屈原《湘夫人》ppt課件

1、湘夫人湘夫人 屈原屈原裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下 湘湘 妃妃 竹竹據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中堯、舜、禹中據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍的舜。他到九嶷山懲戒惡龍 ，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒(娥皇、女英娥皇、女英)，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽(tīng)說(shuō)舜已死，二人，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽(tīng)說(shuō)舜已死，二人抱頭痛哭起來(lái)抱頭痛哭起來(lái),一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來(lái)，一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來(lái)，。最后也死在了舜帝的旁邊。最后也死在了舜帝的

2、旁邊。 娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是的，這便是“湘妃竹湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。 “九歌九歌”原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng)。曲的名稱(chēng)。楚辭楚辭的的九歌九歌，是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改是

3、戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。作或加工而成。共十一篇：共十一篇：東皇東皇太一太一、云中君云中君、湘君湘君、湘夫人湘夫人、大司命大司命、少司少司命命、東君東君、河伯河伯、山山鬼鬼、國(guó)殤國(guó)殤、禮魂禮魂。國(guó)殤國(guó)殤一篇，悼念和頌贊為楚一篇，悼念和頌贊為楚國(guó)而戰(zhàn)死的將士；國(guó)而戰(zhàn)死的將士；多數(shù)篇章，多數(shù)篇章，則皆描寫(xiě)神靈間的眷戀，表現(xiàn)出則皆描寫(xiě)神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的哀傷。深切的思念或所求未遂的哀傷。 湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祗反映了原始初民神祗反映了原始初民崇拜自然神靈崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和的一

4、種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛(ài)神人戀愛(ài)”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇劇壇”或或“文壇文壇”。以。以湘君湘君和和湘夫人湘夫人為例：為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情?；蚣勒甙缪萁巧酉娣蛉?，各致以愛(ài)慕之深情。他他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情；同時(shí)也反們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情；同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧映楚國(guó)人民與自然界的和諧

5、。 作為作為湘君湘君的姊妹篇，的姊妹篇，湘夫人湘夫人由男神的扮由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。 如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來(lái)看，那么這首如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來(lái)看，那么這首湘夫人湘夫人所寫(xiě)的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君所寫(xiě)的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時(shí)。因此當(dāng)晚到的不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時(shí)。因此當(dāng)晚到的湘君抵達(dá)約會(huì)地北渚時(shí)，自然難以見(jiàn)到他的心上湘君抵達(dá)約會(huì)地北渚時(shí)，自然難以見(jiàn)到他的心上人了。作品即由此落筆，與人了。作品即由此落筆，與湘君湘君的情節(jié)緊密

6、的情節(jié)緊密配合。配合。湘君湘君和和湘夫人湘夫人是由一次約會(huì)在時(shí)間上的是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的兩個(gè)故事，但合起來(lái)又是一幕兩情誤差而引出的兩個(gè)故事，但合起來(lái)又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的故事。相悅、忠貞不渝的故事。 他們彼此相信他們彼此相信 是瞬間迸發(fā)的熱情讓他們相遇是瞬間迸發(fā)的熱情讓他們相遇, 這樣的確定是美麗的這樣的確定是美麗的, 但變幻無(wú)常更為美麗。但變幻無(wú)常更為美麗。 辛波絲卡辛波絲卡“Love at First Sight”. 帝子降兮北帝子降兮北渚渚 蛟何為兮水蛟何為兮水裔裔 朝弛余馬江朝弛余馬江皋皋 夕濟(jì)兮西夕濟(jì)兮西澨澨 遺余褋兮澧遺余褋兮澧浦浦 ZhYGoShp水邊水邊搴搴

7、汀汀洲兮杜若：洲兮杜若：tng 水中平地水中平地 登白登白薠薠兮騁望兮騁望 沅有沅有芷芷兮澧有蘭兮澧有蘭 蓀蓀壁兮紫壇壁兮紫壇 罔罔薜荔薜荔兮為帷兮為帷 擗擗蕙櫋蕙櫋兮既張兮既張 FnZhSnB lHu min香草、香木香草、香木桂桂棟棟兮蘭兮蘭橑橑辛夷辛夷楣楣兮藥兮藥房房 建芳馨兮建芳馨兮廡廡門(mén)門(mén) LoMiw屋梁屋椽廂房屋梁屋椽廂房 捐余捐余袂袂兮江中，兮江中，遺余遺余褋褋兮澧浦兮澧浦 Midi衣袖汗衫衣袖汗衫帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 以意逆志，知人論世以意逆志，知人論世裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下 融情入

8、景，以景染情 秋水的絕唱 被譽(yù)為“千古言秋之祖”秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若微波蕩漾，猶若“心波心波”起伏。起伏。湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景，水乳交融，愁緒四溢。情與景，水乳交融， 白描白描 借景抒情借景抒情鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？ 鳥(niǎo)兒聚集在水草中，魚(yú)網(wǎng)張?jiān)跇?shù)上鳥(niǎo)兒聚集在水草中，魚(yú)網(wǎng)張?jiān)跇?shù)上 異常情況異常情況難道說(shuō)我們的約會(huì)也會(huì)出現(xiàn)異常嗎？難道說(shuō)我們的約會(huì)也會(huì)出現(xiàn)異常嗎？比興比興沅有

9、芷兮澧有蘭沅有芷兮澧有蘭思公子兮不敢言思公子兮不敢言 沅江上澧水邊那沅江上澧水邊那美麗高潔的白芷與香蘭美麗高潔的白芷與香蘭，有著有著芬芳的香氣，而芬芳的香氣，而愛(ài)慕著如香草般美麗愛(ài)慕著如香草般美麗高潔的你高潔的你的我，卻的我，卻沒(méi)有沒(méi)有向你表白的勇氣向你表白的勇氣比興比興麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？ 鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？麋鹿為什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中麋鹿為什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中來(lái)吃東西？來(lái)吃東西？蛟龍為什么不深藏水底而跑到了岸邊？蛟龍為什么不深藏水底而跑到了岸邊？ 筑筑室室兮水中，兮水中，葺葺之兮之兮荷荷蓋蓋

10、。蓀蓀壁壁兮兮紫紫壇壇，播播芳椒芳椒兮成兮成堂堂。桂桂棟棟兮兮蘭蘭橑橑，辛夷辛夷楣楣兮兮藥藥房房。罔罔薜荔薜荔兮為兮為帷帷，擗擗蕙蕙櫋兮既櫋兮既張張。白玉白玉兮為兮為鎮(zhèn)鎮(zhèn)，疏疏石蘭石蘭兮為芳。兮為芳。芷芷葺葺兮兮荷荷屋屋，繚繚之兮之兮杜衡杜衡。合合百草百草兮實(shí)兮實(shí)庭庭，建建芳馨芳馨兮兮廡廡門(mén)。門(mén)。 筑筑室室兮水中，兮水中，葺葺之兮之兮荷荷蓋蓋。建造房屋在水中央，覆蓋屋頂用荷葉的芳香。建造房屋在水中央，覆蓋屋頂用荷葉的芳香。蓀蓀壁壁兮兮紫紫壇壇，播播芳椒芳椒兮成兮成堂堂。用蓀草裝飾了墻啊，以紫貝砌成了庭，用蓀草裝飾了墻啊，以紫貝砌成了庭，用散布芬香的花椒泥涂在壁上。用散布芬香的花椒泥涂在壁上。桂

11、桂棟棟兮兮蘭蘭橑橑，辛夷辛夷楣楣兮兮藥藥房房。用桂木做屋梁啊木蘭作椽子，用桂木做屋梁啊木蘭作椽子，用辛夷作門(mén)楣啊用白芷裝飾了臥房。用辛夷作門(mén)楣啊用白芷裝飾了臥房。罔罔薜荔薜荔兮為兮為帷帷，擗擗蕙蕙兮既兮既張張。編結(jié)薜荔做成帷幔，分開(kāi)蕙草啊做室內(nèi)的隔扇。編結(jié)薜荔做成帷幔，分開(kāi)蕙草啊做室內(nèi)的隔扇。白玉白玉兮為兮為鎮(zhèn)鎮(zhèn)，疏疏石蘭石蘭兮為芳。兮為芳。用白玉壓住坐席，用石蘭在室內(nèi)散布芬芳。用白玉壓住坐席，用石蘭在室內(nèi)散布芬芳。芷芷葺葺兮兮荷荷屋屋，繚繚之兮之兮杜衡杜衡。用白芷修葺啊用荷葉作帷幄，在用杜衡啊纏繞。用白芷修葺啊用荷葉作帷幄，在用杜衡啊纏繞。合合百草百草兮實(shí)兮實(shí)庭庭，建建芳馨芳馨兮兮廡廡門(mén)。門(mén)

12、。匯集各種花草啊使庭院充實(shí)，陳設(shè)芬芳馥郁啊回廊。匯集各種花草啊使庭院充實(shí)，陳設(shè)芬芳馥郁啊回廊。 香草、香木是一種香草、香木是一種比喻比喻、比擬、比興，明寫(xiě)美物、比擬、比興，明寫(xiě)美物、美事，暗寫(xiě)美的人、美的心；美事，暗寫(xiě)美的人、美的心； 香草、香木，一方面是美化環(huán)境，香草、香木，一方面是美化環(huán)境，渲染渲染氣氛，活畫(huà)出一個(gè)氣氛，活畫(huà)出一個(gè)一切都無(wú)限美好，處處喜氣洋溢的結(jié)婚氛圍，一切都無(wú)限美好，處處喜氣洋溢的結(jié)婚氛圍，使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)為人間看不到的絢麗多彩的幻奇境界。使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)為人間看不到的絢麗多彩的幻奇境界。 越鋪張，越細(xì)致就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人越鋪張，越細(xì)致就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的如海深情。的

13、如海深情。楚辭開(kāi)啟的創(chuàng)作母題 香草美人香草美人對(duì)對(duì)詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)賦比興手法的推進(jìn)賦比興手法的推進(jìn) 悲秋悲秋 士不遇士不遇 忠怨忠怨忠君愛(ài)國(guó)，忠君愛(ài)國(guó)， 昏君形象的曲折表現(xiàn)昏君形象的曲折表現(xiàn)九嶷繽兮并迎，九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。靈之來(lái)兮如云。 捐余捐余袂袂兮江中，兮江中，遺余遺余褋褋兮澧浦兮澧浦 搴汀洲兮搴汀洲兮杜若杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。將以遺兮遠(yuǎn)者。 我把自己的衣袖、單衣拋向你經(jīng)常我把自己的衣袖、單衣拋向你經(jīng)常出沒(méi)的沅江、澧水。希望你能看到，出沒(méi)的沅江、澧水。希望你能看到，知道我曾經(jīng)來(lái)過(guò)。知道我曾經(jīng)來(lái)過(guò)。 我還要拔下這個(gè)地方的香草，做個(gè)我還要拔下這個(gè)地方的香草，做個(gè)紀(jì)念，以待將來(lái)送給你。紀(jì)念，以待

14、將來(lái)送給你。 好機(jī)會(huì)、好時(shí)運(yùn)是不能一好機(jī)會(huì)、好時(shí)運(yùn)是不能一下子得到的，好事多磨嘛！下子得到的，好事多磨嘛！還是讓自己放寬心胸，還是讓自己放寬心胸，逍逍遙遙從容自在的，逍逍遙遙從容自在的，慢慢的等待著吧！慢慢的等待著吧！ 時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。剛到約會(huì)地點(diǎn)，不見(jiàn)湘夫人時(shí)的憂愁剛到約會(huì)地點(diǎn)，不見(jiàn)湘夫人時(shí)的憂愁 盼等湘夫人到夜幕降臨時(shí)，愁情加深，盼等湘夫人到夜幕降臨時(shí)，愁情加深，一直發(fā)展到懊惱。一直發(fā)展到懊惱。 在過(guò)去與湘夫人多次見(jiàn)面未敢表明愛(ài)慕之心的追悔在過(guò)去與湘夫人多次見(jiàn)面未敢表明愛(ài)慕之心的追悔中，心情更加痛苦，以至于神志恍惚。中，心情更加痛苦，以至于神志恍惚。

15、 在恍惚中進(jìn)入了對(duì)幸福生活的幻想，從而達(dá)到了在恍惚中進(jìn)入了對(duì)幸福生活的幻想，從而達(dá)到了全詩(shī)感情的高潮。全詩(shī)感情的高潮。 最后離開(kāi)時(shí)無(wú)可奈何的寬解。最后離開(kāi)時(shí)無(wú)可奈何的寬解。 藝術(shù)手法：藝術(shù)手法：、白描、借景抒情、白描、借景抒情2、比興、比興3、渲染、烘托、渲染、烘托4、浪漫主義、浪漫主義請(qǐng)結(jié)合請(qǐng)結(jié)合“以意逆志以意逆志”與與“知人論世知人論世”談?wù)勀銓?duì)談?wù)勀銓?duì)湘夫人湘夫人主旨的理解。主旨的理解。 從湘君期約難遇、可望難即的從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇？ 相君在沅江、澧水兩岸徘徊、相君

16、在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時(shí)會(huì)疊印著追尋的身影，是否有時(shí)會(huì)疊印著屈屈原原“行吟江畔行吟江畔”的的“上下求索上下求索”形形象象？ 相君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿(mǎn)生活的相君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿(mǎn)生活的執(zhí)著追求，是否寄托著執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對(duì)政治屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝？ 相君在無(wú)可奈何情況下的相君在無(wú)可奈何情況下的“逍逍遙容與遙容與”，是否融進(jìn)了，是否融進(jìn)了屈原在人生屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰偃蹇路途中的寬解自慰？ 九歌九歌中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛(ài)，在神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛(ài)，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)詩(shī)中又

17、都呈現(xiàn)會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘的狀的狀態(tài)，態(tài)，透出透出對(duì)生命的執(zhí)著追求對(duì)生命的執(zhí)著追求，和，和追求不追求不得的憂傷懷疑得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原。這里面也許包含著屈原自己自己人生失路、孤獨(dú)凄涼人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情的心情。 章培恒、駱玉明主編章培恒、駱玉明主編中國(guó)文學(xué)史中國(guó)文學(xué)史 精彩語(yǔ)言輯錄精彩語(yǔ)言輯錄長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（離騷離騷）茍余心之所善兮，雖九死其猶未悔。茍余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（離騷離騷）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（離騷離騷）帝子降兮北諸，目眇眇兮愁予，裊裊兮帝子降兮北諸，目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（九歌九歌湘夫人湘夫人）悲莫悲兮生別離，