歐陽修《中述》原文

1、歐陽修中述原文原文：君子所求于人者薄，而辨是與非也無所茍。孔子罪宰予日：于 予與何誅！ 罪冉求日： 小子鳴鼓而攻之可也。 二子得罪于圣 人，若當(dāng)絕也，及為科以列其門弟子，取者不過數(shù)人，于宰予有辭 命之善則取之，于冉求有政事之善則取之，不以不善而廢其善?？鬃?豈阿其所好哉？所求于人者薄也。管仲功施天下，孔子小之。門弟子 三千人，孔子獨(dú)稱顏回為好學(xué)，問其余，則未為好學(xué)者。閔損、原憲、 曾子之徒不與焉；冉求、宰予之得罪又如此?？鬃迂M不樂道人之善哉？ 辨是與非無所茍也。所求于人者薄，所以取人者厚。蓋辨是與非者無所茍，所以明圣人之道。如宰予、冉求二子之 不得列其善，則土之難全者眾矣；惡足以取人善乎？如管

2、仲無所貶， 則從政者若是而止矣；七十子之徒皆稱好學(xué)，則好學(xué)者若是而止矣， 惡足以明圣人之道乎？取人如此，則吾之自取者重，而人之所處者易。 明道如此，則吾之與人其所由可知矣。故薄于責(zé)人，而非匿其過，不茍于論人，所以求其全。圣人之 道，本乎中而已。【注】宰予晝寢。子日： 朽木不可雕也，糞土之墻不可后也； 于予與何誅？ 季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子日：非 吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。為科：評(píng)定等級(jí)。中：指中譯文:君子要求別人的東西很少，但分辨是非時(shí)卻一點(diǎn)不馬虎。孔子指 責(zé)宰予時(shí)說：對(duì)于宰予這樣的人我能批評(píng)他什么呢？指責(zé)冉有又說：你們敲著鼓去攻擊他就行了。這兩個(gè)人得罪了圣人，孔子好像和他

3、們決裂了，等到評(píng)定學(xué)生等級(jí)時(shí)，挑選的不過幾個(gè)人，因?yàn)樵子?善長辭令而被他選中，冉有善長政事也被選中，并不因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn) 而忽略他們的長處。難道這是孔子討好他喜歡的人嗎？只不過是由于 對(duì)別人的要求很少而已。管仲的功績(jī)?cè)旄Ｓ谔煜?，但孔子卻輕視他。有三千名學(xué)生，只表揚(yáng)顏回好學(xué)，問到其他人，他就說，沒聽說誰是 好學(xué)的。閔損、原憲、曾子等人都不在好學(xué)之列。冉求、宰予又這樣 得罪了孔子，難道孔子不喜歡談?wù)搫e人的長處嗎？只不過分辨是非一 點(diǎn)不馬虎，要求別人的很少，別人向他學(xué)習(xí)的卻很多。分辨是非不馬虎可以闡明圣人之道。 假如像宰予、冉求這樣的人 都不可列入好的一類，那么就難找到十全十美的人了，哪能發(fā)現(xiàn)別人 的長處呢？假如對(duì)管仲不去批評(píng)，那么從政的人只要做到這種地步就 會(huì)停止，七十子都被稱贊好學(xué)，那么好學(xué)的人只要像他們那樣學(xué)習(xí)就 會(huì)停下來，怎么能解釋圣人之道呢？這樣選取人的長處， 我自己可以 學(xué)習(xí)的就會(huì)很多，人們處世就會(huì)容易。像這樣明白道理，那么我和別 人運(yùn)用的方法就很清楚了。因此說對(duì)別人要求少，并非掩