新世紀(jì)藝術(shù)與唐代文學(xué)關(guān)系研究問題綜述

1、  新世紀(jì)藝術(shù)與唐代文學(xué)關(guān)系研究問題綜述   新世紀(jì)藝術(shù)與唐代文學(xué)關(guān)系研究問題綜述唐代既是中國古代文學(xué)發(fā)展的繁榮期，也是中國古代藝術(shù)發(fā)展的高潮期。唐代文學(xué)是唐代藝術(shù)諸種樣式之一，與其他藝術(shù)樣式存在著密切的聯(lián)系。我們既可以通過考察唐代文學(xué)來了解唐代藝術(shù)的發(fā)展，也可以通過考察唐代藝術(shù)來了解唐代文學(xué)。因此，藝術(shù)與唐代文學(xué)研究一直是唐代文學(xué)研究中一個非常重要的領(lǐng)域。新世紀(jì)以來，這方面的研究依然活躍，成果頗豐。通過對新世紀(jì)以來這方面的學(xué)術(shù)研究成果的統(tǒng)計(jì)（1），筆者發(fā)現(xiàn)：它涉及的藝術(shù)樣式既有傳統(tǒng)的也有現(xiàn)代的，其中以傳統(tǒng)藝術(shù)（如書法、繪畫與音樂等）與唐代文學(xué)研究為主，

2、現(xiàn)代藝術(shù)與唐代文學(xué)研究只是略有涉及，就后者而言，涉及的藝術(shù)樣式有影視、建筑等，論文僅10篇左右；它涉及的唐代文學(xué)內(nèi)容則包括作家、文學(xué)流派、文學(xué)作品等。在藝術(shù)與唐代作家關(guān)系研究中，論及的作家往往都為大家和名家，包括李白、杜甫、王維、韓愈、元白、劉禹錫、李賀及溫庭筠等。其中藝術(shù)與李白關(guān)系研究的論文約12篇，涉及的藝術(shù)樣式包括書法、繪畫與音樂，在書法方面的有1篇，在繪畫方面的有1篇，其余10篇均為音樂方面的。而在音樂與李白關(guān)系研究中，涉及的問題大約有三：一是李白詩詞中的音樂，論文有3篇；二是考察音樂與李白的詩詞關(guān)系，包括考察李白樂府曲辭的特點(diǎn)，分析李白樂府詩與詞之間的關(guān)聯(lián)性，考辨李白詞作的真?zhèn)危约?/p>

3、評價李白在詞史上的地位等，論文有6篇。三是考察李白詩歌對當(dāng)下歌詞的影響，論文有1篇。關(guān)于藝術(shù)與杜甫關(guān)系研究的論文約51篇，既有分類研究又有整體研究，其中以分類研究為主，論文有47篇，涉及的藝術(shù)樣式包括書法、繪畫、音樂、影視等；整體研究論文僅4篇，就后者而言，研究的問題包括二方面：一是考察杜甫的藝術(shù)思想，二是揭示杜甫藝術(shù)與唐代文學(xué)之間的關(guān)系，論文各占2篇。在分類研究中，繪畫與杜甫關(guān)系研究的論文最多，有31篇，另外音樂與杜甫關(guān)系研究的論文有12篇，書法與杜甫關(guān)系研究的論文有3篇，影視與杜甫關(guān)系研究最少，論文有1篇。在31篇繪畫與杜甫關(guān)系研究論文中，涉及的問題有三：一是對杜甫的繪畫詩作分析，論文共2

4、2篇。其中涉及繪畫內(nèi)容的有14篇，包括壁畫、山水畫、鷹畫、馬畫等，涉及繪畫技法的有8篇。二是將杜甫的繪畫詩與其他詩人的作品進(jìn)行對比研究，論文有6篇；三是考察杜甫繪畫詩的接受與傳播，論文有3篇。在12篇音樂與杜甫關(guān)系研究論文中，研究的問題有三：一是對杜甫音樂詩文本的辨析，論文有2篇；二是對杜甫詩中音樂內(nèi)容的分析，論文有7篇，其中關(guān)于其樂舞詩考察的有4篇；三是考察音樂對杜甫詩歌創(chuàng)作的影響，論文有3篇等。藝術(shù)與王維關(guān)系研究成果最多，論文約99篇，其中分類研究論文有97篇，綜合研究論文僅2篇。在分類研究中，主要是從繪畫與音樂這兩方面切入，其中繪畫與王維關(guān)系研究最受關(guān)注，論文有84篇之多，音樂與王維關(guān)系

5、研究的論文僅13篇。在繪畫與王維關(guān)系研究中，所涉及的問題主要有四個方面：一是圍繞“詩中有畫，畫中有詩”這一傳統(tǒng)評價展開的研究，論文有77篇；二是對王維的繪畫作考察，論文有3篇；三是將王維繪畫詩與其他詩人作品作對比研究，論文有3篇；四是“詩中有畫”與王維的接受研究，論文有1篇。77篇圍繞“詩中有畫，畫中有詩”所作研究的論文中，研究的問題包括兩方面：一是結(jié)合作品，對此理論作展述，論文有69篇，二是對“詩中有畫，畫中有詩”這一傳統(tǒng)評價進(jìn)行質(zhì)疑、辯護(hù)及爭鳴，論文有8篇，首先質(zhì)疑與反思的是蔣寅對王維“詩中有畫”的質(zhì)疑。1在69篇與“詩中有畫，畫中有詩”相關(guān)的論文中，圍繞“詩中有畫”所作分析的又有27篇，

6、圍繞“詩中有畫，畫中有詩”作考察的有42篇。在這些分析中，涉及不少王維的作品，對于這些作品，學(xué)者們既有整體的研究，又有單篇的分析，涉及的單篇作品有山居秋暝、漢江臨泛、使至塞上、袁安臥雪圖、田園樂等，其中對山居秋暝考察的最多，論文有6篇。另外涉及的王維作品，就題材而言，包括了王維的自然詩、山水詩、田園詩及山水田園詩等，在分析這些作品時，涉及的繪畫藝術(shù)手法包括意境、布局、剪裁、禪意等，其中對禪意的考察最為關(guān)注，論文高達(dá)10篇。另外，13篇音樂與王維關(guān)系研究論文中，涉及的問題包括四方面：一是分析王維詩中的音樂， 論文有6篇；二是關(guān)于王維樂府詩作品的考辨，論文有2篇；三是對送元二使安西音樂內(nèi)容及傳唱史

7、所作的考察，論文有2篇；四是考察音樂對王維的影響，包括詩歌的創(chuàng)作、在詞史上的地位以及王維在唐代的接受等，論文有3篇。除了分類研究以外，還有藝術(shù)與王維關(guān)系的綜合研究，論文約2篇，研究的問題有二個：一是將王維與陶淵明的藝術(shù)進(jìn)行比較，二是考察王維與唐代文藝思想發(fā)展的關(guān)系。藝術(shù)與韓愈關(guān)系研究的論文約19篇，其中分類研究的論文有17篇，綜合研究的論文有2篇，可見以分類研究為主。在綜合研究中，涉及的問題有二：一是考察韓愈的藝術(shù)觀，二是分析宗教藝術(shù)與韓愈詩風(fēng)的關(guān)系。在分類研究中，涉及的藝術(shù)類別包括音樂、繪畫、書法等方面。其中在音樂方面的成果最多，論文有12篇，研究的問題有三：一是分析韓愈的音樂詩，作品有聽穎

8、師彈琴、琴操組詩等；二是考察韓愈的音樂思想；三是研究對當(dāng)下音樂教育的作用等。繪畫與韓愈關(guān)系研究的論文4篇，關(guān)于畫記的有2篇，其中1篇為蔣寅的譯作，原作為日本川合康三所撰2；書法與韓愈關(guān)系研究的論文僅1篇。在藝術(shù)與元白關(guān)系研究中，藝術(shù)與元稹關(guān)系研究相對較弱，論文約7篇，全都是音樂與元稹關(guān)系研究，涉及的問題有三方面：一是考察樂人與元稹的交往，論文有3篇；二是分析元稹的音樂詩，論文有3篇，作品包括霓裳羽衣譜、仁風(fēng)李著作園醉后寄李十與琵琶歌等；三是考察元稹樂府詩中的音樂思想，論文有1篇。相對于元稹，藝術(shù)與白居易關(guān)系研究明顯活躍，論文約84篇，涉及的藝術(shù)樣式有書法與音樂，其中書法方面的研究相對清冷，論文

9、僅1篇。83篇音樂與白居易關(guān)系研究論文中，涉及的問題有三：一是對白居易的音樂文學(xué)作品進(jìn)行分析，論文有43篇。其中40篇是關(guān)于琵琶行的，3篇是關(guān)于霓裳羽衣、楊柳枝詞、竹枝詞的。關(guān)于琵琶行分析的40篇論文中，有33篇分析的是作品的人物形象、藝術(shù)技法、文化意蘊(yùn)以及作者的創(chuàng)作心態(tài)，有6篇是將琵琶行與其他詩人的作品進(jìn)行對比研究的，有1篇是關(guān)于它文本考辨的。二是對白居易詩中的音樂作考察，論文有35篇，內(nèi)容包括樂器（如琴、箏）、樂舞、樂歌、樂人、音樂思想與音樂美學(xué)等，樂舞又具體包括宮廷樂舞、西域樂舞等。三是分析音樂對于白居易詩歌創(chuàng)作、體式特點(diǎn)及詞史地位的影響，就創(chuàng)作而言又包括新樂府詩與諷諭詩等，論文有5篇。

10、由于元稹白居易交誼深厚，詩歌理論主張相似，創(chuàng)作在當(dāng)時極富影響，故被唐人并稱為“元白”，因而也有藝術(shù)與元白關(guān)系的綜合考察，論文約5篇，其中音樂與元白關(guān)系研究的有4篇，研究的問題有三：一是歌詩傳唱、采詩制度對元白新樂府的創(chuàng)作，論文有2篇；二是樂人與元白詩歌的傳播，論文有1篇；三是顧況音樂詩對元白音樂詩的影響，論文有1篇。另外繪畫與元白關(guān)系研究的有1篇，涉及的問題是佛教繪畫對元白詩歌的影響。除了上述李白、杜甫、王維、韓愈與元白以外，在藝術(shù)與唐代作家關(guān)系研究中，涉及的作家還有劉禹錫、李賀、杜牧、王建與溫庭筠。除了王建以外，所選擇的視角均是音樂與之關(guān)系的研究。音樂與劉禹錫關(guān)系研究的論文約21篇，研究的問

11、題有三：一是考察他的竹枝詞，論文有16篇，內(nèi)容包括作品的文獻(xiàn)記載、創(chuàng)作地點(diǎn)、藝術(shù)特色、與民俗的關(guān)系、以及與其他詩人作品的對比研究等，比較的對象既有同時代的白居易，又有現(xiàn)代詩人卞之琳等；二是考察劉禹錫與民歌民俗之間的關(guān)系，論文有4篇；三是分析他新樂府觀念及新樂府創(chuàng)作，論文有1篇。音樂與李賀關(guān)系研究的論文約25篇，研究的問題有三：一是對他音樂詩的名篇作分析，作品包括李憑箜篌引與蘇小小墓。其中關(guān)于李憑箜篌引的論文有11篇，內(nèi)容涉及它的藝術(shù)技法、美學(xué)思想以及與其他詩人作品的對比等，對比的作品包括白居易琵琶行與韓愈聽穎師彈琴等。關(guān)于蘇小小墓的論文有8篇，內(nèi)容包括蘇小小的形象以及李賀心靈情感世界等。二是整

12、體分析他的音樂詩，論文有5篇。三是對之作跨文化對比研究，論文有1篇。另外，藝術(shù)與王建關(guān)系研究論文約6篇，其中2篇只是標(biāo)題不同，內(nèi)容幾乎一樣，因而只能算是5篇，涉及的藝術(shù)樣式除了音樂以外，還有戲劇，研究的問題主要有一個，即王建樂府詩中的藝術(shù)內(nèi)容，音樂方面主要指的是宮廷音樂，如柘枝舞，其他藝術(shù)則涉及戲劇。再如，音樂與杜牧關(guān)系研究的論文約6篇，研究的問題僅一個，即歌妓與杜牧的關(guān)系，其中有4篇是關(guān)于泊秦淮中“商女”及張好好詩并序中張好好的。最后，音樂與溫庭筠研究論文有3篇，研究的問題有二：一是對他音樂詩彈箏人作考辨，二是對他的樂府詩作考察，主要分析他樂府詩的入樂問題以及在文學(xué)史上的影響。除了上述這些唐

13、代大家和名家以外，學(xué)者們還將這種研究方法輻射到二三流作家的研究上。比如李頎，音樂與之研究的論文有4篇，其中1篇為博士學(xué)位論文，研究問題涉及詩中的音樂描寫以及音樂對他詩歌創(chuàng)作的影響等兩個方面，在對他詩歌的音樂內(nèi)容作考察時，學(xué)者們尤其關(guān)注其中的胡樂。再比如顧況，主要考察的是繪畫、音樂與他詩歌創(chuàng)作的關(guān)系，論文有4篇，各占2篇，其中1篇為博士學(xué)位論文。在繪畫與顧況研究的2篇論文中，涉及的問題有二：一是對他題畫詩的考察，二是考察他的詩歌精神對繪畫創(chuàng)作的影響。在2篇音樂與顧況研究中，涉及的問題有二：一是音樂對他詩歌的影響，二是他的音樂詩對元白、韓孟音樂詩的影響。除了藝術(shù)與唐代作家關(guān)系研究以外，還有藝術(shù)與唐

14、代文學(xué)流派關(guān)系研究，這些流派包括山水田園詩、邊塞詩、韓孟詩派、新樂府運(yùn)動以及古文運(yùn)動等。比如在藝術(shù)與唐代山水田園詩派關(guān)系研究中，主要研究的是藝術(shù)與王維之間的關(guān)系、藝術(shù)與孟浩然之間的關(guān)系。關(guān)于藝術(shù)與王維關(guān)系研究，前面已作總結(jié)，而在藝術(shù)與孟浩然關(guān)系研究中，主要考察的是繪畫與孟浩然關(guān)系研究，論文有2篇，研究的問題有二：一是孟浩然山水詩中的繪畫描寫，二是將他的詩歌與王維的進(jìn)行對比。比如藝術(shù)與唐代邊塞詩關(guān)系研究的論文約10篇，其中繪畫與邊塞詩關(guān)系研究的論文1篇，研究的是西域繪畫與邊塞詩創(chuàng)作的關(guān)系。音樂與邊塞詩關(guān)系研究的論文9篇，研究的問題有二：一是邊塞詩中的音樂描寫，論文7篇，其中3篇是對胡樂描寫的分析

15、，3篇是李益與李頎邊塞詩中的音樂分析；二是考察音樂對邊塞詩創(chuàng)作的影響，論文2篇，涉及的音樂包括鼓吹曲與胡部新聲兩個方面。比如藝術(shù)與韓孟詩派關(guān)系的研究，主要集中在藝術(shù)與韓愈關(guān)系的研究上，關(guān)于這點(diǎn)，前文也有分析。比如藝術(shù)與新樂府運(yùn)動研究，涉及的詩人有元白、溫庭筠與王建等，這些作家在前面所作的藝術(shù)與唐代作家關(guān)系中均有涉及和分析。除了這些藝術(shù)與新樂府詩人關(guān)系的分類研究以外，還有綜合研究，相關(guān)論文約4篇，研究的問題有三：一是新樂府詩中的音樂描寫，二是新樂府的入樂性考察，三是歌詩傳唱和采詩制度等音樂文化活動對新樂府創(chuàng)作的影響。比如藝術(shù)與唐代古文運(yùn)動的關(guān)系研究，由于韓愈與柳宗元是唐代古文運(yùn)動的代表，所以這主

16、要集中在對藝術(shù)與韓柳關(guān)系的研究上。關(guān)于藝術(shù)與韓愈關(guān)系研究，前文已作分析，而藝術(shù)與柳宗元關(guān)系研究的論文約6篇，研究的問題有三：一是音樂與柳宗元關(guān)系研究，考察了柳宗元所創(chuàng)作的雅曲歌曲唐鐃歌鼓吹曲十二篇，包括它們的藝術(shù)特點(diǎn)及在宋代的傳播；二是繪畫與柳宗元關(guān)系研究，對柳宗元詩中的繪畫內(nèi)容與意境作考察；三是對柳宗元山水文學(xué)的藝術(shù)作整體考察。論文各占2篇。另外，藝術(shù)與古文運(yùn)動關(guān)系的整體考察論文有1篇，研究的是書法對唐代古文運(yùn)動的影響。                       

17、60;  除了藝術(shù)與唐代作家及文學(xué)流派研究狀況以外，還有藝術(shù)與唐代文學(xué)作品研究。關(guān)于這些作品，有些在前文分析時已經(jīng)提及，現(xiàn)再總結(jié)之，它們是：李白將進(jìn)酒、長相思，杜甫畫鷹、公孫大娘劍器舞、江南逢李龜年、贈花卿，王維山居秋暝、漢江臨泛、使至塞上、袁安臥雪圖、田園樂及送元二使安西，韓愈聽穎師彈琴、琴操、畫記，元稹霓裳羽衣譜、仁風(fēng)李著作園醉后寄李十、琵琶歌，白居易琵琶行、霓裳羽衣、楊柳枝詞、竹枝詞，劉禹錫竹枝詞，柳宗元唐鐃歌鼓吹曲十二篇，李賀李憑箜篌引、蘇小小墓，杜牧泊秦淮、張好好詩并序等。除此以外，還有初唐張若虛的春江花月夜也頗受關(guān)注，研究的問題包括：一是音樂對它的曲辭結(jié)構(gòu)的影響，二是它所

18、富含的音樂藝術(shù)特點(diǎn)。從上述對藝術(shù)與唐代作家、文學(xué)流派及文學(xué)作品等關(guān)系研究所作分析中可見，最受學(xué)者關(guān)注的是音樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究。關(guān)于這點(diǎn)，可以通過一些數(shù)據(jù)說明，如以藝術(shù)與作家關(guān)系研究為例，音樂方面的論文在整個藝術(shù)與作家關(guān)系研究論文中所占的比例除了杜甫、王維低了一點(diǎn)以外，其他的分別是：李白的10/12、韓愈的12 /19、白居易的83/84、元白的4/5，而元稹、劉禹錫、李賀、杜牧、溫庭筠等則全是選擇了藝術(shù)中的音樂作考察。在音樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，學(xué)者們不僅考察傳統(tǒng)音樂與唐代文學(xué)之間的關(guān)系，而且還考察了現(xiàn)代音樂與唐代文學(xué)的關(guān)系，與后者相關(guān)的論文約6篇，研究的問題主要涉及唐詩宋詞在流行歌曲建構(gòu)中

19、的作用等。在傳統(tǒng)音樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，就唐代文學(xué)內(nèi)容而言，它覆蓋了文學(xué)的所有體裁，當(dāng)然研究的重點(diǎn)主要聚焦在詩詞方面；就音樂內(nèi)容而言，包括樂種、樂人、音樂機(jī)構(gòu)、音樂活動、音樂樂曲、音樂制度等諸方面。在音樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，樂種與唐代文學(xué)關(guān)系研究的論文約44篇，其中關(guān)于雅樂的有4篇，關(guān)于清樂的有1篇，關(guān)于燕樂的有39篇，可見燕樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究是考察的重點(diǎn)。在雅樂與唐代文學(xué)研究中，涉及的問題有二：一是微觀考察雅樂與唐代文學(xué)的關(guān)系，內(nèi)容包括破陣樂與唐詩的關(guān)系、雅樂與燕饗歌辭及頌文的創(chuàng)作關(guān)系等，論文有3篇；二是宏觀考察雅樂對唐詩的影響，論文有1篇。在清樂與唐代文學(xué)研究中，涉及的問題是清樂與唐

20、代曲詞的關(guān)系。在燕樂與唐代文學(xué)研究中，研究的問題有二：一是考察燕樂與唐詩的關(guān)系，詩歌類別主要為歌詩與樂府詩，論文有3篇；二是分析燕樂與詞的關(guān)系，論文有36篇，其中絕大多數(shù)是討論燕樂與詞起源之間的關(guān)系，也有一些是討論燕樂與敦煌曲子詞之間的關(guān)系。在樂人與唐代文學(xué)研究中，所涉及的樂人很多，有些在前面考察音樂與唐代作家研究時已經(jīng)有所提及，除此以外，還有12篇之多。就樂人的性別而言，樂工關(guān)注得較少，絕大多數(shù)是關(guān)于歌妓的考察，研究的問題包括：一是考察樂人對唐代文學(xué)的創(chuàng)作、傳播與接受方面的影響，論文有10篇；二是考察樂人對唐代文學(xué)藝術(shù)技法及審美特質(zhì)的影響，論文有2篇。再如音樂機(jī)構(gòu)與唐代文學(xué)關(guān)系研究，論文約9

21、篇，涉及的音樂機(jī)構(gòu)包括太常、教坊與宣徽院等，研究的問題是這些音樂機(jī)構(gòu)中的樂曲、樂章、樂舞與唐代文學(xué)的關(guān)系，唐代文學(xué)的內(nèi)容包括詩歌的創(chuàng)作與傳唱、戲劇的發(fā)展等方面。再如音樂活動與唐代文學(xué)關(guān)系研究，最具代表性的是吳相洲的系列研究成果。專著有論元白新樂府創(chuàng)作與歌詩傳唱的關(guān)系3，考察的是歌詩傳唱對新樂府創(chuàng)作的影響；唐代歌詩與詩歌論歌詩傳唱在唐詩創(chuàng)作中的地位和作用4，考察的是歌詩傳唱對唐詩創(chuàng)作的影響。論文有論初唐近體詩律的形成與歌詩入樂的關(guān)系5，討論了詩歌入樂傳唱的需要對初唐近體形成的影響；唐詩繁榮原因重述6，指出以歌傳詩的方式造就龐大的欣賞群體，它是唐詩繁榮的重要原因之一；論唐代詩人之歌7，指出詩人作為

22、唐代詩歌演唱的主體，其創(chuàng)作的歌不但構(gòu)成了唐詩的重要組成部分，而且還有著獨(dú)特的形態(tài)與功能。除此以外，柏紅秀音樂文化與盛唐王維的接受8，從盛唐音樂文化的特點(diǎn)及王維音樂活動這兩方面分析了王維在盛唐被廣為接受的原因。在樂曲與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，涉及的樂曲數(shù)目很多，包括宮廷樂曲與民間樂曲兩方面，這些有不少在前文分析時也已提及，研究的問題包括樂曲的歌辭創(chuàng)作、樂曲對文學(xué)的影響，如文學(xué)的創(chuàng)作、傳播及文體定型等方面。音樂制度與唐代文學(xué)的研究方面，有左漢林唐代采詩制度及其與元白新樂府創(chuàng)作的關(guān)系9與唐代音樂制度與文學(xué)的關(guān)系10等論文，研究了采詩制度以及音樂機(jī)構(gòu)管理制度對唐代文學(xué)發(fā)展的影響，涉及的文學(xué)內(nèi)容包括格律詩的

23、定型與發(fā)展、新樂府的創(chuàng)作及詞體的確立等方面。在新世紀(jì)音樂與唐代文學(xué)研究中，最熱點(diǎn)的話題是關(guān)于音樂與詞之起源的大討論。其中最具代表性的有兩位學(xué)者，一是李昌集，一是木齋，他們均對傳統(tǒng)的“胡樂生詞說”及“詞起源于燕樂”觀點(diǎn)進(jìn)行了否認(rèn)。李昌集在“蘇幕遮”的樂與辭胡樂入華的個案研究與唐代曲子辭的聲、詞關(guān)系探討、唐代宮廷樂人考略唐代宮廷華樂、胡樂狀況一個角度的考察 11中，對唐代華樂與胡樂的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了實(shí)證考察，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入考察，在華樂、胡樂與詞體發(fā)生論12中，提出詞“乃是唐代中華民間歌曲音樂和語言雙雙發(fā)展的水到渠成”，后來他又在“詞體發(fā)生于民間”與“詞起源于隋唐燕樂”答岳珍學(xué)友商榷文、詞之

24、起源：一個千年學(xué)案的當(dāng)代反思132篇論文中進(jìn)一步對于“詞之起源”這一傳統(tǒng)學(xué)術(shù)命題提出學(xué)理性反思，認(rèn)為它的闡釋前提是“新音樂生成新詞體”，而這本身就不能成立，因?yàn)樗雎粤宋乃囆问浇渲械纳鐣\(yùn)行和人的主體性。木齋以聲樂消費(fèi)為視角，考察了初唐宮廷音樂的發(fā)展以及文人歌詩活動，進(jìn)而對詞的起源提出了新觀點(diǎn)：詞起源于宮廷而非民間，起源于法曲而非燕樂，李白詞是詞體發(fā)生的標(biāo)志。其中與音樂考察相關(guān)的論文有論江南清樂及樂府詩的屬性及與曲詞發(fā)生的起源關(guān)系、論唐代樂舞制度變革與曲詞起源14，與文人歌詩活動相關(guān)的論文有論早期應(yīng)制應(yīng)歌詞的詞史意義、論盛唐聲詩和絕句為唐曲詞發(fā)生的前夜、論隋代初唐的燕樂歌詩寫作、論初唐樂府詩

25、的去音樂化現(xiàn)象15，與上述所持詞體發(fā)生觀點(diǎn)相關(guān)的論文有略論詞產(chǎn)生于盛唐宮廷關(guān)于詞的起源、界說和發(fā)生、論李白詞為詞體發(fā)生的標(biāo)志16等。李昌集對于詞的發(fā)生說這一命題的實(shí)證精神和學(xué)理反思，兼具學(xué)術(shù)高度，深受關(guān)注。木齋的新觀點(diǎn)影響很大，但是存在爭議也很多。無論怎樣，這兩位教授關(guān)于音樂與詞之起源的新思考和新見解大大推進(jìn)了音樂與唐代文學(xué)研究的縱深發(fā)展。                           在新世紀(jì)音樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，就唐代文學(xué)體裁而言，研究最為深

26、入、成果最突出的是音樂與唐代樂府詩關(guān)系研究。其中代表性成果有吳相洲所主持的“樂府詩集的分類研究”，著作有9部，它們分別是王福利郊廟燕射歌辭研究，韓寧鼓吹橫吹曲辭研究，王傳飛相和歌辭研究，曾智安清商曲辭研究，梁海燕舞曲歌辭研究，周仕慧琴曲歌辭研究，向回雜曲歌辭與雜歌謠歌辭研究，袁繡柏、曾智安近代曲辭研究，張煜新樂府歌辭研究17；“樂府詩斷代研究”，已出著作有陳利輝兩漢樂府詩研究、王淑梅魏晉樂府詩研究、王志清齊梁樂府詩研究、王淑梅北朝樂府詩研究、韓寧初盛樂府詩研究18，“樂府詩要素研究”，成果包括張煜樂府詩題名研究、向回樂府詩本事研究、曾智安樂府詩音樂形態(tài)研究以曲調(diào)考察為中心、周仕慧樂府詩體式研究

27、19，這些成果均是在吳相洲關(guān)于建構(gòu)“樂府學(xué)”理念指導(dǎo)下產(chǎn)生的。吳相洲多年來一直致力于“樂府學(xué)”的建構(gòu)，不但創(chuàng)辦了樂府學(xué)刊物，而且還對如何研究樂府學(xué)，提出了成熟的思考，他在關(guān)于建構(gòu)樂府學(xué)的思考一文中將之凝練成“三個層面”（包括文獻(xiàn)、音樂、文學(xué)）“五個要素”（包括題名、曲調(diào)、本事、體式、風(fēng)格）。20吳相洲和他的研究生們多年來一直以此理論為指導(dǎo)，全力進(jìn)行樂府學(xué)的研究，產(chǎn)生了諸多的成果，其中不少就是關(guān)于音樂與唐代樂府詩關(guān)系研究的。除了在音樂與元白新樂府詩研究上有過令人耳目一新的成果以外（上文已提及），吳相洲還對舊題樂府的入樂問題以及王維樂府詩進(jìn)行了深入的研究，論文有略談唐代舊題樂府的入樂問題、論王維樂府詩的文獻(xiàn)留存和音樂形態(tài)等。21另外他的學(xué)生也有不少這方面的研究成果，如韓寧樂府曲調(diào)的流傳與初唐詩風(fēng)之演變、張煜新樂府辭研究、王淑梅論溫庭筠的“樂府倚曲”及其文學(xué)史意義等。2