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文檔簡(jiǎn)介
1、 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青陽腔傳承路徑探析 柯元青陽腔,又稱“池州腔”,因產(chǎn)生于安徽池州青陽而得名。明代嘉靖年間,江西弋陽腔流傳到池州府的青陽縣一帶,與當(dāng)?shù)卣Z言、民歌小曲、宗教音樂等相結(jié)合形成了一種新的聲腔青陽腔。明萬歷年間,青陽腔進(jìn)入全盛期,足跡遍布大江南北,北至山西、河北,南至廣東、福建,西至四川,且遠(yuǎn)播海外,享有“南北時(shí)尚,徽池雅調(diào)”之美譽(yù)。入清以來,該劇種在其發(fā)祥地青陽縣日漸式微,卻在江西湖口縣深深扎下根來。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)掘和整理,該縣已收集到青陽腔手抄劇目 131個(gè)、正本戲 36個(gè)、曲牌 448首、單折戲與雜出戲 64個(gè)、音樂資料五十
2、余本、音像資料一百一十多個(gè)小時(shí)、演出光碟五十余盤、臉譜 46個(gè)、劇照一千余幅等。可以說,湖口縣是中國乃至全世界青陽腔資料保存最完整的地方。 2006年6月,經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),青陽腔列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,成為“九江吉祥三寶”之一。青陽腔在中國戲曲史上具有重要地位,青陽腔的歌唱形式滾調(diào)(音樂特征為:節(jié)奏急促的流水板,字多腔少,接近口語的朗誦性的唱腔),實(shí)現(xiàn)了戲曲聲腔上的重大革新,在我國戲曲聲腔史上起著承上啟下的作用,客觀上加速了我國戲曲藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程。馮其庸先生在中國戲曲發(fā)展史綱要一書序中說:”1956年于湖口、都昌發(fā)現(xiàn)的青陽腔,使我們找到了弋陽腔的變種,對(duì)明代流行的各種曲集以及它們所代
3、表的聲腔,有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí),對(duì)于現(xiàn)在各地高腔劇種以及徽戲的形成,在研究上有重要意義 ”。1作為一種古老的劇種,青陽腔孕育了近半個(gè)中國的戲曲劇種,它是國粹京劇的”鼻祖”,被稱為中國古典戲曲的“活化石”。青陽腔生長(zhǎng)在農(nóng)村,繁衍于民間,是一種典型的平民戲曲藝術(shù),其古曲古譜與道教符.一脈相承,演出形式與民間習(xí)俗休戚與共,其唱詞通俗易懂,曲調(diào)高亢,靈活多變,一唱眾和,真實(shí)地反映了民風(fēng)、民俗和民生,為老百姓所喜聞樂見。青陽腔在藝術(shù)上別具一格,其音樂大多表現(xiàn)主角的強(qiáng)烈情緒,因此多采用變換多端的節(jié)拍以及崎嶇趑趄的節(jié)奏,形成了非均衡律動(dòng)感,從而構(gòu)成動(dòng)蕩顛簸、跌宕搖擺式的音樂效果 2;其表演講究“文戲武唱”,娛樂性
4、、趣味性強(qiáng),火爆熱鬧,常穿插表演竄刀門、架籬笆、盤吊桿、翻高臺(tái)、跳火圈等技術(shù);其戲曲臉譜也極具特色,堅(jiān)持寫實(shí)與象征相結(jié)合,采用夸張的手法,通過人物面貌特征的描繪,以豐富戲曲角色的表情,刻畫人物性格,塑造人物形象,使善、惡、忠、奸等角色在觀眾心目中更具有直觀性。青陽腔起源于青陽,發(fā)展于湖口。在 20世紀(jì) 80年代,湖口這個(gè)只有二十余萬人的小縣,曾經(jīng)活躍著 48個(gè)青陽腔農(nóng)民業(yè)余劇團(tuán),當(dāng)?shù)厝罕妼W(xué)唱曲文風(fēng)氣特盛,手抄劇本幾乎家家都有,圍鼓坐唱?jiǎng)t村村皆是,高腔古樂響徹鄱湖之濱。然而,近年來,隨著老藝人相繼去世和農(nóng)村大量年輕人外出務(wù)工,大多數(shù)劇團(tuán)已經(jīng)解散,青陽腔后繼乏人,目前,湖口縣青陽腔農(nóng)民演員最年輕的
5、也有四十多歲,形勢(shì)令人擔(dān)憂。為了保護(hù)傳承青陽腔這一珍貴戲曲藝術(shù),九江學(xué)院多次派人前往湖口縣考察、走訪,最終與湖口縣政府達(dá)成“資源共享,共同搶救,聯(lián)合攻關(guān),保護(hù)國寶”的共識(shí),簽訂了合作協(xié)議,建立學(xué)校與地方合作的長(zhǎng)效機(jī)制,為青陽腔的保護(hù)傳承構(gòu)建了新的廣闊的平臺(tái),經(jīng)過多年的艱辛探索,九江學(xué)院找到了一條適合青陽腔傳承發(fā)展的新路。一、成立研究機(jī)構(gòu),進(jìn)行科學(xué)研究,指導(dǎo)青陽腔傳承高校學(xué)科門類齊全,具有得天獨(dú)厚的人才和學(xué)術(shù)研究?jī)?yōu)勢(shì),為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供理論支撐和實(shí)踐保證。九江學(xué)院在青陽腔保護(hù)傳承的過程中,充分利用這一優(yōu)勢(shì),先后成立了廬山文化研究中心、青陽腔藝術(shù)研究所、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所等研究機(jī)構(gòu),組
6、成多個(gè)課題組,從不同角度和側(cè)面對(duì)青陽腔等本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開研究,目前有關(guān)青陽腔的研究成果主要有:(一)課題方面:全國人文社科藝術(shù)類文化部項(xiàng)目“青陽腔研究”;江西省社科基金項(xiàng)目“基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角的湖口青陽腔藝術(shù)傳承與創(chuàng)新研究”;江西省教育廳人文社科項(xiàng)目“青陽腔藝術(shù)旨趣”“贛北戲曲交融性特征研究”等3項(xiàng);校級(jí)課題若干項(xiàng)。(二)論著方面,出版專著青陽腔研究,發(fā)表相關(guān)論文數(shù)十篇。同時(shí),學(xué)校還積極加強(qiáng)對(duì)外學(xué)術(shù)交流, 2010年9月,由中國藝術(shù)研究院戲曲研究所、江西省藝術(shù)研究院、九江學(xué)院、湖口縣人民政府共同主辦、九江學(xué)院承辦的“中國 ·九江青陽腔學(xué)術(shù)研討會(huì)”在九江市召開,來自北京、安徽、
7、陜西、福建、廣東、江西等地專家學(xué)者四十余人參加了此次研討會(huì),研討會(huì)圍繞青陽腔源流、流布與傳播、藝術(shù)特點(diǎn)、深遠(yuǎn)影響、保護(hù)傳承開發(fā)等方面展開了熱烈和深入地探討,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。通過科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流,解決了困擾著人們的諸多難題,為青陽腔保護(hù)傳承提供了有力指導(dǎo)。二、強(qiáng)化課程建設(shè),課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)并進(jìn),培養(yǎng)青陽腔傳承人才課程設(shè)置是學(xué)校教育目標(biāo)和培養(yǎng)計(jì)劃的實(shí)施載體和手段,地方高校有必要將本地有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入本??茖W(xué)生培養(yǎng)方案之中,以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的目標(biāo)。九江學(xué)院十分重視課程建設(shè),將青陽腔列為藝術(shù)學(xué)院音樂專業(yè)學(xué)生的必修課,以專著青陽腔研究作為學(xué)生的學(xué)習(xí)教材,整個(gè)教學(xué)分為課
8、堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩大塊。(一)課堂教學(xué)方面1.“青陽腔”課程開設(shè)時(shí)間:大學(xué)二年級(jí)上學(xué)期。 2.授課課時(shí): 36課時(shí)(其中理論 8課時(shí)、課內(nèi)實(shí)訓(xùn) 28課時(shí))。3.授課內(nèi)容:(1)理論部分:主要講述青陽腔的形成與流變、曲牌、典型劇目、藝術(shù)特點(diǎn)、歷史地位與價(jià)值、傳承保護(hù)等內(nèi)容。(2)實(shí)訓(xùn)部分:一是讓學(xué)生學(xué)唱一些有代表性的青陽腔曲牌選段,例如,百花記 ·贈(zèng)劍百花公主(貼)唱段花披露月又明(女獨(dú)),龍鳳劍 ·歸家比干(生)唱段感圣恩獻(xiàn)狐裘(男獨(dú)),青梅會(huì) ·逼宮獻(xiàn)帝(?。┏沃辉闺逕o媒 (男獨(dú) )等。二是讓學(xué)生欣賞有代表性的青陽腔原始曲牌音樂、青陽腔傳統(tǒng)折子戲視頻展演和新編
9、青陽腔歌舞、小戲等。 4.授課方式:采取”1+1”互動(dòng)教學(xué)模式,即安排一個(gè)專業(yè)老師與一個(gè)民間青陽腔藝人共同開設(shè)一門課,民間藝人為大學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演,為大學(xué)生講解動(dòng)作要點(diǎn)、基本流程,手把手指導(dǎo)學(xué)生表演,專業(yè)老師現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行解說、講授和總結(jié)。 (二)實(shí)踐教學(xué)方面教師定期帶學(xué)生去湖口縣付垅鄉(xiāng)“青陽腔戲曲藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐基地”進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng),通過深入調(diào)查,學(xué)生們對(duì)青陽腔現(xiàn)狀有了比較清楚的了解,提高了他們對(duì)青陽腔的認(rèn)知水平。在實(shí)踐基地,老藝人們毫無保留地把他們精湛的技藝傳授給學(xué)生,通過他們的幫、傳、帶,學(xué)生們較好地掌握了這些技藝要領(lǐng)。通過上述兩方面的結(jié)合,學(xué)生們較好地掌握了青陽腔有關(guān)理論知識(shí),能欣賞青陽腔作品,能獨(dú)立
10、演唱和教唱至少兩首青陽腔典型曲目,同時(shí),他們的視野更加開闊,保護(hù)傳承的意識(shí)和能力有了很大提高,實(shí)現(xiàn)了既定的教學(xué)目標(biāo)。三、組建學(xué)生社團(tuán),豐富校園文化,營造青陽腔傳承氛圍高校學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好,以自愿自發(fā)的形式形成的一種群眾性團(tuán)體,在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面起著重要作用。九江學(xué)院歷來重視學(xué)生社團(tuán)建設(shè),在學(xué)校和二級(jí)學(xué)院的引導(dǎo)下,一些具有一定音樂基礎(chǔ)的學(xué)生,自愿組建“青陽腔藝術(shù)團(tuán)”“青蓮戲劇曲藝社”等。這些學(xué)生社團(tuán),在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日 ”和中國傳統(tǒng)節(jié)日以及學(xué)校舉辦的校園文化節(jié)等節(jié)日中,積極參加各種專場(chǎng)演出活動(dòng)。他們堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合的方式,即:一方面,學(xué)生社團(tuán)邀請(qǐng)有關(guān)專家、
11、青陽腔傳承人進(jìn)校講學(xué)、傳藝,學(xué)生們面對(duì)面學(xué)藝。另一方面,學(xué)生社團(tuán)走出校園,深入農(nóng)村、社區(qū)、廠礦演出,參加各類比賽、匯演,服務(wù)社會(huì),展示自身風(fēng)采。通過這種方式,活躍了校園文化生活,豐富了校園文化內(nèi)涵,為青陽腔傳承營造了良好氛圍。四、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合九江學(xué)院保護(hù)傳承青陽腔的傳統(tǒng)手段主要有:定期組織師生積極開展田野調(diào)查和藝術(shù)采風(fēng),為開展保護(hù)傳承工作提供第一手資料;邀請(qǐng)傳承人進(jìn)校園進(jìn)課堂,口傳心授,對(duì)青年學(xué)生幫、傳、帶;重視保護(hù)傳承人,協(xié)同湖口縣政府相關(guān)部門為青陽腔老藝人殷武煥申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人并取得成功;建立九江學(xué)院青陽腔陳列館,展示青陽腔劇目、曲調(diào)、正本戲、臉譜、資料、影像等一
12、千余件(個(gè))。通過這些傳統(tǒng)手段,原汁原味地保護(hù)和傳承了青陽腔。同時(shí),為了能做到與時(shí)俱進(jìn),學(xué)校也很重視運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段,通過景觀再現(xiàn)技術(shù)、三維動(dòng)畫技術(shù)、動(dòng)作捕捉技術(shù)、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)等對(duì)青陽腔傳承人進(jìn)行動(dòng)作采集、立體建模,構(gòu)建傳承人真實(shí)立體感模型,將影像、音頻、圖片和文字結(jié)合起來,利用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù),對(duì)青陽腔進(jìn)行有效保護(hù)。五、重視創(chuàng)新創(chuàng)意,通過適度產(chǎn)業(yè)化,促使青陽腔傳承事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特點(diǎn)就是其活態(tài)流變性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果不能在傳承中吸收新的文化元素,求新求變,它的生命就會(huì)枯竭,因此,如何處理好保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系,就顯得十分重要。九江學(xué)院在保護(hù)傳承青陽腔的過程中,就十分重
13、視創(chuàng)新。在唱腔方面,加以民族唱法,有選擇地利用當(dāng)今社會(huì)流行的音樂元素,結(jié)合原唱腔的特點(diǎn),創(chuàng)作出新的曲調(diào);在唱功方面,立足于原唱功特色和表現(xiàn)技術(shù),借鑒吸收其他劇種的練嗓和表現(xiàn)方法;在音樂伴奏方面,嘗試改用古箏、琵琶、二胡、揚(yáng)琴等民族樂器加以伴奏。青陽腔新劇燕歸來(加以現(xiàn)代音樂元素,內(nèi)容是描寫大學(xué)生回鄉(xiāng)當(dāng)村官的故事)和永恒的彩霞(現(xiàn)代青陽腔歌伴舞,內(nèi)容是歌頌任長(zhǎng)霞的美德)就體現(xiàn)了上述創(chuàng)新,深受青年大學(xué)生的喜愛。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說,僅靠原汁原味的保護(hù)是不夠的,還必須在把握其內(nèi)在特征和生命屬性的前提下,進(jìn)行合理開發(fā),適度產(chǎn)業(yè)化,賦予其新的生命活力,使其產(chǎn)生更大的社會(huì)效應(yīng)。在這個(gè)方面,九江學(xué)院也進(jìn)行了一些嘗試,學(xué)校將青陽腔作為一種旅游資源加以開發(fā)和利用,在本地一些景區(qū)進(jìn)行商業(yè)演出,使本地和外地游客充分領(lǐng)略到青陽腔的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)
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