辯證唯物主義的一些主要觀點(diǎn)

1、辯證唯物主義的一些主要觀點(diǎn)1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)或阻礙作用 人類進(jìn)行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)既要同自然界發(fā)生關(guān)系， 人們之間也要發(fā)生一 定的社會(huì)關(guān)系， 這就構(gòu)成了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系， 二者辯證統(tǒng)一于生產(chǎn)方式。 生產(chǎn) 力最終決定生產(chǎn)方式的存在、發(fā)展和變革；生產(chǎn)關(guān)系則直接規(guī)定生產(chǎn)力的性質(zhì)。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。辯證關(guān)系 : 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式這個(gè)矛盾統(tǒng)一體中的對(duì)立雙方。 它 們之之間既對(duì)立又統(tǒng)一， 相互依存、相互作用，有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。 其中， 生產(chǎn)力是矛盾的主要方面， 對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用。 首先， 生產(chǎn)力的狀況決定

2、生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。 生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系形成的前提和基礎(chǔ)。 生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力 發(fā)展的要求建立起來(lái)的，是生產(chǎn)力的發(fā)展形式， 它的性質(zhì)必須適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況。 有什么樣的生產(chǎn)力， 最終就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。 其次， 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生 產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。 生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍、 最革命的因素， 經(jīng)常處于變 化和發(fā)展之中。 與生產(chǎn)力相比較， 生產(chǎn)關(guān)系則更具有相對(duì)穩(wěn)定性， 一種生產(chǎn)關(guān)系 一經(jīng)產(chǎn)生， 就在一定的歷史時(shí)期內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定的形式。 但是，生產(chǎn)關(guān)系也不是 凝固不變的。 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展， 生產(chǎn)關(guān)系在相對(duì)穩(wěn)定中也會(huì)發(fā)生部分的、 某些 方面的重要變化。 當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段， 原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系再

3、也容納不下它的 發(fā)展時(shí)，就遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革， 使舊的生產(chǎn)關(guān)系為新的生產(chǎn)關(guān)系所 代替。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是一方面。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有重大 的反作用，它會(huì)起著束縛或解放生產(chǎn)力的作用，起著阻礙或發(fā)展生產(chǎn)力的作用。 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時(shí)， 它會(huì)有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展； 當(dāng)生 產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適合時(shí)， 它會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。 生產(chǎn) 關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用， 有時(shí)會(huì)十分突出。 例如， 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力的發(fā)展形 式變成生產(chǎn)力的桎梏時(shí)， 生產(chǎn)關(guān)系的變革對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展， 就具有決定性的意義。 不過(guò)，即使在這種狀況下， 生產(chǎn)關(guān)系仍然是由生產(chǎn)力所決定的，

4、 因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系之 所以要變革， 歸根到底還是由生產(chǎn)力發(fā)展的要求決定的。 不論在何種情況下， 生 產(chǎn)關(guān)系反作用的發(fā)揮， 都是以適應(yīng)一定的生產(chǎn)力狀況為前提的， 都是建立在生產(chǎn) 力決定作用的基礎(chǔ)之上的。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 一方面， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建 筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生； 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定上層建筑的發(fā)展變 化；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。 另一方面， 上層建筑又能對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 起到能動(dòng)的反作用。 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時(shí)候， 它就會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步。 當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時(shí)候， 就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和社

5、會(huì)的進(jìn)步經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系 : 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑， 上層建筑反映經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)，并具有相對(duì)的獨(dú)立 性，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，這是二的辯證關(guān)系。經(jīng) 濟(jì)基 礎(chǔ)決定上層建筑主要表在： 首先，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 就有什么樣的上 層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本 內(nèi)容和性質(zhì)。在階級(jí)社會(huì)里，剝削階級(jí) 在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地 位，在上層建筑領(lǐng)域里也就以剝削階級(jí)在政治上和思想 上的 統(tǒng)治為其主要內(nèi)容。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層 建筑的變化和發(fā)展方向。 舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)破新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 代替之后，舊的上層建筑也就或遲或早地必然被 新的上 層建筑所代替。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系還 表現(xiàn)在上層建筑 對(duì)經(jīng)濟(jì)

6、基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑對(duì)于 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是消極的、被動(dòng)的，它一旦 產(chǎn)生即反作用于經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)， 為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)， 幫助經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、 鞏固和 發(fā) 展。上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有兩種情況： 一種 是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展， 當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 服務(wù)時(shí)，它就成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)前 進(jìn)的進(jìn)步 力量；一種是阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)服務(wù)時(shí)， 它就成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)的落 后的力量。上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展 起何種作用，以它所服務(wù) 的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。歸根到底，取決于它是否 有利 于生產(chǎn)力的發(fā)展。3、必然性和偶然性。必然性和偶然性作為事物聯(lián)系和發(fā)展中相互區(qū)別和對(duì)

7、立的兩種趨勢(shì)， 又是辯 證統(tǒng)一的：第一，必然性總要通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)， 沒(méi)有脫離偶然性的純粹的必 然性。必然性是通過(guò)偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的。第二，偶然性背后總是隱藏著必然性， 沒(méi)有脫離必然性的純粹的偶然性。 偶 然性是必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充，偶然現(xiàn)象中貫穿著必然性的規(guī)律。第三，必然性和偶然性的區(qū)分是相對(duì)的， 二者在一定條件下相互過(guò)渡、 相互 轉(zhuǎn)化。這主要表現(xiàn)為兩種情況： 一是從事物存在的范圍來(lái)看， 對(duì)一個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)是 必然性的東西，相對(duì)于另一個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)則是偶然的； 二是從事物發(fā)展的過(guò)程來(lái)看， 隨著事物發(fā)展過(guò)程的推移，必然性和偶然性也可相互轉(zhuǎn)化（新事物：偶然一必然； 舊事物：必然T偶然）4、主

8、要和次要的關(guān)系。在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中， 存在著許多矛盾， 其中必有一種矛盾， 它的存在 和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。 這種在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配 地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。 其他處于從屬地位、 對(duì)事物 發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。 主要矛盾和次要矛盾相互依賴、 相互影 響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。5、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系現(xiàn)象和本質(zhì)是相互聯(lián)系、相互依存的。一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何事 物的本質(zhì)都要通過(guò)這樣或那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹的本質(zhì)是不 存在的。另一方面，現(xiàn)象也不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都從一定得方面表現(xiàn)著本質(zhì)。 現(xiàn)象和本質(zhì)之間不是并列

9、關(guān)系，本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生 和變化歸根到底是依賴于本質(zhì)的（2）掌握本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理具有重要 意義。首先，因?yàn)楝F(xiàn)象不同于本質(zhì)，認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)， 必須通過(guò)科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)， 而不能停留在對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上。 其 次，因?yàn)楸举|(zhì)和現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互依存的，本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象表 現(xiàn)著本質(zhì)，所以我們要通過(guò)分析現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，決不能離開(kāi)現(xiàn)象去憑空構(gòu)想事物的本質(zhì) 6矛盾的觀點(diǎn)。1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，堅(jiān)持兩點(diǎn) 論、兩分法、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、矛盾是普遍存在的（具有普遍性）一一堅(jiān) 持兩分法、用

10、矛盾（全面）的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 3、矛盾具有特殊性（事物的矛盾具 有各自的特點(diǎn)） 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn) 把握不同事物的矛盾特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同的 特點(diǎn)一一把握同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段的特點(diǎn)；事物矛盾的雙方各有其 特點(diǎn) 把握事物矛盾雙方各自的特點(diǎn)。7、發(fā)展的觀點(diǎn)一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，要求我們要以發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。 發(fā)展的 實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們現(xiàn)在前進(jìn) 的角度看待問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。發(fā)展是前 進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，要求我們要對(duì)

11、未來(lái)充滿信心，同時(shí)也要做好充足的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。發(fā) 展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量產(chǎn)是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備， 所以要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件。當(dāng)量變積累到一定程度時(shí)，必 然會(huì)發(fā)生質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，這要求我們?cè)诹孔円呀?jīng)積累到一定程度 時(shí)，只有改變事物原本的性質(zhì)才能繼續(xù)前進(jìn)時(shí)， 要果斷抓住時(shí)機(jī)促成量產(chǎn)，堅(jiān)持 適度原則。8、主管和客觀的觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀決定主觀，主觀依賴于客觀，人的主觀思想是客 觀事物的反映。人的認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，也就是主觀和客觀在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng) 一。人們的認(rèn)識(shí)任務(wù)就是求得主觀和客觀之間的具體的歷史的統(tǒng)一。 這個(gè)統(tǒng)

12、一應(yīng) 是具體的，就是說(shuō)主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、條件、地點(diǎn)下的客觀實(shí)踐相符合。這 個(gè)統(tǒng)一應(yīng)是歷史的， 就是說(shuō)， 主觀認(rèn)識(shí)要同不斷變化著的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。 具體 的歷史的統(tǒng)一要求人們， 當(dāng)客觀實(shí)踐的具體過(guò)程已經(jīng)向前推移的時(shí)候， 主觀認(rèn)識(shí) 就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變。 如果主觀認(rèn)識(shí)仍然停留在原來(lái)的階段上， 就會(huì)犯右的保守主 義錯(cuò)誤。當(dāng)客觀實(shí)踐的具體過(guò)程尚未結(jié)束， 原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展 開(kāi)，向另一具體過(guò)程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要強(qiáng)制推移， 把將來(lái)才能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來(lái)做，企圖超越歷史階段，就會(huì)犯“左”的冒 險(xiǎn)主義錯(cuò)誤?？傊拔覀兊慕Y(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的 歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的左'的或右的錯(cuò)誤思想。9、內(nèi)因和外因的觀點(diǎn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。 內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因， 外因是事物發(fā) 展的必要條件。 內(nèi)因是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系， 即事物內(nèi)部的矛盾性。 外因是