東城區(qū)2015-2016學(xué)年第二學(xué)期初三語文綜合練習(xí)(一)2016-4

1、東城區(qū)2015-2016學(xué)年第二學(xué)期初三綜合練習(xí)（一）語文2016.5 學(xué)校 班級 姓名 考號考生須知1本試卷共11頁，共五道大題，23道小題。滿分120分?？荚嚂r間150分鐘。2在試卷和答題卡上準(zhǔn)確填寫學(xué)校名稱、班級、姓名和準(zhǔn)考證號。3試題答案一律填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。4在答題卡上，第1、4、5、8題選擇的答案，文言文閱讀、大小作文選擇作答的題目必須用2B鉛筆填涂，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。5考試結(jié)束，將本試卷、答題卡和草稿紙一并交回。一、基礎(chǔ)·運(yùn)用。（共20分）對聯(lián)又稱春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)等，它由律詩的對偶句發(fā)展而來，言簡意深，平仄協(xié)調(diào)，遣詞典雅。它跟書法

2、巧妙結(jié)合，與建筑相得益彰，成為中國千古不移的文化傳統(tǒng)。2006年5月，楹聯(lián)習(xí)俗入選“第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。1.“樂樂/樂樂/樂樂樂，朝朝/朝朝/朝朝朝”，這是出自故宮太和殿的多音字聯(lián)，意思是“以音樂為快樂，以音樂為快樂啊，這是何等快樂；早晨上朝，早晨上朝啊，天天早晨都要上朝”。因此，對聯(lián)中加點(diǎn)字的讀音按順序完全正確的一項(xiàng)是（2分）A.lèyuèzhocháoB.yuèlèzhocháoC.yuèlèzhozhoD.yuèyuèzhocháo2.左邊這副對聯(lián)是當(dāng)代著名學(xué)者、書畫

3、家啟功先生的書法作品，請用規(guī)范的正楷字把對聯(lián)抄寫在答題卡的田字格里。（2分）上聯(lián)：下聯(lián)：3.古人對數(shù)字的表達(dá)和現(xiàn)在有所不同，比如“二八年華”指女子16歲。“花甲重開，外加三七歲月；古稀雙慶，內(nèi)多一個春秋”，這副對聯(lián)是清朝乾隆皇帝出的上聯(lián)，暗指一位老人的年齡；當(dāng)時名臣紀(jì)曉嵐對了下聯(lián)，聯(lián)中也隱含這位老人的年齡。根據(jù)文化常識和數(shù)學(xué)知識，這位老人的年齡應(yīng)是歲。（2分）4.我國現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生幼年時一次對課，他的老師壽鏡吾先生出上聯(lián)“獨(dú)角獸”注。眾童生對，先生皆不中意；魯迅對之，先生拍案叫絕。請從下面四個選項(xiàng)中，選出你認(rèn)為幼年魯迅對出的下聯(lián)，并簡要闡述理由。（理由不超過50字，4分

4、）A.比目魚B.丹頂鶴C.雙頭蛇D.九頭鳥理由：（注：獨(dú)角獸指古代神話傳說中一種頭頂正中長有一支單角的動物，為吉祥物。）5.晚清著名文學(xué)家竇垿（xù）為岳陽樓撰寫了一副102字的長聯(lián)，上聯(lián)是 “一樓何奇？，滕子京百廢俱興 ，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，”，下聯(lián)是“諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴(zh,水積聚)者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，”。根據(jù)語境，依次填入橫線中的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）范希文兩字關(guān)情 杜少陵五言絕唱使我愴然涕下 問誰領(lǐng)會得來A. B. C. D.6.默寫。（8分），白露未晞。所謂伊

5、人，。（蒹葭）（2分）唐代詩人劉禹錫在陋室銘一文中用兩座建筑和自己陋室形成類比的句子是“，”。（2分）仔細(xì)觀察下面這個甲骨文“春”的字形特點(diǎn)，由這些特點(diǎn)你聯(lián)想到了哪句古詩？簡要說說該甲骨文字形特征為什么會讓你聯(lián)想到這句古詩。（4分）詩句： 聯(lián)想的理由： 二、從下面兩組題目中任選一組，按要求完成相應(yīng)文言材料下的第7-10題。（共10分）【第一組】選段一從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽

6、。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。選段二順宗即位，（子厚）拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史，未至，又例貶永州司馬。居閑益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章。汛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計，悉令贖歸。其尤貧、力不能者，令書其傭

7、，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。（韓愈柳子厚墓志銘）指李誦，公元805年即位，在位不到一年。柳宗元的字。 官名，唐代以州（郡）太守為刺史，比下文閑職“司馬”官職高。指子女。音móu，指相等。 官名，指桂管經(jīng)略史。7.解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）斗折蛇行斗：觀察使下其法于他州下：8.下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)詞與“全石以為底”中的“以”意思相同的一項(xiàng)是 （1分）A.以其境過清 B.誠宜開張圣聽，以光先帝遺德（出師表） C.衣食所安，弗敢專也，必以分人（曹劌論戰(zhàn)） D.皆以美于徐公（鄒忌諷齊王納諫）9.用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。（4分）蒙絡(luò)搖綴，參差披拂譯文

8、：其俗以男女質(zhì)錢譯文：10.材料的參照對讀，可以促進(jìn)我們對人物深入了解。比如材料一結(jié)尾提及“凄神寒骨，悄愴幽邃”，比照材料二，我們發(fā)現(xiàn)其原因不僅是小石潭本身的偏僻、幽靜，而且也與有關(guān)。材料二顯示，子厚任永州司馬期間，主要活動有、（每空不超過4個字），材料一則是印證；當(dāng)他任職柳州，情形就有了變化。（3分）【第二組】世之論書者,多自謂書不必有法，各自成一家。此語得其一偏。譬如西施、毛嬙，容貌雖不同，而皆為麗人；然手須是手，足須是足，此不可移者。作字亦然，雖形氣不同，掠須是掠，磔須是磔，千變?nèi)f化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，縱其精神筋骨猶西施、毛嬙，而手足乖戾，終不為完人。楊朱、墨翟，賢辯過人

9、，而卒不入圣域。盡得師法，律度備全，猶是奴書；然須自此入。過此一路，乃涉妙境，無跡可窺，然后入神。（沈括夢溪補(bǔ)筆談）音qián。漢字書寫的筆劃，即長撇。音zhé，指漢字書寫的筆劃，即捺。戰(zhàn)國時期思想家，其學(xué)說重在愛己，不以物累。即墨子，春秋戰(zhàn)國時期思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。7.解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）此語得其一偏偏：作字亦然作：8.下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)詞與“容貌雖不同，而皆為麗人”中的“而”用法一致的是（1分）A.朝而往（醉翁亭記） B.足膚皸裂而不知 （送東陽馬生序） C.扁鵲望桓侯而還走（扁鵲見蔡桓公） D.中峨冠而多髯者為東坡（核舟記）9.用現(xiàn)代漢語翻譯下列語

10、句。（4分）世之論書者,多自謂書不必有法譯文：賢辯過人，而卒不入圣域譯文：10.為論述書法之道，本則材料中，作者首先指出 ，然后提出了自己的看法：書法要想達(dá)到“入神”的境界，需經(jīng)歷 、 （每空不超過4個字）這兩個階段。（3分）三、名著閱讀。（共10分）11.閱讀下面的文字材料，完成第-題。（5分）【材料一】有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”【材料二】我最初實(shí)在

11、替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。材料一的文字出自論語，材料中加點(diǎn)詞“子”應(yīng)指。從該材料可以看出，“孝”在儒家思想中，不僅是修身的根本，而且能（不超過5個字）；在一個家庭中，對父母應(yīng)奉養(yǎng)，更要（不超過5個字）。（3分）材料二出自魯迅先生散文集中二十四孝圖一文。從該材料可以看出，他對郭巨埋兒這種的“孝”持反感態(tài)度。（2分）1

12、2.閱讀下面的連環(huán)畫，完成第-題。（5分）1.魯濱遜找到那條被大風(fēng)刮到岸上來的小艇。哪知艇身已被風(fēng)浪沖得底朝天，他想盡辦法也無法把它翻過來。2.他決定另造一條獨(dú)木船。他砍下一棵大樹，把樹干削平，耗時三個月，才把船身挖空。3.經(jīng)過一段時間的努力，他又挖了一條六尺寬、四尺深、半里長的小河，終于把獨(dú)木船弄下了水。4.聰明的魯濱遜給船裝上桅桿，掛上帆，帶上槍、火藥和糧食，準(zhǔn)備沿著海岸去旅行一周，了解一下沿岸的情況。連環(huán)畫是對原著的編繪，允許一定程度的改編。請找出以上四幅連環(huán)畫和原著該部分在主要情節(jié)上有什么不同，并說說這四幅連環(huán)畫和原著該部分都能體現(xiàn)魯濱遜哪些性格特點(diǎn)和精神品質(zhì)。（3分）答：簡要說說你從

13、魯濱遜造船經(jīng)歷中獲得的人生啟示。（2分）答：四、現(xiàn)代文閱讀。（共30分）（一）閱讀下面三則材料，完成第13-15題。（共8分）【材料一】人的睡眠和覺醒過程是相對連續(xù)的。自20世紀(jì)30年代起，科學(xué)家開始關(guān)注大腦，通過毀損與刺激動物特定腦區(qū)、在體記錄神經(jīng)元的電活動等方法，探索睡眠覺醒調(diào)節(jié)機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，睡眠最明顯的特點(diǎn)是意識喪失或減弱，因此大部分睡眠研究者特別關(guān)注大腦。有證據(jù)表明，睡眠介導(dǎo)了大腦的重要功能學(xué)習(xí)記憶。記憶不是發(fā)生一個事件后立即產(chǎn)生的，而是通過一些途徑形成短期記憶，睡眠后再轉(zhuǎn)化為長期記憶的。關(guān)于睡眠和學(xué)習(xí)記憶間的相關(guān)性目前存在兩種假說：睡眠的記憶鞏固說和突觸穩(wěn)態(tài)假說。前者認(rèn)為，記憶在睡

14、眠期間通過“重演”促進(jìn)突觸聯(lián)系而得以鞏固。突觸穩(wěn)態(tài)假說認(rèn)為，以便開展下一輪學(xué)習(xí)。因此，有學(xué)者將睡眠形象地比喻為大腦“重置過程”。多數(shù)學(xué)者支持睡眠的記憶鞏固假說，而關(guān)于突觸穩(wěn)態(tài)假說，人們希望科學(xué)家們能提供更多的科學(xué)證據(jù)。眾所周知，睡眠能消除疲勞、恢復(fù)體力、保護(hù)大腦、穩(wěn)定情緒、增強(qiáng)免疫、促進(jìn)生長發(fā)育，加快皮膚再生、有利美容。睡眠同水、空氣及食物一樣重要，任何人都離不開它。更為重要的是，睡眠與人類的高級思維、與學(xué)習(xí)記憶也密不可分，充足的睡眠是人類獲取記憶、思維敏捷的保證。但是，人為什么要睡覺？至少這個問題在得到完美的解答前，無數(shù)的生物學(xué)家將夜不能寐?！静牧隙克叩耐挥|穩(wěn)態(tài)假說示意圖【材料三】失眠能

15、影響學(xué)習(xí)記憶。課題組考察了睡眠剝奪（每天強(qiáng)制減少睡眠4個小時）對成年及青春期大鼠學(xué)習(xí)記憶的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青春期大鼠睡眠剝奪后學(xué)習(xí)記憶水平顯著降低，而成年大鼠未發(fā)生明顯改變。這說明，失眠對學(xué)習(xí)記憶的影響存在年齡差異，短期重復(fù)性睡眠減少將損害青春期大鼠的空間學(xué)習(xí)記憶能力。這一發(fā)現(xiàn)告誡大家，通過減少青少年睡眠、延長學(xué)習(xí)時間，提高學(xué)習(xí)成績的做法是不科學(xué)的，其效果適得其反。構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的基本單位，由細(xì)胞體和細(xì)胞突起構(gòu)成。指將一種“物質(zhì)”傳遞給另一種“物質(zhì)”的過程和方式。是一個神經(jīng)元的沖動傳到另一個神經(jīng)元或傳到另一細(xì)胞間的相互接觸的結(jié)構(gòu)。它是神經(jīng)元之間在功能上發(fā)生聯(lián)系的部位，也是信息傳遞的關(guān)鍵

16、部位。13.根據(jù)上下文，結(jié)合材料二，給材料一的橫線處補(bǔ)上恰當(dāng)語句。（3分）答：14.結(jié)合材料一和材料三，對古人頭懸梁錐刺股的學(xué)習(xí)方式是否可行作出判斷，并簡要說說依據(jù)。（3分）答：15.根據(jù)你對這幾則材料的理解，并結(jié)合你目前的學(xué)習(xí)狀況，為自己制定一個以睡眠提高記憶力的合理方案。（2分）答：（二）閱讀最后的勇士一文，完成第16-19題。（共12分）最后的勇士祝勇一在大阪，我們找到了清軍的墓地，幾位在平壤戰(zhàn)役中被俘的官兵，最后遁跡在此。這片墓地叫真田山陸軍墓地，埋葬著自甲午戰(zhàn)爭到二戰(zhàn)結(jié)束歷次戰(zhàn)爭中陣亡的日軍士兵和民夫五千多人。這些“天皇的戰(zhàn)士”，從日本出發(fā)，殺向中國人寧靜的家園，他們稚氣未脫的青春，

17、消失在炮火煙塵里，回來時變成骨灰，裝在整齊有序的盒子里，蜷縮在這片冰冷的石碑下面，再也不能伸直他們的身軀。石碑不到一米高，用最普通的石灰?guī)r制成，一律是方尖碑的形式，碑上三面刻字，正面是逝者的職務(wù)和姓名，一個側(cè)面刻著他的出生地，另一面刻著他死亡的時間、地點(diǎn)。這些簡單的字跡，就這樣粗略地勾勒了他的一生。他們的血肉消失了，只剩下這些名字，被深深地鐫刻在石頭上。然而，在那些名字的背后，卻包含著更多的名字那些被他們殺害的無辜者的名字。當(dāng)這些日軍兵卒的名字被深深地銘刻下時，無辜被害者的名字卻永遠(yuǎn)地消失了，連同他們血肉模糊的身體，一起消失在歲月的深處。在我們的國土上，實(shí)在應(yīng)該為他們建造一座最宏偉的紀(jì)念碑。二

18、那六名清軍官兵，就藏身在這片橫橫縱縱的墓碑中。他們并沒有排在一起，而是分散在日軍的陣營中。我半蹲著，仔細(xì)閱讀墓碑上的字跡：清國劉漢中之墓清軍馬兵五品頂戴明治二十七年十一月九日于大阪陸軍預(yù)備病院死亡行年二十三歲清國劉起得之墓明治二十八年一月三十一日于大阪陸軍預(yù)備病院死亡清國呂文鳳之墓明治二十八年六月十一日于大阪陸軍預(yù)備病院死亡故清國西方診之墓清國李金福之墓明治二十八年七月十六日于大阪陸軍預(yù)備病院死亡故清國楊永寬之墓大正四年五月帝國在鄉(xiāng)軍人會西區(qū)聯(lián)合會再建關(guān)于他們的身世，我們無法知道得更多，只是從史料中得知，除了呂文鳳是“朝鮮皇城清國電報局巡查”以外，其他五位基本上是北洋盛軍官兵。他們在平壤戰(zhàn)役中

19、浴血奮戰(zhàn)，受傷被俘，來到日本的。潰敗的清軍中，并不乏挺身而出的軀體。左寶貴血戰(zhàn)平壤七星門的場面，八田己之助在記述平壤戰(zhàn)役的著作中，用“武士精神”詮釋他的英勇。他還講述了一個十分詭異的故事三年以后（公元1897年），在左寶貴戰(zhàn)死的九月十五日，連綿的戰(zhàn)事早已遠(yuǎn)去，平壤城里綿綿地下著雨，住在七星門內(nèi)的一個名叫林善華的老人，在深夜里返回城內(nèi)的家里，當(dāng)沿著荒寂的道路穿過七星門時，突然聽見軍靴踏在泥水上的聲音，兵器相撞的聲音，還有馬的嘶鳴聲。突然間，白光一閃，他看見一個將軍，跨著一匹白馬，手里舉著一把劍，屹立在七星門上。林善華嚇得往家里跑，進(jìn)門以后，渾身依舊抖個不停。等清醒過來，他終于想起，城樓上那個縱馬

20、揮刀的軍人，就是入朝清軍的一名將領(lǐng)。他把自己的傳奇經(jīng)歷講給人聽，但沒人相信他的話，連他自己也懷疑起來。一年之后，天又下著雨，他又一次在夜里穿過七星門時，那個騎白馬的清國將軍又出現(xiàn)了。他終于知道，那個將軍雖然戰(zhàn)死了，但他的魂還沒有散，依舊在昔日的戰(zhàn)場上徘徊不去，心有不甘。清軍中不乏貪生怕死之徒，如陸軍的葉志超、海軍的方伯謙，但也有視死如歸的英雄，如陸軍的左寶貴、海軍的鄧世昌。我想，這六名清軍官兵，就是他們中的一員，否則，他們就不會作戰(zhàn)被俘，客死他鄉(xiāng)。在那支腐爛的軍隊(duì)中，他們不可能勝利。但他們?nèi)栽趹?zhàn)斗。三這六名清國軍人被俘后，被安置在大阪陸軍臨時醫(yī)院治療，并在交換戰(zhàn)俘前，在大阪死去。日本喋喋不休地

21、向國際社會吹噓他們?yōu)榍遘姺斕峁┑膶挻蟠?，按照國際紅十字公約，從收容設(shè)施、醫(yī)療保障、公共衛(wèi)生、膳食營養(yǎng)、書信往來等方面，保障俘虜?shù)幕緳?quán)利。但在那些友善的面具背后，卻隱藏著兇狠和歹毒的表情。豐島海戰(zhàn)中，北洋水師所屬“操江”號被日軍追擊途中擱淺，船上八十三人被日軍俘獲，幾天后由日本“八重山”艦押送至佐世保軍港。據(jù)同時被俘的丹麥人彌倫斯回憶說：“午后兩點(diǎn)鐘，上岸之時備受凌辱，船近碼頭即放汽鐘搖鈴，吹號筒，使該處居民盡來觀看。其監(jiān)即在碼頭相近地方，將所拘之人分作二排并行，游畢方收入監(jiān)，以示凌辱。”可惜，在當(dāng)時的清國，沒有一個人懂得用國際法捍衛(wèi)被俘人員的權(quán)益。那些平壤戰(zhàn)役中被俘的清軍官兵（其中清軍五

22、百一十三人，朝鮮兵十四人），終于不甘于這樣的凌辱，決定越獄。他們殺死了獄卒，卻最終功敗垂成。日軍展開了瘋狂的報復(fù)，六十名俘虜被日軍集體砍頭。六十顆血淋淋的頭顱，在狂風(fēng)中迅疾地落下，成為對他們生命尊嚴(yán)的最佳注釋。假如說洶涌而來的日本兵是為他們的天皇、為他們的“高尚”的“理想”而戰(zhàn)斗，那么這些清軍就是在為他們生存的底線、為起碼的尊嚴(yán)而戰(zhàn)斗。他們的作戰(zhàn)動機(jī)，比皇帝詔書里的宣戰(zhàn)理由更加充分和真實(shí)。墓地里的這六名官兵中，家里世代務(wù)農(nóng)的劉漢中二十三歲已為五品頂戴，大致相當(dāng)于騎兵營長，是這六位中官職最高者。據(jù)守墓人提供的資料，劉漢中負(fù)傷被俘，送到大阪陸軍預(yù)備病院后，傷勢加重，他在臨死前留的最后一句話是：“把

23、我的官職刻在墓碑上。”這個樸素的愿望里包含著帝國軍人的榮譽(yù)感。四那一天，我在他們的墓前坐了很久，希望那些被太陽曬得黧黑的面孔在那一刻重新浮現(xiàn)，與我促膝而談。但墓石冰冷，保守著他們的秘密。在他們的墓前，都擺放著野花，那是來自中國的憑吊者留下的。故鄉(xiāng)的人們陸陸續(xù)續(xù)地來到這里，綿綿不絕地向他們表達(dá)問候和敬意，讓身在異鄉(xiāng)的他們，不再感到孤獨(dú)和冰冷。站在清軍的墓前，我突然覺得在他們的生命與我們的生命之間存在著一條通道，就像樹下的根系，在大地深處隱秘地相連?？v然相隔遙遠(yuǎn)，我也一定會來，因?yàn)槲覀兊囊徊糠稚鼇G在了這里，找到它，我們的生命才能稱得上完整。（選自散文2014精選集，文字有刪改）1894年，朝鮮爆

24、發(fā)東學(xué)黨起義，朝鮮國王邀請宗主國清朝出兵鎮(zhèn)壓，清政府派葉志超、聶士成率2500名清軍入朝。7月25日，不請自來的日本軍艦在朝鮮豐島海面襲擊清軍運(yùn)兵船（豐島海戰(zhàn)），至此日本引爆了甲午中日戰(zhàn)爭。其后，日本在成歡之戰(zhàn)中襲擊駐朝清軍，葉志超部與聶士成部合軍撤至平壤。8月1日，中日兩國同時宣戰(zhàn)。平壤之戰(zhàn)于1894年9月15日在朝鮮平安道首府平壤進(jìn)行。中日雙方參戰(zhàn)兵力都超過萬人。經(jīng)過整日激戰(zhàn)，日軍攻下北邊的戰(zhàn)略要地玄武門和牡丹臺，清軍倉皇撤退，途中屢遭日軍伏擊，傷亡慘重。戰(zhàn)中，杰出將領(lǐng)左寶貴面對友軍潰逃、敵軍壓境的境況，毅然殊死抵抗，直至殉國。該戰(zhàn)役與9月17日的黃海海戰(zhàn)一起，成為中日甲午戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，自

25、此，日軍掌握戰(zhàn)場主動權(quán)，開始在中國境內(nèi)迅速推進(jìn)。 由安徽周盛波、周盛傳兄弟創(chuàng)立。平壤戰(zhàn)役中，盛軍步隊(duì)13營共6000多人參戰(zhàn)。16.閱讀全文，根據(jù)你對文章標(biāo)題的理解，在下面表格橫線處填寫適當(dāng)答案。（4分）最后的勇士事跡左寶貴以身殉國，英魂不滅。17.從全文看，作者拜訪這六位清軍官兵的墓地是為了憑吊這些英雄，但文章開頭為什么還要花較多筆墨來寫日本兵卒的墓？（3分）答：18.作者認(rèn)為，劉漢中最后的遺言是“樸素的愿望里包含著帝國軍人的榮譽(yù)感”，請結(jié)合上下文和有關(guān)注釋，對作者的認(rèn)識作出你的評價。（5分，不超過140字）答：（三）閱讀下面短文，完成第19-21題。（共10分）楊絳假如說話有藝術(shù)，聽話當(dāng)然

26、也有藝術(shù)。說話是創(chuàng)造，聽話是批評。說話目的在表現(xiàn)，聽話目的在了解與欣賞。聽話包括三步：聽、了解與欣賞。聽話不像閱讀能自由選擇。話不投機(jī)，不能把對方兩片嘴唇當(dāng)作書面一般啪的合上，把書推開了事。我們可以“聽而不聞”，或者“不聽不聞”更妥當(dāng)些。當(dāng)然，聽話而要逞自己的脾氣，又要不得罪人，需要很高的藝術(shù)。可是我們?nèi)缫炎约耗ト嗟煤＞d一般，能盡量收受，就需要更高的修養(yǎng)。因?yàn)槁犜挼臅r候，咱們的自我往往像接在盒子里的彈簧人兒，忽然會“哇”的探出頭來叫一聲“我受不了你”。要把它制服，只怕千錘百煉也是徒然。除非聽話的目的不為了解與欣賞，而另有作用。聽人說話，最好效陶淵明讀書，不求甚解。若要細(xì)加注釋，未免瑣細(xì)。不過

27、，不求甚解，總該懂得大意。如果自己未得真諦，反一筆抹煞，認(rèn)為一切說話都是吹牛拍馬撒謊造謠，那就忘卻了說話根本是藝術(shù)，并非柴米油鹽類的日用必需品。責(zé)怪人家說話不真實(shí)，等于責(zé)怪一篇小說不是構(gòu)自事實(shí)，一幅圖畫不如照相準(zhǔn)確。誰都知道藝術(shù)品的真實(shí)并不指符合實(shí)事。亞里士多德早說過：詩的真實(shí)不是史實(shí)。而最普遍的創(chuàng)造是說話。不過我們看戲聽故事或賞鑒其他藝術(shù)品，只求“詩的真實(shí)”。雖然明知是假，甘愿信以為真。聽話的時候恰恰相反：“詩的真實(shí)”不能滿足我們，我們渴要知道的是事實(shí)。這種心情，可叫做“寧可不信”。同時我們總借用亞里士多德“必然與可能”的原則來推定事實(shí)真相。舉幾個簡單的例。假如一位女士嘆恨著說：“唉，我這一

28、頭頭發(fā)真麻煩，恨不得天生是禿子?！闭l信以為真呢！依照“可能與必然”，推知她一定自知有一頭好頭發(fā)。假如一個人當(dāng)面稱諛，那更需違反心愿，寧可不信。他當(dāng)然在盡交際的責(zé)任，說對方期待的話；很可能他看透了你意中的自己。聽話而如此逐句細(xì)解，真要做到“水至清則無魚”了。我們很不必過分精明。雖然人人說話，能說話的人和其他藝術(shù)家一般罕有。辭令巧妙，只使我們欽慕“作者”的藝術(shù)，而拙劣的言詞，卻使我們喜愛了“作者”自己。說話的藝術(shù)愈高，愈增強(qiáng)我們的“寧可不信”，使我們懷疑，甚至恐懼。笨拙的話，像亞當(dāng)夏娃遮掩下身的幾片樹葉，只表示他們的自慚形穢，愿在天使面前掩飾丑陋。譬如逢到蛤蟆般渺小的人，把自己吹得牛一般大，我們不

29、免同情憐憫，希望他天生就有牛一般大，免得他如此費(fèi)力。逢到笨拙的諂媚，至少可以知道，他在表示要好。老實(shí)的罵人，往往只為表示自己如何賢德，并無多少惡意。一個人行為高尚，品性偉大，能使人敬慕，而他的弱點(diǎn)偏得人愛。我們欽佩羨慕巧妙的言辭，而言詞笨拙的人，卻獲得我們的同情和喜愛。大概說話究竟是凡人的藝術(shù)，而說話的人是上帝的創(chuàng)造。（選自楊絳著雜憶與雜寫（增訂本），文字有刪節(jié)）19.為文章擬一個標(biāo)題，并結(jié)合文章內(nèi)容簡要闡述理由。（3分）答：20.在年級舉辦的主題為“會說話重要還是傾聽重要”的辯論會上，正方已提出了自己的觀點(diǎn)和材料，請你運(yùn)用文中的相關(guān)文字，為反方辯手提供幫助。（4分）正方反方觀點(diǎn)：說話的藝術(shù)越高，就越能打動聽眾的心，獲得認(rèn)可。材料：鄒忌以發(fā)生在自己身上的事情為喻成功勸服齊王納諫。觀點(diǎn)：材料：21.生活中，我們經(jīng)常會遇到這種情況：聽人說話了，過后自己卻多數(shù)回憶不起來。請結(jié)合本文內(nèi)容，為改善這種狀況提三條建議。（3分）答：五、作文。（共50分）（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）22