的事情去。即便自己感到不去想是錯(cuò)的，非要去想不可，也不要去想， 因?yàn)檫@正是陷阱誘惑你的地方。你挺住了你的強(qiáng)迫也就好了，否則就又陷入癥狀中去了；而針對(duì)縱容這個(gè)陷阱的具體做法也很簡(jiǎn)單， 就是不要縱容，把自己的高興勁投入到自己該做的事情

34、上吧。痊愈的含義強(qiáng)迫癥患者最大的愿望無(wú)非是痊愈了。 那么到底什么是真正的痊愈呢？如果你認(rèn)為是癥狀的完全消失， 那么我敢肯定， 你將永遠(yuǎn)強(qiáng)迫，因?yàn)檎嬲娜⒎侨绱?。我們知道其?shí)強(qiáng)迫癥患者之所以強(qiáng)迫，根本的原因就是違背自然，把正常的問(wèn)題當(dāng)做是不正常的，所以才強(qiáng)迫。舉例子來(lái)說(shuō)，比如一個(gè)男人在街上看到漂亮的女人， 于是這個(gè)男人產(chǎn)生了想與這個(gè)女人親密的念頭。 其實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，任何一個(gè)生理正常的男人可能都會(huì)出現(xiàn)這樣的想法， 但強(qiáng)迫癥患者卻不一樣， 他認(rèn)為自己不應(yīng)該這樣的想法，認(rèn)為自己這樣想就是不道德的、齷齪的，于是就去壓制這個(gè)念頭，而其結(jié)果就是他得了強(qiáng)迫癥；又比如說(shuō)一個(gè)人他在與人談話時(shí)， 總

35、是在想自己該怎么樣來(lái)回答別人的問(wèn)話， 并認(rèn)為自己不該有這樣的想法， 認(rèn)為有這想法是不正常。 而其實(shí)呢？我們每一個(gè)人在與別人談話時(shí)候， 都是在不停地思考如何回答別人的提問(wèn)， 只不過(guò)正常的人是在無(wú)意識(shí)地思考，而之所以無(wú)意識(shí)地思考，是因?yàn)樗透覀兊暮粑粯?，是自然發(fā)生的過(guò)程，根本就不需要我們?nèi)酥鲃?dòng)去控制的。 而強(qiáng)迫癥患者卻非要把這種正常的、 無(wú)意識(shí)地思考揪出來(lái)，當(dāng)做不正常的，所以不強(qiáng)迫才怪。word所以，強(qiáng)迫癥患者認(rèn)為的癥狀， 其實(shí)是我們每個(gè)人身上非常正常的、必然的東西。而這些東西是和我們?nèi)说某燥垺⑺X(jué)、呼吸等是相同的，你說(shuō)又怎么能徹底去除這些呢？只要是活著的人， 我想都不可能。所以真正的痊愈并不

36、是去除癥狀， 而是接受癥狀的正常性。讓原本正常的東西恢復(fù)正常， 你就不會(huì)對(duì)它排斥和關(guān)注， 你的情緒也就平靜了，你也才會(huì)把自己的精力放在你該做事情中， 所謂的癥狀也才會(huì)在你做事的過(guò)程中徹底地消失而痊愈了。覺(jué)知癥狀癥狀之所以難以消除， 除了癥狀本身確實(shí)很頑固外， 還有一點(diǎn)就是患者朋友缺少對(duì)癥狀的覺(jué)知， 始終把癥狀中的所想， 所擔(dān)憂的事情，當(dāng)做真的要發(fā)生的事情去對(duì)待，結(jié)果必然是沉溺下去。而實(shí)際上我們只要能覺(jué)知癥狀， 那么我們就能很好地面對(duì)癥狀、 擺脫癥狀。覺(jué)知癥狀的意思就是說(shuō)當(dāng)某一個(gè)引起我們不安的念頭出現(xiàn)并持續(xù)地影響我們時(shí)候， 我們一定要知道， 此刻真正使我們不安的不是念頭的內(nèi)容，而是癥狀，這個(gè)念頭

37、本身就是一個(gè)癥狀，是這個(gè)癥狀在影響我們，使我們不安。舉例來(lái)說(shuō)， 比如某人在外面走路時(shí)看到路旁有人在燒錢(qián)紙，他回來(lái)后就擔(dān)憂自己的面衣上是否沾有燒錢(qián)紙的灰塵， 于是就十遍、 百遍地反復(fù)想自己的衣服上是否真的沾有錢(qián)紙的灰塵。他之所以如此，實(shí)際上就是沒(méi)有覺(jué)知癥狀， 而把自己擔(dān)憂的內(nèi)容當(dāng)做是真的、 正事去對(duì)待導(dǎo)致的。而覺(jué)知癥狀其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是他在想了十遍、二十遍都沒(méi)有結(jié)果，同時(shí)伴隨焦慮不安的時(shí)候， 他就應(yīng)該立刻醒悟到此刻影響他的已經(jīng)不是這個(gè)問(wèn)題本身了， 而是強(qiáng)迫的癥狀。 這時(shí)他要做的就是立刻停止繼續(xù)想下去， 接受停止不想后的不安， 而努力做好自己該做的事情，融入到生活中的實(shí)踐中去。森田療法的意志釋疑強(qiáng)迫

38、思維本質(zhì)實(shí)際上就是患者在利用他們的強(qiáng)大意志反復(fù)地在頭腦里壓制或抵抗那些引起他們不安的想法的出現(xiàn)。森田認(rèn)為，要想擺脫強(qiáng)迫，最好的方法就是順其自然，為所當(dāng)為，既接受這些癥狀的出現(xiàn)，然后不去管它，自己做自己該做的事情，那么這些癥狀就會(huì)在你做事的過(guò)程中自然地消失。很多患者朋友在看了森田后， 明白了癥狀的產(chǎn)生是由于用意志去壓制有關(guān)，但是他們同時(shí)也非常的疑惑， 因?yàn)樗麄冇X(jué)得森田療法里不去管癥狀，做自己該做的事情實(shí)際上也是有意志的成分在里面的，他們害怕森田療法里的意志的會(huì)再次導(dǎo)致他們強(qiáng)迫， 于是便對(duì)森田也恐懼起來(lái)，甚至由此導(dǎo)致了治療的失敗。其實(shí)患者朋友這種對(duì)森田的疑惑本身就是一種強(qiáng)迫的癥狀， 是一種對(duì)森田理

39、論的強(qiáng)迫。 要想擺脫理論的強(qiáng)迫與擺脫其他強(qiáng)迫的癥狀的方法是一樣的， 就是順其自然， 為所當(dāng)為，這里我就不在具體贅述。不過(guò)在這里我還是要講一下關(guān)于意志的問(wèn)題， 森田療法里的確是有用到意志的， 但這個(gè)意志是用在行動(dòng)上和實(shí)踐上的， 既在治療的過(guò)程中要用意志去努力地生活， 做自己該做的事情。 強(qiáng)迫癥患者很多時(shí)候，都是以情緒作為自己生活的準(zhǔn)則，比如情緒不好的時(shí)候，他們就不想吃飯了、不想工作了等，這時(shí)如果你真的不吃飯了，不工作了，那么你就沒(méi)有為所當(dāng)為，必然很難走出強(qiáng)迫。所以這時(shí)你就要用意志讓自己去吃飯，去工作，去做你該做的事情，并在這過(guò)程編輯版中真正地融入生活中去， 只有這樣才能漸漸地改掉以情緒為準(zhǔn)則的行

40、為方式。綜上所述， 強(qiáng)迫癥狀中的意志與森田療法中意志的區(qū)別就在于，強(qiáng)迫癥是因?yàn)槲覀儼岩庵居脕?lái)在腦海里與自己的思想斗爭(zhēng)，而森田療法中的意志則是用在努力地做自己該做的事情上的。 正所謂此意志非彼意志，大家一定好搞清楚啊，以免自尋煩惱。當(dāng)然用意志去努力生活與順其自然并不是矛盾的， 更不是對(duì)自然的壓制，他們之間的關(guān)系一種相互的容納，簡(jiǎn)單講就是森田所說(shuō)的帶著癥狀去生活， 是一種即便情緒不舒服，也要繼續(xù)生活做自己該做的事情的態(tài)度 .接受正常 ,不想癥狀的疑問(wèn)?時(shí)常都有一些患者朋友問(wèn)我這么一個(gè)問(wèn)題： 森田的書(shū)上說(shuō)癥狀都是正常的，那么既然癥狀是正常的，為什么我們就不能去想呢？在這里我將把這個(gè)問(wèn)題的答案寫(xiě)出來(lái)，

41、以便更多的朋友祛除疑惑。其實(shí)森田所說(shuō)的癥狀的正常性， 是指的我們?nèi)祟^腦中出現(xiàn)的雜念的現(xiàn)象是正常的，是指的現(xiàn)象，而不是說(shuō)的雜念的內(nèi)容。雜念之所以是雜念， 那里因?yàn)樗膬?nèi)容本身是荒誕的、毫無(wú)意義的、骯臟的、恐怖的等等。 所以如果你主動(dòng)去想、 去關(guān)注雜念內(nèi)容的話，必然就會(huì)陷入一個(gè)永無(wú)止境的死循環(huán)中， 久而久之就會(huì)形成強(qiáng)迫。而之所以我們可以不去管， 那時(shí)因?yàn)槲覀內(nèi)嗽陬^腦中出現(xiàn)雜念的現(xiàn)象是有自己從發(fā)生到消失的規(guī)律的， 根本就用不著我們的意識(shí)去管的。它就跟我們呼吸一樣，自然的呼，自然地吸，雜念自然的出現(xiàn)了，自然也會(huì)消失。你用意識(shí)去管了， 反倒是違背了它的自然規(guī)律，結(jié)果肯定是自討苦吃。所以面對(duì)癥狀，我們是不

42、用去管它去想它的，你自己該干什么就去干什么，這樣它就恢復(fù)了自然的規(guī)律：自然地發(fā)生，自然地消失，最終你根本就意識(shí)不到它了。不為痛苦停住腳步人生在世，痛苦何其多？當(dāng)然在主觀上， 我們每一個(gè)人都希望自己的人生是永遠(yuǎn)快樂(lè)的，沒(méi)有任何的痛苦。雖然這種理想是美好的，但和現(xiàn)實(shí)卻是有差距的，有時(shí)你越是追求快樂(lè)， 卻越是痛苦不堪的。因?yàn)槿松豢赡芴焯炜鞓?lè)，就如同人生不可能天天痛苦一樣?！霸掠嘘幥鐖A缺， 人有悲歡離合”蘇東坡的詞卻是人生最客觀的寫(xiě)照。所以，要想真正獲得人生的快樂(lè)，首先你就得面對(duì)現(xiàn)實(shí)：人生是痛苦與快樂(lè)的結(jié)合體。 你如果接受這個(gè)事實(shí)，那么可以說(shuō)痛苦就遠(yuǎn)離你一步了。當(dāng)然，光這一步還是不夠的，因?yàn)槟憬邮芡?/p>

43、苦，并不能讓痛苦離開(kāi)你。日升日落、風(fēng)云流轉(zhuǎn)，時(shí)鐘的秒針不停的跳動(dòng)著，就如同我們的心臟跳動(dòng)一樣。 這一切其實(shí)都是在解釋著這個(gè)世界的規(guī)律，那就是這個(gè)世界每時(shí)每刻都在變化、運(yùn)動(dòng)著。大自然是我們最好的老師， 所以如果你想讓發(fā)生在自己身上的痛苦早日離開(kāi)的話，你就得向自然學(xué)習(xí)，尊崇自然的規(guī)律：不為痛苦停住腳步。這里我得講一個(gè)佛教的小故事，說(shuō)是從前有師徒弟兩個(gè)和尚正要過(guò)一條小河， 當(dāng)他們走到河邊時(shí)看到有個(gè)婦女也想要過(guò)這條河，但是由于河水高度及腰，且又湍急，所以這個(gè)婦女很是為難。和尚師父二話沒(méi)說(shuō)， 背著婦女就過(guò)河了。 到了河那邊， 和尚師父放下了婦女， word繼續(xù)和徒弟趕路。但過(guò)了很久，和尚徒弟始終心中不安

44、，問(wèn)師父說(shuō)男女有別，師父不該背哪個(gè)婦女過(guò)河， 但這個(gè)師父卻對(duì)徒弟說(shuō)： “我在過(guò)河后就把那個(gè)婦女放下了， 你到現(xiàn)在還沒(méi)放下嗎？”徒弟恍然大悟。當(dāng)然這個(gè)故事佛教里的寓意是講放下的。 但我想說(shuō)的是， 這個(gè)徒弟之所以放不下， 煩惱不安，是因?yàn)樗`背了大自然運(yùn)動(dòng)而變化的自然規(guī)律，他為那婦女的問(wèn)題停下了心的腳步，停在過(guò)去的那一刻，忘記了自己當(dāng)下該做什么，所以才放不下的。其實(shí)，我們大家可以好好的想一想， 為什么我們長(zhǎng)時(shí)間都走不出痛苦呢，是痛苦本身不愿意離開(kāi)我們， 還是我們?yōu)榱送纯嗤Ｖ沽饲斑M(jìn)的腳步，忘卻了我們自己該做的事情而讓痛苦長(zhǎng)存呢？在面對(duì)痛苦的時(shí)候， 我們很多人的做法是心情不好了， 我們就什么都不做了，

45、不工作了，也不學(xué)習(xí)了，不與人交流了，甚至連飯都不想吃了，只是做那里發(fā)呆，美其名曰是為了想解決的辦法，實(shí)際上這樣的行為卻是一種沉迷，是對(duì)痛苦的沉迷。例如某人失戀了， 她把自己所有的時(shí)間都放在了失戀的痛苦上， 工作也不上了，也不玩了，也不說(shuō)話了。結(jié)果不但沒(méi)有走出失戀的痛苦，反倒得了抑郁癥；又如我們的強(qiáng)迫癥患者，為了一個(gè)偶然出現(xiàn)在自己思想里的觀念， 他能把自己所有精力都拿來(lái)關(guān)注和壓制這個(gè)觀念，也是同樣不去工作學(xué)習(xí)了，不去做自己該做的事情了。結(jié)果必然是走進(jìn)死胡同。煩惱歸煩惱， 痛苦歸痛苦， 如果煩惱痛苦了， 我們就什么都不做了，不管了，只是去關(guān)注煩惱和痛苦， 這就是違背了自然運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，就是停止運(yùn)

46、動(dòng)，停下了自己的腳步，這樣必然是沉迷于苦海之中，無(wú)法自拔。所以，不為痛苦停住腳步的意思就是不論我們煩惱與否， 痛苦與否，我們?cè)撟龅氖虑?，還是要去做。既要抱著即便煩惱痛苦，我也要做自己該做的事情。 這樣我們就尊崇了自然的規(guī)律， 不為痛苦停住腳步，痛苦自然就會(huì)在我們前進(jìn)的步伐中不知不覺(jué)地消失了。什么是癥狀與癥狀的區(qū)分問(wèn)題強(qiáng)迫癥患者若長(zhǎng)期都走不出強(qiáng)迫， 那么他們將變得異常的敏感， 在生活中只要一遇到苦惱， 特別是在思想上一想不通或困惑時(shí)候， 都會(huì)不自覺(jué)地將這些困惑與強(qiáng)迫癥狀掛上勾， 他們時(shí)時(shí)刻刻都在擔(dān)憂和警惕強(qiáng)迫癥狀的到來(lái)，就仿佛草木皆兵似的。而在接受治療后，他們也時(shí)常會(huì)疑惑一個(gè)問(wèn)題就是分不清什么癥

47、狀， 什么不是癥狀？就像前面提到的， 只要他們一覺(jué)得自己困惑和情緒不好的時(shí)候就把一切都?xì)w為癥狀。其實(shí)不論是強(qiáng)迫癥患者還是正常的健康人， 他們都會(huì)在生活中遇到很多問(wèn)題，也都會(huì)為此苦惱和煩憂，其實(shí)這是非常正常的，所以我們強(qiáng)迫癥患者朋友首先要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn) ,不要把什么都往癥狀上靠 . 那么到底什么才是癥狀呢 ?舉例來(lái)說(shuō)，比如有個(gè)患者朋友，他在經(jīng)過(guò)一間房間的時(shí)候，看到桌子上有點(diǎn)臟，想去擦干凈，但是這時(shí)他突然控制自己不去擦， 因?yàn)樗X(jué)得自己去擦了就是癥狀， 于是就那里在反復(fù)地想自己到底該不該去擦的問(wèn)題。他把這個(gè)困惑搞告訴了我，我問(wèn)他，如果你去擦了呢？他回答說(shuō)，如果他去擦了就不會(huì)想了， 也不會(huì)反復(fù)擦， 自

48、己就會(huì)做自己該做的事情去了。于是我又問(wèn)他， 那你為什么不擦呢？他說(shuō)擔(dān)心自己去擦的行為是癥編輯版狀。我對(duì)他說(shuō)，其實(shí)你擦也可 ,不擦也可，都不是什么癥狀，擦了說(shuō)明你的性格比較細(xì)心 ,不擦說(shuō)明你比較粗心而已。 而你的擔(dān)憂， 反復(fù)想自己該不該擦才是癥狀，又或者擦了之后， 反復(fù)地擦那才是癥狀。其實(shí)說(shuō)實(shí)話 ,生活中一切都不是癥狀 ,都是自然而然的事情 ,癥狀都是自己主觀地想出來(lái)的 ,你的心動(dòng)了，那么癥狀就出來(lái)了 ,不動(dòng)或動(dòng)了不去管 ,事情過(guò)了就過(guò)了 ,你也就會(huì)繼續(xù)地做自己該做的事情了 .談到這里 ,很多患者又會(huì)提這么一個(gè)疑問(wèn) ,就是我們是否應(yīng)該去區(qū)分什么是癥狀 ?什么不是癥狀呢？該怎么區(qū)分呢，是仔仔細(xì)細(xì)掌

49、握某種標(biāo)準(zhǔn)答案 ,時(shí)刻準(zhǔn)備著來(lái)對(duì)照區(qū)分嗎？這個(gè)問(wèn)題,很多患者朋友都有.但我想說(shuō)的是如果你去區(qū)分，那么你就錯(cuò)了，因?yàn)槿绻闳^(qū)分，那么你的腦子里裝著的還是癥狀，況且我們每個(gè)人遇到事情和出現(xiàn)在腦中念頭太多太多，你如果一一區(qū)分，不是把你累死就是再次陷入強(qiáng)迫的死循環(huán)中 ,況且有的時(shí)候，這種區(qū)分都會(huì)成為一種強(qiáng)迫.那我們到底該怎么辦呢?我們唯一要做的就是不論生活中正常問(wèn)題還是的確是癥狀， 我們都沒(méi)有必要去管，根本就不需要考慮區(qū)不區(qū)分的問(wèn)題，繼續(xù)做你該做的事情就是了，因?yàn)檎５膯?wèn)題要解決,也只有通過(guò)行動(dòng)才能最終解決,不是說(shuō)想想問(wèn)題就沒(méi)有了.而癥狀就更不可能通過(guò)想解決的. 記住 ,只要你還在繼續(xù)做你該做的事情

50、，不是在那里呆呆地反復(fù)地想,反復(fù)地?fù)?dān)憂 ,反復(fù)地重復(fù)動(dòng)作 ,那么一切都不是癥狀， 即便是癥狀，也都會(huì)在你繼續(xù)做自己該做的事情的過(guò)程中消失殆盡。切忌急切強(qiáng)迫癥患者普遍都比較急切,巴不得癥狀一下就沒(méi)有了 ,馬上就恢復(fù)健康了 .他們的這種心情的確可以理解的,因?yàn)閺?qiáng)迫癥的確是非常非常痛苦的 ,可以說(shuō)真的比死還痛苦。但是我想說(shuō)的是， 這種急切之心卻往往是走出強(qiáng)迫癥的一塊大絆腳石.很多患者朋友之所以接受治療后 ,又中斷治療 ,覺(jué)得治療沒(méi)有用,其實(shí)就是急切導(dǎo)致的 .俗話說(shuō)”心急吃不了熱豆腐”, 治療強(qiáng)迫是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò),程在這個(gè)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多的艱難與困惑,例如對(duì)治療理論的理解錯(cuò)誤,癥狀的反復(fù)等 .其實(shí)這

51、是非常正常的。痊愈,其實(shí)就是在糾正理解錯(cuò)誤和癥狀的反復(fù)的過(guò)程中達(dá)到的 .很多患者朋友都在讀森田,覺(jué)得森田說(shuō)道接受癥狀有道理,對(duì)自己有幫助 .可是他們疑惑的是,我接受癥狀了啊,雖然有好轉(zhuǎn) ,為什么我就是不能徹底走出來(lái)呢 ?這時(shí)，我都會(huì)問(wèn)他，你真的接受了嗎？如果你接受了，那你為什么還那么急切呢？其實(shí)急切有兩層含義：第一就是完美主義的表現(xiàn)，就是希望所有的問(wèn)題，都能在一瞬間完美地解決。 但所有問(wèn)題真的能在一瞬間解決嗎？如果可以，為什么你還會(huì)強(qiáng)迫這么多年呢？第二就是還是不接受癥狀，因?yàn)榧鼻芯褪窍肟焖俚仂畛?，而你為什么想快速的祛除呢？因?yàn)樵诒举|(zhì)上，你始終還是把癥狀當(dāng)異物，你根本就沒(méi)有真真正正地接納。而這也

52、就是為什么你不能痊愈的原因了。所以 ,在治療的過(guò)程中切忌急切啊!推自己一把很多患者朋友都說(shuō)陷入癥狀后真的是很難走出來(lái) ,即便是已經(jīng)意識(shí)到了自己陷入了癥狀 ,也是感覺(jué)自己一點(diǎn)也動(dòng)彈不得 .word這時(shí) ,我會(huì)說(shuō) ,那你就只有推自己一把 ,立刻讓自己行動(dòng)起來(lái) ,做自己該做的事情 .他們會(huì)回答 ,我其實(shí)也知道啊 ,但我感覺(jué)自己真的好象沒(méi)有這個(gè)能力啊 ,沒(méi)有這個(gè)力量啊 .這時(shí)我會(huì)說(shuō)，你真的沒(méi)有能力嗎 ,沒(méi)有力量嗎 ?如果是這樣你也不會(huì)得強(qiáng)迫了 ,因?yàn)楫?dāng)初癥狀出來(lái)的時(shí)候 , 你根本就不會(huì)去管 ,而你不去管 ,反倒是符合的自然的規(guī)律 .其實(shí)不是你沒(méi)有力量 ,而是你把力量用錯(cuò)地方了 ,你在思維里長(zhǎng)時(shí)間地反復(fù)地去壓制和控制癥狀, 就證明了你有很堅(jiān)強(qiáng)意志和強(qiáng)大力量啊.你說(shuō)那個(gè)常人能幾年和十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)做一件事情呢?但你卻做到了 . 所以你怎么能說(shuō)自己沒(méi)有力量呢 ?你的力量只是用錯(cuò)了地方而已.所以 ,想要走出癥狀的狀態(tài)沒(méi)有那么難 ,你只需要把自己一半的 ,甚至更少用在對(duì)抗癥狀的力量 ,努力的推自己一把， 立刻去行動(dòng)， 做自己該做事情 ,那么你就走出癥狀了 .而你的力量也因此用在正確的地方.填