金榜練習(xí)高考歷史一輪專題評估檢測專題十四

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載專題評估檢測 十二專題十四（45 分鐘 100分） 一、挑選題 本大題共 12 小題, 每道題 4 分, 共 48 分1.2021 ·吉林模擬 戰(zhàn)國時期思想家荀子曰 : “積土成山 , 風(fēng)雨興焉 ; 積水成淵 , 蛟龍生焉 ; 積善成德 , 而神明得意 , 圣心備焉；故不積跬步 , 無以至千里 ; 不積小流 , 無以成江海；”以下各句中與這段話在含義上近似的是 a. 樂民之樂者 , 民亦樂其樂 ; 憂民之憂者 , 民亦憂其憂b. 勿以善小而不為 , 勿以惡小而為之c. 天時不如地利 , 地利不如人和d. 民為貴 , 社稷次之 , 君為輕2.2021 ·重慶模

2、擬 唐太宗在總結(jié)其治國體會時, 提出“國以人為本 , 人以衣食為本”的理念 , 同時又認為“夫安人寧國, 惟在于君 , 君無為就人樂 , 君多欲就人苦 ,朕所以抑情損欲 , 克己自勵耳”；唐太宗的治國體會表達了中國古代哪些學(xué)派的主見a. 儒家、法家b. 儒家、道家c. 墨家、儒家d 法家、道家3.董學(xué)特性新論 一書指出 : “正如周桂鈿先生所說 , 為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過, 這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)；武帝時西漢王朝正處于上升時期 , 有肯定進步性；”在這里 , 作者引用周桂鈿先生的說法 , 最有可能得出的結(jié)論是 a. 應(yīng)當(dāng)確定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想b. 應(yīng)完全否定董仲舒的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神

3、授”思想c. 儒家學(xué)說只為統(tǒng)治階級上升時期服務(wù)d. 周桂鈿先生說法的用意是全面繼承董仲舒新儒學(xué)4.2021 ·江西師大附中模擬 某個時代 , 有人主見學(xué)問要自有心得: 讀孔子之書 ,必需與自己的體會相印證; 假如心中不以為然 , 那么 , 即使是孔子之言 , 也不能承認就是對的；這種思想觀念傳播甚廣, 學(xué)問界于是顯現(xiàn)了不少特立獨行之士；這 最可能是以下哪類人物的主見a. 諸子百家b. 程朱理學(xué)學(xué)習(xí)必備歡迎下載c. 陸王心學(xué)d.五四健將5.2021 ·廣東六校聯(lián)考 顧炎武認為 : “王 守仁 學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨 , 不習(xí)六藝, 不綜當(dāng)代之務(wù) , 而用心于內(nèi) , 已非儒學(xué)之正

4、宗；”材料反映了a. 顧炎武意識到宋明理學(xué)的危機b. 王守仁提倡“經(jīng)世致用”c. 顧炎武主見摒棄孔孟儒學(xué)d. 王守仁深受西方思想影響6.2021 ·南京調(diào)研 右圖是出土于甘肅天水放馬灘一座西漢文帝與景帝時期墓葬中的一張紙； 該紙質(zhì)薄而軟 , 紙面平滑 , 紙上用黑色線條繪制出山川、河流、道路等圖形；材料直接說明白當(dāng)時a. 我國造紙技術(shù)臻于成熟b. 該紙創(chuàng)造早于“蔡侯紙”c. 紙張主要用于繪制地圖d. 紙成為最主要書寫材料7. 有學(xué)者認為 : 中國古代科技當(dāng)然成果突出, 但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè) 和手工業(yè)的體會工藝的水平上, 在理論上始終貫穿著天人合一的思想, 以變幻莫測的道、氣

5、等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”； 這主要說明中國古代科技a. 缺乏理性精神b. 求善而不存真c. 具有很強的封閉性d.落后于西方國家8. 下圖說明a. 三教合流成為社會潮流b. 中外文明碰撞沖突不斷加劇c. 藝術(shù)作品日益世俗化d. 外來文明與中國傳統(tǒng)文化相融合學(xué)習(xí)必備歡迎下載9.2021 ·安徽六校模擬 “西晉太康年間 , 文學(xué)家左思作 三都賦 , 在京城洛陽廣為流傳 , 書商們競相刻板印刷 , 一時間 , 洛陽紙貴；”以下相關(guān)表述有悖史實的是a. 左思因賦寫得好而得到漢武帝重用b. 造紙術(shù)已經(jīng)創(chuàng)造c. 紙逐步取代簡牘 , 成為主要書寫材料d. 賦這種文學(xué)體裁

6、已經(jīng)顯現(xiàn)10.2021 ·大慶模擬 它是詩歌的一種 , 是合樂的歌詞 , 是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆 , 在古代文學(xué)的閬苑里 , 它是一座芳香絢麗的園圃； 它以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)韻 , 與唐詩爭奇 , 與元曲斗艷 , 都代表一代文學(xué)之盛；“它”是a. 北方民歌b. 騷體c. 宋詞d.明清小說11. 自明清以來 , 小說就在中國老百姓之中廣為流傳；康有為甚至認為 , 在那個時代, “經(jīng)史不如八股盛 , 八股無如小說何；鄭聲不倦雅樂睡 , 人情所好圣不阿”；顯現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由是 城市商品經(jīng)濟進展市民階層壯大小說的世俗性重商觀念形成a. b. c. d.12.2021

7、·大慶模擬 京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式 , 每個臉譜都有一種主色調(diào) , 以顯示劇中人物的特點 , 如關(guān)羽臉譜的主色是紅色 , 曹操是白色 , 包拯是黑色 你認為“紅臉”表示 a. 忠勇正義b. 奸詐狡猾c. 兇殘殘暴d.剛直果敢二、非挑選題 本大題共 2 小題 , 每道題 26 分, 共 52 分13.2021 ·浙江名校模擬 儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分；閱讀材料 ,回答疑題；材料一夫儒者以六藝 詩書禮易春秋樂 為法；六藝經(jīng)傳學(xué)習(xí)必備歡迎下載以千萬數(shù) , 累世不能通其學(xué) , 當(dāng)年不能究其禮 , 故曰“博而寡要 , 勞而少功”；如夫列君臣父子之禮 , 序夫

8、婦長幼之別 , 雖百家弗能易也；司馬談?wù)摿乙疾牧隙彼伍_頭 , 門第已不存在 , 和尚寺也衰落了 , 搜羅不到人才；禪宗的新宗教, 不啻叫人回頭 , 由真返俗；而進士輕薄 , 最終擔(dān)當(dāng)不了天下大事； 在這情形下 , 須待北宋學(xué)問分子再來打開新風(fēng)氣, 尋找新生命；書院講學(xué) , 由此醞釀；他們要把和尚寺里的宗教精神 , 正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會；要把清凈寂滅到底涅槃的最高出世觀念, 正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊抱負；錢穆國史新論材料三浙東學(xué)派 , 從南宋到明清 , 經(jīng)過永嘉學(xué)派、 永康學(xué)派、金華學(xué)派 , 從葉適 ,到王守仁 , 到黃宗羲 , 一脈相承 , 形成了一整套的經(jīng)

9、濟思想和經(jīng)濟倫理；比如“永康學(xué)派” 的代表人物陳亮提出的 “義利兼顧” 的思想余姚人王守仁進一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟倫理, 到了黃宗羲更是明確地提出了聞名的“經(jīng)世 致用”“工商皆本”的思想；王耀成寧波幫的經(jīng)營理念(1) 依據(jù)材料一 , 概括指出儒家思想的主要特點是什么；8 分(2) 依據(jù)材料二 , 指出理學(xué)家追求的政治抱負是什么；并結(jié)合所學(xué)學(xué)問, 分析理學(xué)產(chǎn)生的緣由； 8 分(3) 依據(jù)材料三 , 結(jié)合所學(xué)學(xué)問 , 分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟進展觀 , 并分析其思想特點； 10 分14. 閱讀以下材料 :材料一我國文字產(chǎn)生之后 , 經(jīng)過長期的進展 , 至春秋戰(zhàn)國時

10、代顯現(xiàn)了 “言語異聲, 文字異形” 的局面；這不僅阻礙了文化的進展, 更重要的是會給初建的秦王朝的各種文書、 檔案的書寫、 閱覽和傳播造成龐大的困難；針對這種文字的紊亂狀況 , 秦始皇統(tǒng)一六國后 , 便接受李斯的建議 , 立刻實行了“書同文字”的措施；白壽彝中國通史材料二中國之所以在很多世紀中始終是個勤勞的但缺乏進取心的廣袤地區(qū), 而不是世界上首屈一指的強國, 大致就是由于它的語言和文字的復(fù)雜; 而不是由于學(xué)習(xí)必備歡迎下載任何別的可以想象到的緣由； 英 喬·韋爾斯世界史綱材料三黃帝之史倉頡 , 見鳥獸蹄遠之跡 , 知分理之可相別異也 , 初造書契；許慎說文解字·序材料四 甲

11、骨文 迄今考古挖掘所見單字已達四千五百多個 , 已經(jīng)辨認的也有一千兩百多個；其內(nèi)容與史記·殷本紀所載世系大致一樣；請回答 :新華網(wǎng)(1) 據(jù)材料一 , 指出促使秦統(tǒng)一后實行“書同文字”措施的因素；中國漢字從商朝開頭, 經(jīng)受了怎樣的進展歷程 .8 分(2) 材料二作者對中國文字的看法, 你認同嗎 .從秦始皇實行“書同文字”的意義和中國古代在世界歷史上的位置兩個角度談?wù)勀銓f爾斯觀點的熟悉；10 分(3) 材料三、四都涉及漢字的起源問題, 你認為哪就材料比較可信.并說明理由； 8 分答案解析1.【解析】 選 b；材料強調(diào)的是積善成德； a 強調(diào)統(tǒng)治者實行仁政 ,c 強調(diào)的是人的齊心協(xié)力

12、,d 強調(diào)的是民本 ,以上幾項都不符合題意；b 的意思是不要由于善事 小而不做 ,更不能由于壞事小就去做,強調(diào)的是做人講道德 ,符合題意； 2.【解析】選 b ；“國以人為本”表達了儒家的民本思想;“無為”表達了道家的無為而治的思想； 3.【解析】 選 a；從材料中的“為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過”和“武帝時西漢王朝正處于上升時期 ,有肯定進步性”這些信息可以看出 ,作者引用這些說法是要確定董仲舒“大一統(tǒng)”思想對西漢國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)固的推動作用；【名師指津】 董仲舒新儒學(xué)的“新”學(xué)習(xí)必備歡迎下載1董仲舒的新儒學(xué) ,糅合了法家、道家、陰陽五行家等學(xué)說,是一種與時俱進的新思想體系；2從內(nèi)容看 , 董仲

13、舒新儒學(xué)在繼承儒家的民本、仁政思想的基礎(chǔ)上 ,又融合其他思想,增加了“天人感應(yīng)“”君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”的思想；3從特點看 , 董仲舒新儒學(xué)神學(xué)化、官方化,從批判時政轉(zhuǎn)為保護現(xiàn)實統(tǒng)治； 4.【解析】選 c；陸九淵反對埋首書冊 ,主見于人生日常處直接體悟理,“創(chuàng)造本心”作為自己安家立命的準就；這些主見與材料主見類似,應(yīng)選 c；【加固訓(xùn)練】2021 ·河北五校聯(lián)盟模擬隆興元年 1163 年,朱熹對宋孝宗進言 :“陛下雖有生知之性 ,高世之行 ,而未嘗隨事以觀理 ,即理以應(yīng)事； 是以舉措之間動涉疑貳,聽納之際未免蔽欺,平治之效所以未著； ”以下觀點與這一言論思想一樣的是a. “高校之道在乎格

14、物以致其知”b. “存天理,滅人欲”c. “自修就人不得以非理相加”d. “學(xué)者須先立志”【解析】 選 a；留意材料中的關(guān)鍵信息“隨事以觀理 ,即理以應(yīng)事”,這與 a 中的“格物致知”觀點基本一樣； b“存天理,滅人欲”是指保護封建道德規(guī)范和等級秩序,克制個人欲望；c 強調(diào)自我修養(yǎng)和反省 ,d 突出立志 ,都與材料中的主要觀點不相符；故 選 a ；5.【解析】 選 a；王守仁學(xué)代表的是宋明理學(xué) ,從材料“不習(xí)六藝,不綜當(dāng)代之務(wù) , 而用心于內(nèi)”說明顧炎武熟悉到理學(xué)空談 ,沒有解決實際問題 ,故 a 正確,b 不正確 ; 從材料“已非儒學(xué)之正宗”說明顧炎武并沒有摒棄孔孟儒學(xué) ,故 c 不正確；王

15、守仁學(xué)習(xí)必備歡迎下載生活在明代 ,沒有深受西方思想影響 ,故 d 不正確；6.【解析】 選 b；從材料信息可知 ,圖中的紙至遲顯現(xiàn)于西漢初年,即該紙創(chuàng)造早于“蔡侯紙,”應(yīng)選 b；其他說法均與西漢時期不符； 7.【解析】選 a；關(guān)鍵信息 : 體會工藝的水平上、理論上始終貫穿著天人合一的思想、大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分；由此可知,中國古代科技成果突出,但輕視理性構(gòu)建 ,a 正確； b、c、d 無從表達；8.【解析】選 d；三教合流主要是指宋明以后,儒教、道教、佛教三家思想相互影 響,融會貫穿；這幅畫是唐人作品,故 a 錯誤；此畫“以釋迦降生為中心,畫中諸神、鬼皆著唐裝”反映了唐朝時中外文化的溝通

16、與融合；故d 正確；9.【解析】 選 a；由材料中“西晉太康年間,文學(xué)家左思作 三都賦 ”,可以看出 d正確;由材料中“書商們競相刻板印刷”可以看出 b、c 正確;a 與史實相悖 ,西晉文學(xué)家與漢武帝不在同一時代；10.【解析】選 c；把握材料中的關(guān)鍵詞“歌詞”,與唐詩、元曲媲美 ,“一代文學(xué)之盛”即可判定挑選 c；11. 【解析】 選 d；材料中描述的是明清時期小說的富強,其中均是緣由,與史實不符 ,明清仍堅持重農(nóng)抑商政策；【加固訓(xùn)練】 2021 ·烏魯木齊模擬我國古典文學(xué)名著 水滸傳 中共有二十余處描寫“殺牛宰馬”的場面；與其時代相近的其他作品相比 ,水滸傳 中屠牛、吃牛肉的描寫

17、特點是很突出的；這種描寫特點反映的是 a. 北宋的畜牧業(yè)落后b.重農(nóng)抑商政策的影響c. 人民反封建的精神d. 宋元時期政治的黑暗【解析】 選 c；從春秋戰(zhàn)國開頭 ,我國用牛耕作 ,牛也成為關(guān)系國計民生的重要物學(xué)習(xí)必備歡迎下載資,嚴格限制對牛的宰殺；因此我國古代法律規(guī)定不能隨便宰殺牛,牛肉更不能隨便食用；由此可知 水滸傳 中屠牛、吃牛肉的描寫實質(zhì)上反映了反封建的斗爭精神；故 c 正確；12. 【解析】 選 a；京劇紅臉表示忠勇正義,如關(guān)羽 ;白臉表示奸詐狡猾 ,如曹操 ;黃臉表示兇殘殘暴 ,如宇文成都 ;黑臉表示剛直果敢 ,如包拯 ,故 a 正確；13. 【解析】 第1題,依據(jù)材料中的“經(jīng)傳以千

18、萬數(shù)”“博而寡要 , 勞而少功”“如夫列君臣父子之禮 ,序夫婦長幼之別 ,雖百家弗能易也”等信息概括得出；第 2 題,依據(jù)材料中的“修身、齊家、治國、平天下”概括得出;結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答緣由；第 3 題, 結(jié)合所學(xué)和材料中的“經(jīng)世致用”“工商皆本”等信息概括；答案:1 六藝卷帙浩繁 ,儒學(xué)太博而難以找到要點,用力多 , 而收效太少；儒學(xué)對于正君臣父子、別夫婦長幼之尊的禮數(shù),是任何一家都不能更換的；8 分 2抱負 :治國、平天下； 2分緣由:佛教、道教的沖擊 宗教的沖擊 ;科舉考試選拔的人才不能擔(dān)當(dāng)大任;培育具有高尚的道德情操、劇烈的社會責(zé)任感的有用人 才；6 分3 君主政治觀 :反對君主專制 ,主見君臣公平； 4分經(jīng)濟進展觀 :反對重農(nóng)抑商 ,主見“工商皆本；”4 分特點:對傳統(tǒng)的儒學(xué)進行批判繼承；2 分14. 【解析】 此題考查調(diào)動和運用學(xué)問