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文檔簡介

1、 中國古代教育第一節(jié) 中國古代教育狀況得天下英才而教育之。得天下英才而教育之。 孟子孟子盡心上盡心上教,上所施下所效;育,養(yǎng)子使作善也教,上所施下所效;育,養(yǎng)子使作善也” 說文解字說文解字一、中國古代教育機(jī)構(gòu)一、中國古代教育機(jī)構(gòu)n私學(xué)教育私學(xué)教育 書院教育和家族教育書院教育和家族教育 n官學(xué)教育官學(xué)教育 中央官學(xué)、與地方官學(xué)中央官學(xué)、與地方官學(xué)官學(xué)官學(xué)國學(xué)(國家官學(xué))鄉(xiāng)學(xué)(地方官學(xué))國學(xué)(國家官學(xué))鄉(xiāng)學(xué)(地方官學(xué)) 。天子所設(shè)大學(xué)叫天子所設(shè)大學(xué)叫“辟雍辟雍” :招收貴族子弟:招收貴族子弟各諸侯國所設(shè)大學(xué)叫各諸侯國所設(shè)大學(xué)叫“泮泮pan4宮宮” :招收平民子弟:招收平民子弟教學(xué)內(nèi)容有:禮、樂、射

2、、御、書、數(shù)六藝。教學(xué)內(nèi)容有:禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。 1. 1.夏、商、周三代夏、商、周三代的學(xué)校的學(xué)校 “學(xué)在官府”是西周教育制度的主要特征。國家有文字記錄的法制規(guī)章、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮用的禮器全都掌握在官府,普通百姓根本無緣接觸到。2.春秋戰(zhàn)國私學(xué)興盛 春秋戰(zhàn)國時(shí)私學(xué)的發(fā)達(dá)使學(xué)校教育開始走上官 學(xué)、私學(xué)并存的二元化軌道。 孔子提出”有教無類”的主張,廣收門徒,只要能交納”束 “(干肉)履行入學(xué)禮節(jié),不問來者出身貴賤,一律施教。 3.漢代的官學(xué)n漢代中央官學(xué)主要是太學(xué),設(shè)在京城長安。漢代中央官學(xué)主要是太學(xué),設(shè)在京城長安。 兩漢兩漢教育以儒學(xué)經(jīng)典為教材,主張教育要明經(jīng)修行。教育以儒學(xué)經(jīng)

3、典為教材,主張教育要明經(jīng)修行。 太學(xué)作為中國當(dāng)時(shí)最高學(xué)府,與西方的雅典大學(xué)、亞歷太學(xué)作為中國當(dāng)時(shí)最高學(xué)府,與西方的雅典大學(xué)、亞歷山大尼亞大學(xué)等同為世界上最古老的高等學(xué)校。山大尼亞大學(xué)等同為世界上最古老的高等學(xué)校。 n (1 1)教師:五經(jīng)博士(詩、書、禮、易、)教師:五經(jīng)博士(詩、書、禮、易、春春秋秋) (2 2)學(xué)生:博士弟子)學(xué)生:博士弟子n東漢末年創(chuàng)立的鴻都門學(xué)是漢代學(xué)習(xí)、研究文學(xué)藝東漢末年創(chuàng)立的鴻都門學(xué)是漢代學(xué)習(xí)、研究文學(xué)藝術(shù)的高等??茖W(xué)校。術(shù)的高等??茖W(xué)校。 n漢代的地方官學(xué):漢代的地方官學(xué): 在郡國稱為學(xué),在縣稱為校,在鄉(xiāng)稱庠,在聚在郡國稱為學(xué),在縣稱為校,在鄉(xiāng)稱庠,在聚稱序。稱序

4、。3.魏晉南北朝魏晉南北朝 南北朝時(shí)期,學(xué)校教育以北朝為盛,北魏太學(xué)南北朝時(shí)期,學(xué)校教育以北朝為盛,北魏太學(xué)也設(shè)五經(jīng)博士,學(xué)生為州郡所派。也設(shè)五經(jīng)博士,學(xué)生為州郡所派。 南朝宋文帝時(shí),在京師設(shè)立四學(xué):儒學(xué)、史學(xué)、南朝宋文帝時(shí),在京師設(shè)立四學(xué):儒學(xué)、史學(xué)、玄學(xué)、文學(xué),史稱玄學(xué)、文學(xué),史稱“四學(xué)制四學(xué)制”打破了儒學(xué)一統(tǒng)教育打破了儒學(xué)一統(tǒng)教育的狀況,這對后世??茖W(xué)校的設(shè)立及分科教學(xué)制度的狀況,這對后世??茖W(xué)校的設(shè)立及分科教學(xué)制度的發(fā)展具有開創(chuàng)意義。的發(fā)展具有開創(chuàng)意義。 總的來說還是中央官學(xué)與地方官學(xué)并存。總的來說還是中央官學(xué)與地方官學(xué)并存。4.4.唐代的官學(xué)唐代的官學(xué) 唐代的教育十分繁榮,學(xué)校教育達(dá)

5、到了新的高峰。唐代的教育十分繁榮,學(xué)校教育達(dá)到了新的高峰。中央到地方學(xué)制體系完備。國子監(jiān),即是大學(xué),又是教育行政管理機(jī)構(gòu)(教育部兼大學(xué)),下設(shè)國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)等,此外還有弘文館崇文官等等。通稱“六學(xué)二館”。 地方官學(xué)、府州縣學(xué)和專門學(xué)校也很發(fā)達(dá)。唐代出現(xiàn)了律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、獸醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、音樂學(xué)等專業(yè)學(xué)校。比如醫(yī)學(xué)又分為醫(yī)、針、按摩三個(gè)專業(yè),醫(yī)學(xué)專業(yè)包括體療(內(nèi)科)、瘡腫(外科)、少小(兒科)、耳目口齒(五官)、角法(拔火罐)五科。針學(xué)專業(yè)學(xué)針灸,按摩專業(yè)學(xué)按摩治病和正骨術(shù)。由于大唐教育先進(jìn),吸引了大量周邊各國的留學(xué)生,比如日本來過十三批留學(xué)生,學(xué)習(xí)經(jīng)史、法律、禮

6、制、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等中國文化。 當(dāng)時(shí)的大唐長安成為東西方各國文化教育交流的中心。唐代地方學(xué)校按區(qū)劃可分為四類:(1)京都學(xué)(包括京兆、河南、太原),教習(xí)經(jīng)學(xué)和醫(yī)學(xué)。(2)都督府學(xué),分上、中、下三等,同習(xí)經(jīng)、醫(yī)。(3)州學(xué),分上、中、下三等,同習(xí)經(jīng)、醫(yī)。(4)縣學(xué),除“京縣”“畿縣”外,分上、中、中下、下四等,專習(xí)經(jīng)學(xué)。5.5.宋代的官學(xué)宋代的官學(xué) 宋代,基本沿襲唐代學(xué)校體制,中央在京師宋代,基本沿襲唐代學(xué)校體制,中央在京師設(shè)有國子監(jiān)及貴族學(xué)校,地方則設(shè)有府州縣學(xué)。設(shè)有國子監(jiān)及貴族學(xué)校,地方則設(shè)有府州縣學(xué)。 “書院書院” 民辦、官辦、民辦官助 等 著名的書院有江西廬山的白鷺洞書院、湖南著名的書院有江

7、西廬山的白鷺洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南商丘的應(yīng)天府書院、河南長沙的岳麓書院、河南商丘的應(yīng)天府書院、河南登封的嵩陽書院、湖南衡陽的石鼓書院等。登封的嵩陽書院、湖南衡陽的石鼓書院等。 6.6.元代的官學(xué)元代的官學(xué) 學(xué)校體制已相當(dāng)完備。學(xué)校體制已相當(dāng)完備。明清學(xué)校,中央有國子監(jiān)及宗學(xué)(貴族學(xué)校),地方有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。 元代官學(xué)于國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)外,在鄉(xiāng)村別立社學(xué),將基層鄉(xiāng)村行政管理與學(xué)校教育緊密結(jié)合起來。7.7.明清時(shí)期的官學(xué)明清時(shí)期的官學(xué)國子監(jiān)國子監(jiān) 家庭教育家庭教育n著名的家訓(xùn):顏氏家訓(xùn)、包拯家訓(xùn)、曾國藩家訓(xùn)等。n孟母三遷 孟子幼時(shí),其舍近墓,常嬉為墓間之事,其母曰:“此非吾所以處子也?!彼?/p>

8、遷居市旁。孟子又嬉為賈人衒賣之事,母曰:“此又非所以處吾子也?!睆?fù)徙居學(xué)宮之旁;孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事,其母曰:“此可以處吾子矣?!彼炀友伞?1.漢代的選士制度實(shí)行察舉制。漢代的選士制度實(shí)行察舉制。 漢代的察舉結(jié)果主要有孝廉、賢良方正、茂才(秀才)。漢代的察舉結(jié)果主要有孝廉、賢良方正、茂才(秀才)。二、古代選士制度2.魏晉南北朝的選士制度,除了察舉孝廉、魏晉南北朝的選士制度,除了察舉孝廉、賢良方士、秀才仍沿兩漢舊制外,又增賢良方士、秀才仍沿兩漢舊制外,又增添了添了”九品中正制九品中正制”。 推選各州士人按才能分別評定為:上上、推選各州士人按才能分別評定為:上上、上中、上下、中上、中中、中

9、下、下上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品(即九等),每十萬人下中、下下九品(即九等),每十萬人舉一人,政府按等選用,授以官職。舉一人,政府按等選用,授以官職。 “上品無寒門,下品無世族上品無寒門,下品無世族” 實(shí)實(shí)行了行了400年;年;“遺子黃金滿籝,不如教子遺子黃金滿籝,不如教子一經(jīng)。一經(jīng)?!睗h書漢書韋賢傳韋賢傳。 舉孝廉圖舉孝廉圖時(shí)代時(shí)代教育機(jī)構(gòu)教育機(jī)構(gòu)選士制度選士制度夏商周夏商周國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國官學(xué)、私學(xué)、如辟雍、泮學(xué)官學(xué)、私學(xué)、如辟雍、泮學(xué)漢代漢代中央、地方、私學(xué)、如太學(xué)中央、地方、私學(xué)、如太學(xué)察舉制(孝廉、賢良方正、茂才)察舉制(孝廉、賢良方正

10、、茂才)魏晉南北朝魏晉南北朝中央、地方、如國子學(xué)、太學(xué)中央、地方、如國子學(xué)、太學(xué)九品中正制九品中正制隋唐隋唐中央、地方、如六學(xué)二館中央、地方、如六學(xué)二館科舉考試制科舉考試制宋元宋元中央、地方中央、地方科舉考試制(元中斷)科舉考試制(元中斷)明清明清中央、地方、如國子監(jiān)中央、地方、如國子監(jiān)科舉考試制(鄉(xiāng)試、會試、殿試)科舉考試制(鄉(xiāng)試、會試、殿試)3.3.唐代唐代科舉制科舉制 隋朝隋朝- -中國古代科舉制度的起源中國古代科舉制度的起源 唐朝唐朝- -中國古代科舉制度的完備中國古代科舉制度的完備 宋元宋元- -中國古代科舉制度的沿革中國古代科舉制度的沿革 明清明清- -中國古代科舉制度的衰落中國古

11、代科舉制度的衰落 唐代取士之法,主要有唐代取士之法,主要有“生徒法生徒法”、“貢舉法貢舉法”、“制舉法制舉法”。鄉(xiāng)試:鄉(xiāng)試:明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試,由秀才參明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試,由秀才參加,考取的叫舉人,取得參加中央一級的會試的資格。第加,考取的叫舉人,取得參加中央一級的會試的資格。第一名叫解元。一名叫解元。 會試:會試:明清兩代每三年在京城舉行的一次考試(會試在鄉(xiāng)試的明清兩代每三年在京城舉行的一次考試(會試在鄉(xiāng)試的第二年舉行),各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考,錄取第二年舉行),各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考,錄取三百名為貢士(又稱中式進(jìn)士),第一名叫會元。三

12、百名為貢士(又稱中式進(jìn)士),第一名叫會元。 殿試:殿試: 是科舉制度最高級別的考試,又稱御試,廷試,親試。是科舉制度最高級別的考試,又稱御試,廷試,親試。殿試試題由內(nèi)閣預(yù)擬,然后呈請皇帝選定。有時(shí)由讀卷官殿試試題由內(nèi)閣預(yù)擬,然后呈請皇帝選定。有時(shí)由讀卷官預(yù)擬后徑送皇帝圈定或由皇帝直接擬題。殿試題一開始是預(yù)擬后徑送皇帝圈定或由皇帝直接擬題。殿試題一開始是策問,后來改為詩賦,到明清時(shí),主要仍是策問。策問,后來改為詩賦,到明清時(shí),主要仍是策問。 錄取分三甲,賜錄取分三甲,賜“進(jìn)士及第進(jìn)士及第”的稱號,第一名稱狀元的稱號,第一名稱狀元(鼎元),第二名稱榜眼,第三名稱探花,合稱(鼎元),第二名稱榜眼,第

13、三名稱探花,合稱“三甲三甲鼎鼎”;二甲若干名,賜;二甲若干名,賜“進(jìn)士出身進(jìn)士出身”的稱號;三甲若干名,的稱號;三甲若干名,賜賜“同進(jìn)士出身同進(jìn)士出身”稱號。稱號。 古代中國的統(tǒng)治者在古代中國的統(tǒng)治者在1500年前就發(fā)明了用考試來檢驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)識,并將此作為選拔官年前就發(fā)明了用考試來檢驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)識,并將此作為選拔官吏的重要方法。這應(yīng)該是一個(gè)了不起的智慧之舉。吏的重要方法。這應(yīng)該是一個(gè)了不起的智慧之舉?!笆旰翱?,一卷定終身十年寒窗苦,一卷定終身”,有拼命用真本事的,也有用歪門邪道,用各種方法作弊的。一、賄買考官一、賄買考官二、夾帶經(jīng)文二、夾帶經(jīng)文三、請人代考三、請人代考三、三、 古代教育特點(diǎn)及現(xiàn)代啟示古代教育特點(diǎn)及現(xiàn)代啟示古代教育的特點(diǎn):1.一是綜合觀,即大教育觀,突出教育的重要地位。一是綜合觀,即大教育觀,突出教育的重要地位。2.二是辨證觀,即對立統(tǒng)一觀,強(qiáng)調(diào)教育的必要性。二是辨證觀,即對立統(tǒng)一觀,強(qiáng)調(diào)教育的必要性。3.三是內(nèi)在觀,即強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自三是內(nèi)在觀,即強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。覺性。中國古代教育的啟示中國古代教育的啟示 1 1.教書育人,以德修身2.教學(xué)相長、兼容并包的學(xué)術(shù)思想3.公辦高等教育與民辦高等教育相結(jié)合4.人文科學(xué)與自然科學(xué)并重 5

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