辯證法在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)中的重要性探析

1、辯證法在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)中的重要性探析辯證法在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)中的重要性探析現(xiàn)如今，社會(huì)主義的矛盾不斷涌現(xiàn)，危機(jī)層出不窮;而資 本主義卻進(jìn)入了一個(gè)成熟時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展發(fā)展 穩(wěn)定，世界主要掌控在資本主義家手中。相比資本主義，社 會(huì)主義雖如早晨的太陽(yáng)，正在蒸蒸日上，但卻前進(jìn)的道路蜿 蜒曲折，讓人擔(dān)憂(yōu)。許多人不再懷疑馬克“兩個(gè)必然”的結(jié)論。 離開(kāi)辯證法，我們就不可能對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)。我們 需要對(duì)辯證法的重要性深刻進(jìn)行認(rèn)識(shí)。為什么認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)主義尤其離不開(kāi)辯證法呢？總結(jié)如下:第一，當(dāng)今社會(huì)主義是一個(gè)發(fā)展幾百年的新社會(huì)形 態(tài)，相比資本主義來(lái)說(shuō)很多東西都不成熟，且當(dāng)今世界發(fā)展 形勢(shì)嚴(yán)峻，從來(lái)沒(méi)有如

2、此需要辯證法的巨大市場(chǎng)。為什么人們看不到社會(huì)主義呢？關(guān)鍵就在于人們沒(méi) 有利用辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。他們?cè)谡J(rèn)識(shí)我們當(dāng)今的社會(huì) 時(shí)，就只關(guān)注進(jìn)入他們生活的一些具體要素，比如一個(gè)人、 份工作、一個(gè)地方等，雖然他們也承認(rèn)各種社會(huì)問(wèn)題之間 的聯(lián)系，但卻在事實(shí)上忽視了它們之間的聯(lián)系，不能把它們 作為整體的一部分聯(lián)系起來(lái)。在此發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義這 個(gè)詞已經(jīng)被人們選擇性遺忘。忽略了整體，只通過(guò)特殊事件 認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)，因此人們就不能對(duì)社會(huì)主義有一個(gè)正確的認(rèn) 識(shí)。而辯證法作為一種思維方法就是為了解決兩個(gè)事物之間 的關(guān)系以及世界上發(fā)生的一切變化。其“解決方式是擴(kuò)展我們 關(guān)于任何事物的觀念：1也就是說(shuō)，按照辯證法，

3、任何事物 自己的過(guò)去和可能的未來(lái)都是它現(xiàn)在是什么的內(nèi)在部分，而 且它與其余事物之間的作用也是該事物內(nèi)在的部分。構(gòu)成社 會(huì)主義的因素都是復(fù)雜關(guān)系的一員，而且這種關(guān)系對(duì)于每個(gè) 要素都是內(nèi)在的，各要素之間的所有結(jié)合都是有機(jī)的，是每 個(gè)要素的本質(zhì)的部分。因?yàn)樯鐣?huì)主義是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，而其 各個(gè)組成部分又體現(xiàn)著這個(gè)整體，所以，我們要認(rèn)識(shí)社會(huì)主 義,就必須從社會(huì)主義這個(gè)整體出發(fā)。這表明，用辯證法來(lái) 認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，不僅能夠看到當(dāng)今社會(huì)主義這個(gè)巨大的市 場(chǎng)，而且這種方法本身就要求從這個(gè)巨大的市場(chǎng)出發(fā)。第二，蘇東劇變嚴(yán)重打擊了很多人對(duì)社會(huì)主義的向往,把社會(huì)主義看成泡沫。蘇東劇變實(shí)際上只是蘇聯(lián)模式社 會(huì)主義的失敗，

4、但它卻使許多人喪失了對(duì)社會(huì)主義本身的信 心,從而懷疑任何形式的社會(huì)主義的可能性。之所以如此， 說(shuō)到底還是因?yàn)樗麄儧](méi)有利用辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。從辯 證法的角度出發(fā)，現(xiàn)在是和過(guò)去、未來(lái)不可分離的一部分。以這樣的觀念認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，社會(huì)主義的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)整 體,是從產(chǎn)生、發(fā)展到如今以及未來(lái)的一個(gè)連續(xù)的部分正是 以這種辯證法的現(xiàn)在觀來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的現(xiàn)在，我們才要相 信未來(lái)共產(chǎn)主義的美好時(shí)光。馬克思所以能夠做到這些，是 因?yàn)樗沁\(yùn)本文由論文聯(lián)盟http:/收集整理用辯證法，按 照“現(xiàn)在一過(guò)去一未來(lái)一現(xiàn)在”的路徑來(lái)研究社會(huì)主義，即首 先研究和分析社會(huì)主義現(xiàn)在，揭示構(gòu)成社會(huì)主義這個(gè)關(guān)系整 體的各種內(nèi)在關(guān)系

5、，重構(gòu)社會(huì)主義現(xiàn)在;然后尋找社會(huì)主義在 過(guò)去的淵源;繼而把在社會(huì)主義和前社會(huì)主義中所發(fā)現(xiàn)的各 種發(fā)展到未來(lái)的趨勢(shì)抽象為矛盾，找到這些矛盾的解決途 徑，從而揭示社會(huì)主義的未來(lái)，即共產(chǎn)主義;最后我們需要根 據(jù)共產(chǎn)主義對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行最后的修改，并使我們更進(jìn)一步 地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)在的“不夠格”性。通過(guò)辯證法這個(gè)媒介來(lái)探究當(dāng)今社會(huì)主義，可以發(fā)現(xiàn) 社會(huì)主義發(fā)展的無(wú)限潛力。然而，令人遺憾的是，很多人卻 看不到這種潛力。這是為什么？原因恰恰就在于研究潛在的 可能性需要把握更長(zhǎng)的歷史時(shí)期，既要向前看到它可能發(fā)展 成什么，又要向后看到它是如何發(fā)展到現(xiàn)在的;同時(shí)，它還需 要更為廣闊的視野，因?yàn)槿魏问挛锖腿魏稳硕贾?/p>

6、有在與其他 事物和其他人的內(nèi)在關(guān)系中，即作為一個(gè)系統(tǒng)中的相互作用 的部分才能發(fā)展變化?？梢?jiàn)，大部分人之所以看不到存在社 會(huì)主義發(fā)展的巨大潛力，其癥結(jié)仍然在于他們拋棄了辯證 法，而把現(xiàn)在與過(guò)去和未來(lái)完全隔離開(kāi)來(lái)，把事物的當(dāng)下表 現(xiàn)當(dāng)成了它的實(shí)在、全部和惟一可能，而且進(jìn)入了思想的牢 籠里出不來(lái)。第三，當(dāng)今社會(huì)主義的統(tǒng)治是抹黑著進(jìn)行，不能時(shí)刻發(fā)現(xiàn)正在發(fā)生的錯(cuò)誤從而找不到解決的方法。我們不能離開(kāi) 辯證法，否則就不能找到有效的方法來(lái)應(yīng)對(duì)這種努力的挑 戰(zhàn)，以正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)主義。學(xué)習(xí)理論了解到兩種社會(huì)形勢(shì)：第一是資本主義，第二是共產(chǎn)主義。在第一種社會(huì)形勢(shì)下，一切都是不自由的,但它卻宣稱(chēng)擁有自由，而這種所謂

7、的“自由”,對(duì)于絕大多數(shù)居民來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一種為不可能真正得到的東西而展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的自由，或想像他們或他們的后代總有一天會(huì)取得成功的 自由。在第二種社會(huì)形勢(shì)下，人們享有在相互和平與友好中 發(fā)展其作為人的潛力的自由，享有按照自己的意愿而生存和 發(fā)展的自由這種自由才不是虛幻的而是實(shí)在的。但這種社會(huì) 形勢(shì)還只是一種模糊的概念，讓人對(duì)此沒(méi)有太多的認(rèn)識(shí)。而 要想有效應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)主義社會(huì)正在 變成什么樣子等只有依靠辯證法，舍此別無(wú)它途。因?yàn)?，?有辯證法才能認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)實(shí)際上就是一個(gè)關(guān)系整體，我們認(rèn) 識(shí)現(xiàn)實(shí)就應(yīng)該從整體出發(fā)而不是相反，這樣，當(dāng)今社會(huì)主義 作為一個(gè)巨大而又復(fù)雜的關(guān)系整體才能被看見(jiàn)并被正確認(rèn) 識(shí);只有辯證法才能將任何事物自身發(fā)展的歷史過(guò)程及其與 其他事物之間的相互作用看成其本身的內(nèi)在部分;只有辯證 法才能使人們透過(guò)本質(zhì)而不是僅僅依據(jù)其現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)今 社會(huì)中正在發(fā)生的事情;只有辯證法才能使人們厘清不同的 概括層次，由此在研究當(dāng)今社會(huì)時(shí)就突岀和關(guān)注社會(huì)主義這 個(gè)層次而暫時(shí)排除其他非社會(huì)主義層次，從而認(rèn)識(shí)到社會(huì)主 義的本質(zhì)特征。總之，只有辯證法才能抽象和再抽象恰當(dāng)?shù)?范圍、概括層次和角度并靈活地使用它們，從而正確認(rèn)識(shí)當(dāng) 今社會(huì)主義。辯證法在不同的時(shí)期有著不同的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)如今，在資本 主