《祭十二郎文》教案

1、祭十二郎文教案 教學(xué)目標(biāo)：1、積累文言知識(shí)，掌握文言現(xiàn)象。2、體會(huì)本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表現(xiàn)方法。教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。教學(xué)時(shí)數(shù)： 2課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入  “感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學(xué)習(xí)的祭十二郎文就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。宋代文豪蘇東坡在讀后不禁說：“讀出師表不墮淚者，其人必不忠，讀陳情表不墮淚者其人必不孝；讀祭十二郎

2、文不墮淚者，其人必不友?！惫盼挠^止在評(píng)論祭十二郎文時(shí)也說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不公，祭文中千年絕唱。（清。吳楚才、吳調(diào)侯古文觀止卷八）。那么，祭十二郎文何以得此評(píng)價(jià)呢？下面就讓我們一同走進(jìn)文本，共同去體味這千年絕唱傳輸出的萬古悲痛。  二、介紹作者及寫作背景：  1、韓愈簡介： 韓愈，字退之，常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱“韓吏部”，謚號(hào)“文”，故又稱“韓文公”。唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，蘇軾稱他“

3、文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在昌黎先生集。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。 2、寫作背景：十二郎

4、是指韓愈的侄子韓老成，本為韓愈次兄韓介之子，后來過繼給長兄韓會(huì)為子。在族中同輩排行十二，故稱十二郎。 韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，祭十二郎文當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文

5、作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。 三、解題  祭文：祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。所以為后人傳誦的不多。祭文一般是在祭奠時(shí)宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個(gè)表示祭享的格式。韓愈的祭十二郎文但韓愈的祭十二郎文卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。被后人認(rèn)為是“千古絕調(diào)”，歐陽修的祭尹師魯文

6、、袁枚的祭妹文也很有名。韓愈的這篇祭十二郎文，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。四、整體感知1、齊讀全文，體會(huì)祭文情感，正音這篇課文感情真摯，抒情語句較多，有的甚至是泣血帶淚。其中有兩處最為突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字，五個(gè)“矣”字，文辭抑揚(yáng)頓挫，感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，好像與十二郎當(dāng)面交談，自然親切，入情入理。誦讀

7、時(shí)要注意作者感情的起伏變化，讀出應(yīng)有的感情波瀾。注意下列加點(diǎn)字的讀音。 聞汝喪（sàng）之七日   及長（zhng）  不?。▁ng）所怙（hù）  兄歿（mò）南方 省（xng）墳?zāi)?#160; 歸取其孥（nú）  丞相薨（hng）  佐戎（róng）徐州  孰謂汝遽（jù）去吾  萬乘（shèng）之公相  殞（yn）其生

8、   窆（bin）不臨其穴  尚饗（xing）2、理清思路，概括段意：全文按祭文體例由三部分構(gòu)成：引語主體結(jié)語。明確：祭十二郎文共十二個(gè)自然段，全文開頭幾句是祭文來頭的固定格式  正文可分為三個(gè)部分  第一部分（2-3）：寫兩人之間的深厚情誼  第二自然段訴說自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足  第三自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后惡人離聚不定，竟成永訣。從此抱憾終生。  第二部分（4-9

9、）：寫十二郎之死。  第四自然段哀嘆自己未老先衰本應(yīng)該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。  第五自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。  第六自然段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。  第七自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。  第八自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。  第九自然段推測侄兒的

10、死期，傾訴自己不能確切知道只而死期的悲哀。  第三部分（10-12）：寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤之事。  第十自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。  第十一自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號(hào)，告訴侄兒自己已是萬念俱灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。  第十二自然段全文結(jié)束，“眼有窮而情不可終，為侄兒的死悲痛不已?！?#160; 全文十二段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這時(shí)前提；接著圍繞侄兒的死續(xù)寫自己的惶恐、痛悔和強(qiáng)烈

11、的感情震蕩。為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮，全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。難怪東坡先生會(huì)有“讀祭十二郎文不輟淚者，其人必不友”的說法。 五、文言知識(shí)整理 （一）、 通假字 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠（通“饈”，美味食物）    零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦無靠） 吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）     斂不憑其棺（通“殮”，給死人穿衣入棺） （二）、一詞多義 誠：乃能銜哀致誠（誠意，名詞）

12、       誠知其如此（果真，如果，連詞）  所謂天者誠難測（實(shí)在，副詞） 幸：皆不幸早世（幸運(yùn)，形容詞）       教吾子與汝子，幸早成（希望，動(dòng)詞） 以：以為雖暫相別（認(rèn)為，動(dòng)詞）       吾不以一日輟汝而就也（因?yàn)?，介詞） 省：不省所怙（知道，動(dòng)詞）      &#

13、160;    汝來省吾（探望，動(dòng)詞） 孤：吾少孤（幼而喪父，動(dòng)詞）         零丁孤苦（孤單，形容詞） 吊汝之孤與汝之乳母（孩子，名詞） 長：吾少孤，及長（長大，動(dòng)詞）       孰謂少者歿而長者存（年長，形容詞） 長吾女與汝女（養(yǎng)育，動(dòng)詞） 終：言有窮而情不可終（盡，動(dòng)詞）     終葬

14、汝于先人之兆（最終，副詞） 致：乃能銜哀致誠（表達(dá)，動(dòng)詞）       將成家而致汝（ 使來，使動(dòng)） 就：既又與汝就食江南（赴、到，動(dòng)詞）  吾不以一日輟汝而就也（就職，任職，動(dòng)詞） 知：而壽者不可知矣（預(yù)知，動(dòng)詞）     死而有知（靈魂，名詞） 蓋東野之使者不知問家人以月日（知道，動(dòng)詞） 其：亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代詞）     &#

15、160;誠知其如此（它，代事情，代詞） 如吾之衰者，其能久存乎（難道，副詞）其信然邪？其夢邪？（是還是，動(dòng)詞） 又可冀其成立邪（他們，代詞）     其又何尤？（這，代詞） 吾其無意于人世矣？（大概，恐怕，副詞）     斂不憑其棺（你的，代詞） 【補(bǔ)充】淺談祭十二郎文中“其”的意義和用法   一、代詞 1. 人稱代詞 （1）第三人稱代詞。指代人、事或物，多用為領(lǐng)屬性定語，相當(dāng)于“名詞之”，可譯為

16、“他（她）的”“他（們）的”。  吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。（祭十二郎文） 我當(dāng)時(shí)雖然能記事，但也還不能體會(huì)她話中的悲涼?。。ㄆ?，代嫂嫂）  汝之純明而不克蒙其澤乎？（同上） 你純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？（其，代韓會(huì)）  少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（同上） 年輕力壯的人尚且不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢？（其，代汝之子和吾之子）  其信然邪？其夢邪？（同上） 是真的這樣呢？還是在做夢呢？（其，代死訊）  

17、（2） 有時(shí)活用第二人稱。譯為“你的”。  汝來省吾，止一歲，請歸其孥。（同上） 你來看望我，住了一年，請求回去接你的妻子兒女。（其，代十二郎）  2、 指示代詞。  用在名詞或名詞性短語前面，起指示作用，可譯為“那”。  其后四年，而歸視汝。（同上）那以后四年，才回去看你。  其余奴婢，并令守汝喪。（同上）那剩余的奴婢，叫他們一起守喪。  二、副詞  1、 用于句首或謂語之前，表示語氣。  （1

18、）表示轉(zhuǎn)折、推測，可譯為“大概”。  嗚呼！其信然矣?。ㄍ希┌?！大概是真的了！  自今以往，吾其無意于人世矣。（同上） 從今以后，我將沒有什么意趣生活在這世間了。  （2）表示反詰，用法同“豈”，可譯為“難道”。  如吾之哀者，其能久存乎？（同上） 像我這樣衰弱的人，難道還能長活在世上嗎？  嗚呼，其竟以此而殞其生乎？（同上） 唉，難道竟然會(huì)因此而喪了命嗎？  三、連詞  1、表示假設(shè)，可譯為“如果”。  

19、;其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣。（同上） 如果沒有靈，那么我也不能悲痛多少時(shí)間了，而（死后）不悲痛的時(shí)間卻是無窮無盡的。  2、并列的問句，表示選擇，可譯為“是還是”“還是”。  汝其知也邪？其不知也邪？（同上）你是知道呢？還是不知道呢？  嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非真邪？（同上） 唉！是真的這樣呢？還是在做夢呢？還是這傳來的消息不可靠呢？  （三）、詞類活用 1、圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸（名作狀，向西） 2、吾兄之盛德而夭其嗣乎（動(dòng)詞使動(dòng)，使夭折） 3、汝之

20、純明宜業(yè)其家者（名作動(dòng)，繼承事業(yè)） 4、而視茫茫（動(dòng)作名，視力）   5、將成家而致汝（動(dòng)詞使動(dòng)，使來） 6、強(qiáng)者夭而病者全乎（保全，形作動(dòng)） 7、其竟以此而殞其生乎（使喪亡，使動(dòng)） （四）、古今異義的詞 1、將成家而致汝（成家：古義：安家。今義：男子結(jié)婚。） 2、吾與汝俱少年（少年：古義：青年男子。今義：十歲左右到十五六歲。） 3、志氣日益微（志氣：古義：精神。今義：求上進(jìn)的決心和勇氣。） 4、死而有知，其幾何離（幾何：古義：多少。今義：幾何學(xué)。） 5、少而強(qiáng)者不可保（強(qiáng)者

21、：古義：強(qiáng)壯的人（生理上）。今義：堅(jiān)強(qiáng)的人（心理上）。） 6、如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：古義：成長立業(yè)。今義：創(chuàng)立，有根據(jù)。） （五）、文言句式 1、惟兄嫂是依（惟是，賓語前置） 2、吾佐董丞相于汴州（介詞結(jié)構(gòu)后置） 3、吾實(shí)為之，其又何尤？（賓語前置） 4、從兄嫂歸葬（于）河陽（省略句） 5、汝其知也邪？其不知也邪？（其其，固定格式，表選擇，是還是） 6、未可以為信也（省略句。“以”之后省略賓語“之”） 7、吾念，汝從于東（省略句。即“汝從我于東”） （六）、難句翻譯 1、既

22、又與汝就食江南。     譯：不久又和你到江南謀生。 2、汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。譯：你來探望我，住了一年，你又請求回去接妻子兒女。 3、吾去汴州，汝不果來。  譯：我離開汴州，你沒能來成。（結(jié)果你沒有來） 4、誠知其如此，雖萬乘之相，吾不以一日輟汝而就也。 譯：如果知道會(huì)這樣，即使是高官厚祿的公卿宰相，我也不愿離開你一天而去赴任啊。 5、少者強(qiáng)者而夭歿，長者衰者而全存乎 譯：難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)保全活下來嗎？ 6、所謂理者不

23、可推，而壽者不可知矣。 譯：這就是天理不可以推求，而壽命的長短無法預(yù)知啊。 7、斂不憑其棺，窆不臨其穴    譯：裝殮不能親臨你的棺前，入葬不能親臨你的墓穴。 8、言有窮而情不可終     譯：話有說完的時(shí)候，而哀痛之情卻不能終止。六、作業(yè)1、識(shí)記文言基礎(chǔ)知識(shí)。2、找出感觸最深的語句并作出點(diǎn)評(píng)。第二課時(shí)一、檢查文言基礎(chǔ)知識(shí)。二、探究文本，誦讀、賞析（一）誦讀課文第一部分（第二、三段），討論。 1祭文之初，作者為什么要詳敘幼時(shí)及成年后與十二郎聚散離合的往事？ 

24、;敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。 2在這兩段的敘述之中，你以為最動(dòng)人的細(xì)節(jié)是何處？ 允許自由答問。如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”一語，“撫汝指吾”的細(xì)小動(dòng)作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時(shí)，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。 在敘事追憶中，作者常常跳出“過去”而回到“現(xiàn)在”，針對往事而作抒情、評(píng)說，這兩段何處為此類文字，抒寫了怎樣的情感？ 第三段自“嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！”以下數(shù)行是

25、獨(dú)立的抒情文字。文中體現(xiàn)作者的追悔痛惜之情，直捷而毫無矯飾，故能打動(dòng)人心。 （二）誦讀課文第二部分（第四至第九段），體會(huì)行文中的曲折變化。 1第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？ 這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突

26、現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。） 2十二郎之死，已是不爭的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測死期（第89段），甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。 推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”

27、而“反復(fù)出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。 （三）誦讀課文第三部分的第十一自然段，分析這個(gè)段落的語言特色及所表達(dá)的情感。 在這一段中，從開頭至“彼蒼者天，曷其有極”一句止，聲調(diào)急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間無法斷開，簡直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發(fā)展到最高點(diǎn)。而后的“自今以往”至段末諸句，是一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣張弛交替、徐疾錯(cuò)落的情感變化，是完全與生活真實(shí)吻合的。附：祭十二郎文藝術(shù)特色 1.敘事于瑣細(xì)中見沉痛。 探究學(xué)習(xí)：本文作者在敘事時(shí)不是孤立地?cái)懍嵤?，而是善于把它們放在較寬闊的背景中來處理，以便于瑣細(xì)中見沉痛，于聯(lián)系中見深摯，比如十二郎英年早逝，這本身就足以使作者十分痛惜，聯(lián)系到兩人從小孤苦相依，成年后別多聚少，再加上家世凄涼，作者“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只”，現(xiàn)在孫輩中惟一的十二郎也和三兄一樣“不幸早世”，豈不是悲痛之情更加綿遠(yuǎn)深重，催人淚下嗎? 本文的特點(diǎn)是直抒胸臆，但抒情又與敘事緊密結(jié)合，正如上述