第1周專項(xiàng)限時練1

1、專項(xiàng)限時練1論述類文本閱讀（用時：20分鐘滿分：18分）一、閱讀下面的文字，完成文后題目。（本題共3小題，9分）美處于不斷的創(chuàng)造之中，時時呈現(xiàn)出恒新恒異的形態(tài)。那么，美是如何創(chuàng)造出來的？ 一個人的創(chuàng)造性，源自對客觀現(xiàn)實(shí)具有的新鮮感。王羲之 所說“群籟雖參差，適我無非新”，這個“新”字非常重要，它是創(chuàng)造性的關(guān)鍵。天底下固 然沒有絕對是新的事物，但也絕對沒有兩件是重復(fù)的事物。一切都在變，在時時進(jìn)行新的創(chuàng) 造。美的創(chuàng)造更是如此。人們能否對各種審美現(xiàn)象產(chǎn)生新鮮感，直接關(guān)系到美的創(chuàng)造的成敗。 因此，如果要在美的創(chuàng)造上有所作為，就得對現(xiàn)實(shí)、人生、自然和藝術(shù)始終保持新鮮感，不 斷發(fā)掘日日新、時時新的意蘊(yùn)。但

2、是，美的創(chuàng)造與日常生活中的一般性創(chuàng)造有所不同，它涉及人類精神世界中獨(dú)特的高 峰體驗(yàn)，還承載著人類文化的成果和人類心理的各種功能，因此，每一次成功的審美創(chuàng)造， 都是一次神奇的人生體驗(yàn)。南京的中山陵，一眼望去，氣象雄偉，不能不說這是美。這美是 如何創(chuàng)造出來的？它是由石級一層層積累而成的。一層一層的石級，向上積累，到了頂上， 配上兩旁的白墻和孫中山這個人物偉大的歷史意義，以及觀賞者對這一意義的理解程度等， 于是，本來是一些平凡的石級、白墻、青瓦，相互滲透，相互融合，組合成了嶄新的中山陵 的形象。旅游中，一個具備了相應(yīng)的審美修養(yǎng)和審美能力的人，只要進(jìn)入狀態(tài)，用心觀照， 類似的審美創(chuàng)造是不難實(shí)現(xiàn)的。實(shí)際

3、上，中山陵這樣的人文景觀，其審美潛能是很大的。人們面對這樣的人文景觀，不 但有愉悅的視覺享受，而且還會萌生深層次的心理發(fā)現(xiàn)和文化發(fā)現(xiàn)。有了這些不同層次的審 美發(fā)現(xiàn)，人們才能真正走進(jìn)審美創(chuàng)造的殿堂，美的形象才能真正被創(chuàng)造出來。人文景觀如此， 自然景觀的審美創(chuàng)造也是如此。比如，夏天的晚上，仰望天空，群星燦爛，很美。這個美又是怎樣創(chuàng)造的？首先，要有 星球群的存在，才能構(gòu)成滿天星斗；其次，要有黑夜的環(huán)境，才能使星球的光照射出來；再 次，要有文化歷史所積累下來的關(guān)于星空的種種神話和傳說，這些星球的美才富有更多的意 蘊(yùn)；最后，觀賞星空的人，各自所具備的心理素質(zhì)、個性特征和文化修養(yǎng)，會使他們在觀賞 同一個星

4、空時，品味出不同的美。而且，即便是同樣的星空，在不同的時間和地點(diǎn)，對相同 的人，也會呈現(xiàn)出不同的美。如杜甫，星空對他，有時是“暗水流花徑，春星帶草堂”，有 時是“星垂平野闊，月涌大江流”，有時又是“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”。這些， 都隨著杜甫的生活經(jīng)歷和心情而變化。因此，星空的美，不僅涉及物質(zhì)存在的星球群，而且 也涉及審美主體的具體處境和精神狀態(tài)?？梢姡赖膭?chuàng)造并不是某種固定的實(shí)體所致，而是 多種因素的累積?？傊?，美的創(chuàng)造是一種多層累積的突創(chuàng)。其基本含義在于：從美的形成來說，它是空間上的積累與時間上的綿延，相互交錯，所形成的時空復(fù)合結(jié)構(gòu)；從美的產(chǎn)生和出現(xiàn)來說，它 具有量變到質(zhì)變的突然變

5、化，還來不及分析和推理，它就突然出現(xiàn)在面前。（摘編自蔣孔陽美學(xué)原理）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）a. 對審美對彖始終保持新鮮感，不斷發(fā)掘出日日新、時時新的意蘊(yùn)，那么就能在美的創(chuàng)造 上有所作為。b. 中山陵的美，是石級、白墻、青瓦等物質(zhì)材料，人類的文化，觀賞者的心理等多種因素 共同作用而形成的。c. 人文景觀或自然景觀讓人們產(chǎn)生了愉悅的審美享受，萌生了深層次的心理發(fā)現(xiàn)和文化發(fā) 現(xiàn)時，美就慢慢產(chǎn)生了。d. 觀賞同一個星空，不同的人會品味到相同的美，也會因心理素質(zhì)、個性特征和文化修養(yǎng) 不同而品味到不同的美。答案b解析 a項(xiàng)“就能”過于絕對，保持新鮮感是美的創(chuàng)造的關(guān)鍵因素，但并

6、非唯一因素，美的 創(chuàng)造需要多種因素的層層積累。c項(xiàng)“慢慢產(chǎn)生”錯，據(jù)最后一段可知，美是突然創(chuàng)造出來 的。d項(xiàng)“不同的人會品味到相同的美”錯，不同的人心理素質(zhì)、個性特征和文化修養(yǎng)不同， 品味到的一定是不同的美。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）a. 第一段引出了本文論述的話題“美”；最后一段總結(jié)全文，概述了美的創(chuàng)造的特點(diǎn)及其 基本含義。b. 第二段先以一個問句引出了本段的內(nèi)容，啟人深思；然后重點(diǎn)闡述了新鮮感對美的創(chuàng)造 的重要性。c. 文中以杜甫為例闡述了同一個人面對同一景象會因時間、地點(diǎn)等因素的不同而感受到不 同的美的道理。d. 文章把美的創(chuàng)造與日常生活的一般性創(chuàng)造作對比，把人文

7、景觀的審美創(chuàng)造和自然景觀的 審美創(chuàng)造作對比，體現(xiàn)了兩者的不同。答案d解析 “把人文景觀的審美創(chuàng)造和自然景觀的審美創(chuàng)造作對比，體現(xiàn)了兩者的不同”錯，原 文說“人文景觀如此，自然景觀的審美創(chuàng)造也是如此”，意即兩者是相同的。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）a. 對客觀現(xiàn)實(shí)具有新鮮感是一個人具有創(chuàng)造性的關(guān)鍵，也是一個人能否創(chuàng)造美的關(guān)鍵。b. 有相應(yīng)審美修養(yǎng)和審美能力的人，看到類似中山陵的人文景觀就可能獲得美的體驗(yàn)。c. 星空的美的形成，由各種因素和條件積累而成，如星球群、審美主體的相關(guān)因素等。d. 既然美的創(chuàng)造不是某種固定的實(shí)體所致，那么人們有時不要固定的實(shí)體也能創(chuàng)造美。 答案d解析 &

8、quot;有時不要固定的實(shí)體也能創(chuàng)造美”錯，從中山陵、星空等美的創(chuàng)造來看，固定的實(shí) 體是形成美的基礎(chǔ)，是前提條件。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。（本題共3小題，9分）一個人一生要追求些什么？我認(rèn)為有三點(diǎn)：必要、需要和重要。“必要”就是非有它不 可，有它還不夠。像生活條件是必要的，非吃飯不可，但是光吃飯不夠。人生的需要是什么呢？人生的需要是發(fā)展?jié)撃?，即心智上的潛能，包括三方而：知、情?意。“知”就是求知。古人讀書，書不多，五本就夠了，即詩書禮樂易。詩 代表文學(xué)，書代表歷史，禮代表社會規(guī)范，樂代表藝術(shù)修養(yǎng)，易代表哲學(xué)。當(dāng) 時，如果把這五本書都讀好的話，就是全方位的學(xué)習(xí)。所以，“知”的重要性是

9、幫助我們這 一生過得充實(shí)又快樂?！扒椤本褪乔楦小Ｈ说那楦幸{(diào)節(jié)，意即“情緒智商”。我們?nèi)绻幵诟F困的境況中， 怎么才能快樂呢？調(diào)節(jié)情緒。情緒調(diào)節(jié)有很多方法，譬如欣賞音樂或通過休閑生活接觸大自 然等，在這一享受休閑生活的過程中，你就會感覺到人我之間微妙而又美好的互動關(guān)系，可 以慢慢提升自己的生活質(zhì)量。因?yàn)橐话闳说那榫w都是利己的，人與人互動很自然都希望對自 己有利。如果你培養(yǎng)好的情緒智商，就會慢慢想到對自己有利，對別人也有利。就像易經(jīng) 中的“損卦”。很多人聽到“損”字，就覺得是損失。但是易經(jīng)六十四卦中，只有兩卦 卦辭是上上大吉，其中一個就是“損卦”，為什么呢？就是“損己利人”這四個字，與我們 平常

10、想的“損人利己”倒過來。一般人如果做事?lián)p人利己，肯定人緣不好，大家都討厭。如 杲是損己利人，做任何事都考慮到別人的要求，自己吃虧無所謂，這樣的人誰不喜歡？我以前讀論語，常常覺得自卑，打開論語一看，里面好像只有兩種人：君子和小 人。仔細(xì)看孔子的描寫，發(fā)現(xiàn)自己就是小人。因?yàn)榫铀私夂涂紤]的是道義，小人則專注 于利益。想想看，我們從小一路走來，真的很像小人，沒什么長進(jìn)。是不是這樣呢？也不盡 然。君子跟小人的區(qū)別在于“小人”就是小孩子，身體長大了，但是心態(tài)還是小孩的階段， 只顧自己，只替自己著想，所以小人就是沒有立志的人。君子就是立志的人。所以孔子所說 的君子就是立志者，有志向，讓自己每天提升、改善

11、的人。所以我們在讀論語的時候， 要把“君子”看成正在進(jìn)行的狀態(tài)，君子就是立志成為君子的人，而不是已經(jīng)做到的君子， 真要做到君子的境界很難，沒多少人能做到。“意”就是意志。何謂意志呢？當(dāng)你做一個選擇的時候，請問你是被動還是主動？通常 我們做選擇都會有幾分被動，幾分主動，而被動成分居多，所以要慢慢修煉。如何修煉？慢 慢增加主動的成分。本來是我不太愿意做的，被要求做，慢慢變成是“我覺得我也能夠做”， 到最后變成“我愿意做”。所以我們平常要練習(xí)把自己的責(zé)任都當(dāng)作是自己愿意做的，心情 就不同了。上班的時候很開心，工作的時候很認(rèn)真，學(xué)習(xí)的時候也很快樂。如此一來，作為 部屬，上司對你很滿意；作為學(xué)生，老師對

12、你也很滿意?？鞓啡松拿卦E無它，關(guān)鍵就在“化被動為主動”，古今中外都相同。不能做到這一步， 什么快樂都是假的。（摘編自傅佩榮人生追求無私無欲的快樂層次，有刪改）4. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）a. 人一生的追求分為必要、需要和重要，例如衣食、住房、私家車等是非有不可的“必要” z物。b. 古人讀書不提倡多，只需要把詩書禮樂易五本書全方位地研究透就行了。c. 處在窮因境地的人可以通過欣賞音樂、接觸大自然等休閑生活的方式來調(diào)節(jié)情緒，獲得 快樂。d. 每個人都要好好修煉意志，因?yàn)槲覀兠孔鲆粋€選擇，總是被動的成分比主動的成分多。 答案c解析 a項(xiàng)就文章看，私家車非作者所說的“必要”

13、之物。b項(xiàng)“古人讀書不提倡多”無中 生有，"把五本書全方位地研究透”曲解文意。d項(xiàng)“每做一個選擇”錯，原文的意思是人 在學(xué)習(xí)、工作時，有主動和被動的區(qū)別，但相比較而言，選擇被動去做的時候多。5. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）a. 文章從人生的需要出發(fā)，分別從“知” “情” “意”三個角度逐層展開，闡述了人應(yīng)該 怎樣追求無私無欲的快樂層次。b. 人生的追求雖然可以分為必要、需要和重要三類，但本文只是重點(diǎn)闡述了 “需要”這一類。c. 作者舉自己讀論語的例子，闡明我們做立志成為君子的人就行了，不必真正達(dá)到君 子的境界。d. 文章通過對人在知、情、意三方面發(fā)展?jié)撃艿姆治?，得出人生快樂秘訣的關(guān)鍵是“化被 動為主動”。答案c解析 “不必真正達(dá)到君子的境界”錯。原文第四段說的是“真要做到君子的境界很難”， 是指難以達(dá)到，并非沒有必要。此處曲解文意。6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）a. 古人如果把詩書禮樂易這五本書讀好了，他們就可以過一個充實(shí)而快 樂的人生了。b