黃帝內(nèi)經(jīng)與養(yǎng)生

1、-作者xxxx-日期xxxx黃帝內(nèi)經(jīng)與養(yǎng)生【精品文檔】黃帝內(nèi)經(jīng)與養(yǎng)生素問(wèn)四氣調(diào)神大論 n 圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。n 夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？上工治未病，中工治欲病，下工治已病。 “治未病”是醫(yī)療發(fā)展的趨勢(shì)春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志勿怒生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，奉收者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也；逆之則傷心，奉長(zhǎng)者少。秋三月，此謂容平，天氣以急

2、，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，奉藏者少。冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，奉生者少。 素問(wèn)上古天真論題解l 上古，即遠(yuǎn)古時(shí)代，是人類生活的早期。l 天真，指先天稟賦的真元之氣，即腎氣。l 本篇主要討論腎氣在人體生長(zhǎng)衰老和生殖功能盛衰過(guò)程中的作用，以及保養(yǎng)腎氣預(yù)防疾病、延年益壽的道理，故名“上古天真論”。 原文第一段黃帝問(wèn)岐伯曰： 余聞上古之人，春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人

3、，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？ 岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。 內(nèi)容提要u 1、養(yǎng)生的重要意義 形與神俱，盡終其天年，度百歲乃去。u 2、養(yǎng)生的基本原則 法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。原文第二段 岐伯對(duì)曰：夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，

4、各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕。 所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰。 內(nèi)容提要 養(yǎng)生的方法1. 對(duì)外環(huán)境要：適應(yīng)環(huán)境變化 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)2. 對(duì)人體本身要：保持健康生活方式恬惔虛無(wú)，精神內(nèi)守腎氣與女子生命階段及生殖能力的關(guān)系 原文第三段 黃帝問(wèn)岐伯曰：人年老而無(wú)子者，材力盡耶？ 將天數(shù)然也？n 岐伯對(duì)曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)； 二七(14歲)而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子； 三七(21歲)，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極； 四七(28歲)，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯； 五七(35歲)，陽(yáng)明脈衰，面始憔，發(fā)始?jí)櫍?六七(42歲)，三陽(yáng)脈衰于上，面皆憔，發(fā)始白； 七七(49歲)，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。 丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更； 二八(16歲) ，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子； 三八(24歲) ，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極； 四八(32歲) ，筋骨隆盛，肌肉滿壯； 五八(40歲)，腎氣衰，發(fā)墮齒槁； 六八(48歲)，陽(yáng)氣衰于上，面憔，發(fā)鬢頒白； 七八(56歲)，肝氣衰，筋不能