寡人之于國(guó)也

1、寡人之于國(guó)也孟 子教學(xué)目標(biāo)：1讀書(shū)明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。 2文如其人，融會(huì)貫通，欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。 教學(xué)重點(diǎn) ：1掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。 2孟子仁政思想的理解。 教學(xué)難點(diǎn)：理解文中的比喻，體會(huì)文章充沛的氣勢(shì)。 課時(shí)安排 ：3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 教學(xué)步驟 ： 一、導(dǎo)入： 讓學(xué)生記誦孟子名言警句 1不以規(guī)矩，不成方圓。 2心之官則思，思則得之，不思則不得也。 3生于憂患而死于安樂(lè)也。 4老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 5得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 6天時(shí)不如地利，地利不如人和。 7民為貴，社稷次之，君為輕。

2、8庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。 9保民而王，莫之能御也。 10富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 11故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 12賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 13窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 14盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 找出課文中一個(gè)哲理性成語(yǔ) 15五十步笑百步 二、簡(jiǎn)介孟子思想 1孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。 2他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。 3其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行

3、仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深?lèi)和唇^。 三、朗讀課文，整體感知 寡人之于國(guó)也節(jié)選自孟子梁惠王上，是孟子體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。 課文題目“寡人之于國(guó)也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說(shuō)的一句話：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！币馑际恰拔覍?duì)于梁國(guó)的治理，已經(jīng)費(fèi)盡心力了?！泵献俞槍?duì)梁惠王“盡心焉”的自詡之言，針對(duì)諸侯紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上確實(shí)“率獸而食人”的人，是人民的災(zāi)星。從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系。 孟子善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本

4、文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。 四、熟讀課文 1聽(tīng)朗讀錄音 2生字疑難字正音 王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳（yè）兵 雞豚（tún ）狗彘（zhì ）之畜（ xù） 無(wú)（wú，同“毋”）失其時(shí) 數(shù) (cù) 罟（g)不入洿(w)池 養(yǎng)生喪(sng)死無(wú)憾 謹(jǐn)庠（ xiáng）序之教 頒（bn，同“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣 申之以孝悌（tì）之義 五十者可以衣（yì）帛（bó）矣 然而不王(wàng)者 涂（t&#

5、250;，同“途”）有餓莩（pio同“殍” 3學(xué)生各自朗讀課文。 4學(xué)生齊讀。 五、重點(diǎn)掌握下列文言知識(shí)（發(fā)練習(xí)資料，串譯課文解決） 通假字 1雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) （“無(wú)”同“毋”） 2頒白者不負(fù)戴于道路矣 （“頒”同“斑”） 3涂有餓莩而不知發(fā) （“涂”同“途”“莩”同“殍”） 4直不百步耳 （“直”通“只”，只是 不過(guò)） 疑難實(shí)虛詞 1寡人之于國(guó)也盡心焉耳矣 之于：對(duì)于。焉耳矣：語(yǔ)助詞，表強(qiáng)凋 2涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā)：指打開(kāi)糧倉(cāng) 救濟(jì)百姓 3非我也，兵也 兵：兵器 4不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 勝：盡 5河?xùn)|兇亦然 然：代詞，這樣 6鄰國(guó)之民不加少 加少：減少或更加少 7棄甲曳兵而走 曳兵

6、：拖著兵器 走：逃跑 8或百步而后止 或：有的人 9數(shù)罟不入洿池 數(shù)罟：細(xì)密的魚(yú)網(wǎng) 10申之以孝悌之義 申：重復(fù)地說(shuō) 申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長(zhǎng) 11非我也，歲也 歲：年成（不好，遭饑荒） 12斯天下之民至焉 斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結(jié)論 13填然鼓之 之：音節(jié)助詞，起襯音作用 14樹(shù)之以桑 之：代詞代 五畝之宅 15以五十步笑百步，則何如？ 以：介詞，用，拿 16斧斤以時(shí)入山林以時(shí) 以：介詞，按照 詞類(lèi)活用 1河內(nèi)兇 （兇：形作動(dòng)，遭荒年） 2然而不王者，未之有也 （王：名作動(dòng)，行王道，統(tǒng)一天下） 3王無(wú)罪歲 （罪：名作動(dòng)，歸罪） 4填然鼓之 （鼓：名作動(dòng)，敲擊戰(zhàn)鼓） 5樹(shù)

7、之以桑 （樹(shù)：名作動(dòng)，種植） 6謹(jǐn)庠序之教 （謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，形作動(dòng)，認(rèn)真從事 ） 7五十者可以衣帛矣 （衣：名作動(dòng)，穿衣服） 8狗彘食人食而不知檢。 （食：名作動(dòng)，吃） 9請(qǐng)以戰(zhàn)喻 （戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動(dòng)作名，戰(zhàn)爭(zhēng)） 10是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（生：動(dòng)作名，活著的人） （死：動(dòng)作名，死去的人。喪死：?jiǎn)试崴廊サ娜耍?特殊句式 1判斷句 是亦走也這也是逃跑。 非我也，歲也這不是我的過(guò)錯(cuò)，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷） 非我也，兵也這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上） 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿，就是王道的開(kāi)端。 2例裝句 A狀語(yǔ)后置句

8、申之以孝悌之義以孝悌之義申之 樹(shù)之以桑以桑樹(shù)之 則無(wú)望民之多于領(lǐng)國(guó)也則無(wú)望于領(lǐng)國(guó)民之多也 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！?是于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也” 何異。 B賓語(yǔ)前置句 未之有也否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未有之也。 C省略句 何也省主語(yǔ)“此”。 棄甲曳兵而走省主語(yǔ)“將士”。 非我也，歲也省謂詞“兇” 六、布置作業(yè) ：將課文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 第二課時(shí) 教學(xué)步驟 ： 一、討論分析：孟子和梁惠王談?wù)摰闹行膯?wèn)題是什么？： 明確：中心問(wèn)題是：梁惠王向孟子問(wèn)政：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！倍肮讶酥癫患佣?，何也？”即：梁惠王自已認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒(méi)有增多

9、？ 【背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。】 二、孟子回答梁惠王的問(wèn)題時(shí)，從幾個(gè)方面進(jìn)行了回答？ 從兩方面回答了梁惠王的的問(wèn)題。 首先指出“民不加多”問(wèn)題的癥結(jié)（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，指望人口勞力比鄰國(guó)多是不可能的。 然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會(huì)使天下歸服。 三給文章劃分段落層次 1指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。 寡人之民不加多，何也？ 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

10、 斯天下之民至焉 2水到渠成，小結(jié)段落層次，全文可分為三個(gè)部分： 第一部分（第一段）：?jiǎn)栒毫夯萃鯙樽约骸氨M心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。 第二部分（第二、三、四段）：議政：民不加多的原因：孟子用 “五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，指望人口勞力比鄰國(guó)多是不可能的。 第三部分（第五段至第七段）：議政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會(huì)使天下歸服。 四、引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題： 1“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理？ 明確：孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，雖然在

11、數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國(guó)的暴君沒(méi)有本質(zhì)的差別，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。 2怎樣才能做到王道？ 明確：不違農(nóng)時(shí)，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時(shí)入山林。五畝之宅，樹(shù)之以桑。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)。百畝之田，勿奪其時(shí)。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。 3當(dāng)采取王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的效果？ 谷不可勝食，魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始。五十者可以衣帛。

12、七十者可以食肉矣。數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 4小結(jié)課文中孟子的理想政治 明確：課文中孟子的理想政治有兩層： 仁政之初，實(shí)行保民政策：不違農(nóng)時(shí)，保護(hù)魚(yú)類(lèi)，按時(shí)砍伐，使民有其食。 行政之成，實(shí)行教民政策：鼓勵(lì)養(yǎng)蠶，繁興六畜，生產(chǎn)糧食，興辦教育，使民養(yǎng)成高尚道德。 5小結(jié)文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張 首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的。 其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。 第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張。 五、歸納文章主旨 文章闡述了統(tǒng)治者想要使民加多應(yīng)持有的態(tài)度：不找

13、客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。 六、總結(jié)本文的特點(diǎn)。 孟子是對(duì)話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。 巧設(shè)譬喻，迂回曲折。談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側(cè)面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢(shì)則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。 邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入。表面看來(lái)，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。 詞豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，

14、單式句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。 七、布置作業(yè) 第三課時(shí) 寡人之于國(guó)也課內(nèi)練習(xí)題 一、選擇題。 1選出與“谷不可勝食也”的“也”用法相同的一項(xiàng)（ ） A寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣 B寡人之民不加多，何也 C然而不王者，未之有也 D人死，則曰：“非我也，歲也。 2下列加紅的字的解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂） B鄰國(guó)之民不加（增加）少 C填然鼓之（代詞，代“鼓”） D棄甲曳 （拖著）兵而走 3下列句中“之”字用法不同的一項(xiàng)是（ ） A寡人之民不加多 B謹(jǐn)庠序之教 C是寡人之過(guò)也 D然而不王者，未之有也 4.下列句子當(dāng)中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象

15、的兩項(xiàng)是( ) A填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。 B五十者可以衣帛矣。 C黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 D不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。 E是何異于刺人而殺之？ 5.下列四句中的“請(qǐng)”與“請(qǐng)問(wèn)貴姓”的“請(qǐng)”用法相用的兩項(xiàng)是( ) A王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 B曹劌請(qǐng)見(jiàn) C今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君 D可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從 6.下列各句中加紅色的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是( ) A養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 B五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣 C夫顓臾，者先王以為東蒙王 D忠之屬也，可以一戰(zhàn) 7.下列各句中的“以”字，用作連詞的一項(xiàng)是( )，用作介詞而又處于相同句式當(dāng)中的兩項(xiàng)是( ) A是社稷

16、之臣也，何以伐為？ B遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。 C王好虞，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 D以五十步笑百步，則何如？ E五畝之宅，樹(shù)之以桑 F斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。 G謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。 閱讀下面一段文字，完成文后各題。 上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。于是使騎捕，屬之廷尉。釋之治問(wèn)。曰縣人來(lái)，聞蹕，匿橋下。久之，以為行已過(guò)，即出，見(jiàn)乘輿車(chē)騎，即走耳。廷尉奏當(dāng)，一人犯蹕，當(dāng)罰金。文帝怒曰：'此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當(dāng)之罰金！'釋之曰：'法者天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其時(shí)，上使立誅之則已；今既下廷尉

17、，廷尉，天下之平也。一傾，而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？唯陛下察之！良久，上曰：'廷尉當(dāng)是也。' 注釋廷尉，漢朝中央最高執(zhí)法官。蹕：皇帝出行的車(chē)馬。此處指發(fā)出警告，禁人通行。當(dāng)：判決。 8對(duì)文中加紅色詞解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A上（皇帝）行出中渭橋 B于是使（使者）騎捕 C而更（改變）重之 D上使立誅之（取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義）則已 9對(duì)文中的句子理解有誤的一項(xiàng)是 （ ） A乘輿馬驚皇帝坐的車(chē)子所駕的馬受到驚嚇。 B屬之廷尉把那人交給廷尉衙門(mén)嚴(yán)辦。 C廷尉，天下之平也廷尉是天下平安無(wú)事的依賴 D釋之治問(wèn)由釋之來(lái)查究考問(wèn)。 10由'法者天子所與天下公共也'

18、;句式相同的一項(xiàng)是（ ） A民安所措其手足？ B廷尉，天下之平也 C固不敗傷我乎！ D此人親驚吾馬 11下列各句中無(wú)詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ） A固不敗傷我乎 B屬之廷尉 C今法如此 D乃苦身焦慮 12對(duì)'一傾，而天下用法皆為輕重'一句翻譯準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A一有偏差，天下執(zhí)法的人就會(huì)任意減輕或加重刑罰 B一有偏差，天下執(zhí)法的人就都會(huì)加重刑罰 C一有偏差，天下執(zhí)法的人就都會(huì)減輕刑罰 D一有偏差，天下執(zhí)法的人就會(huì)有時(shí)減輕有時(shí)加重刑罰 13對(duì)這段文字的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（ ） A'上'屬之廷尉的做法本身便是錯(cuò)誤的，所以致使以后的行為更加錯(cuò)誤。 B那個(gè)驚了馬的人是

19、個(gè)生意人，他并非是有意識(shí)的。 C釋之認(rèn)為犯了法的人應(yīng)交有關(guān)部門(mén)處理，皇帝不應(yīng)自行處理。 D釋之認(rèn)為隨意更改法律就會(huì)使百姓失去對(duì)國(guó)家法典的信任。 閱讀下文完成1418題。 齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿（yòu天子諸候養(yǎng)禽獸的地方）方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。” 曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也?！?曰：“寡人之圃方四十里，民猶以為大，何也？” 曰：“文王之圃方七十里，芻蕘者（這里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（這里指獵人）往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)（國(guó)都之外百里為鄰，郊外有關(guān)）之內(nèi)，有圃方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？” 14解釋文中加紅色的詞。 方 諸 猶 之 如 宜 15這一則故事體現(xiàn)了孟子的什么觀點(diǎn)？ 答： 16孟子主要通過(guò)什么方法來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)？ 答： 17孟子為什么把齊宣王的園囿比作陷阱，說(shuō)齊宣王是“為阱于國(guó)中”？ 答： 18翻譯這篇文