教師讀書隨筆讀《周國平論教育》的一點(diǎn)感想

1、教師讀書隨筆讀周國平論教育的一點(diǎn)感想前段時間，維揚(yáng)實(shí)小的王云校長來慰問我們在甘泉交 流的老師時，送給我一本書，書的名字叫周國平論教育。 在閱讀過程中，我了解到了一些我不曾了解的觀點(diǎn)，并引 發(fā)了我的一點(diǎn)思考?！敖逃瓷L”，這個由盧梭提出，杜威作進(jìn)一步闡發(fā) 的概念，激起了周國平的共鳴。教育的本義，就是要使每 個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外 面的東西，例如知識，灌輸進(jìn)一個容器。懂得了 “教育即 生長”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事情。比 如說，教育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌 輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范; 美育是要培養(yǎng)豐富的靈魂，而不

2、是灌輸技藝?，F(xiàn)今的教育的靈魂是人文精神。什么是人文精神？應(yīng) 該就是人們現(xiàn)在所說的"以人為本”。具體到教育上，就是 把人身上的哪些最寶貴的價值通過教育實(shí)現(xiàn)出來，一種合 格的教育就應(yīng)該把學(xué)生身上那些人之為人的價值放在最重 要的位置上，應(yīng)該是能夠讓學(xué)生把這些價值實(shí)現(xiàn)出來。簡單地說，人文精神的核心是尊重人之為人的價值。周國平認(rèn)為人身上有三樣?xùn)|西最寶貴，第一個是生命, 第二個是頭腦，第三個是靈魂?，F(xiàn)在與生命相應(yīng)的教育是 體育，針對頭腦的教育是智育，針對靈魂的教育是德育， 再加上一個審美教育。他認(rèn)為學(xué)校里就應(yīng)該有這樣的四種 教育。我們現(xiàn)在的教育和課堂，過分地將注意力集中到了智 育上面，而輕了其他

3、三個方面。這樣的人文精神教育是有 缺陷的，不完整的。這樣也是沒有充分尊重學(xué)生人之為人 的價值。我們只注重智育培養(yǎng)出來的學(xué)生，將來走上社會, 是不是不能成為一個飽滿的，有血有肉，有精神追求的社 會人？還是只能成為一個僅存生存技能，蒼白地活著的人?周國平主張把體育擴(kuò)展為生命教育，生命教育的目標(biāo) 時培養(yǎng)對生命的尊重。一個人只有熱愛生命，對生活充滿 興趣，才有可能感到幸福。那種生命力乏弱的人，心如死 灰的人，是不會有什么事情能讓他開心的。尊重自己的生 命，最重要的是要對自己的生命的責(zé)任心，有意義地度過 一生。在尊重自己生命的同時，當(dāng)然也要尊重他人的生命。我們的教育不僅僅是要知識性的目標(biāo)，還應(yīng)要滲透入這

4、種生命教育，培養(yǎng)學(xué)生對生命的尊重。引導(dǎo)他們對世界 的認(rèn)知，對人生的思考，對生命的敬畏。只有善待自己的 生命，由此及人，善待一切生命。這樣培養(yǎng)出來的人，才 是將來可持續(xù)發(fā)展的支柱。智育是學(xué)校教育的主要任務(wù)，學(xué)生在學(xué)校的大部分時 間在接受知識方面的教育。智育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)頭腦的價值。 現(xiàn)在智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅僅理解為知識 的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分?jǐn)?shù)、職業(yè)的技能。頭腦的真 正價值不在這里，這樣做只能把寶貴的頭腦當(dāng)成一個容器、 一個工具。智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康 生長，鼓勵和培養(yǎng)他們對智力生活的愛好，使他們懂得享 受智力生活的快樂。在學(xué)生的智力品質(zhì)中，第一是好奇心。 杜威

5、曾說過，興趣是一個人能力的可靠征兆。我們在課堂 中，往往是通過一些建議圖片，視頻，或是問題來激發(fā)學(xué) 生學(xué)習(xí)的興趣，殊不知，興趣和好奇心還是有一定區(qū)別的。 興趣只是學(xué)生對這個內(nèi)容感興趣，愿意繼續(xù)深入了解下 去，對新授知識接受程度的前提。而好奇心則是不一樣 的，好奇心的中心點(diǎn)是學(xué)生對于所呈現(xiàn)的內(nèi)容和主體有自 己的求知欲，他們會提出自己的問題，自己想了解的內(nèi)容, 這里面有動機(jī)的不同，而這動機(jī)的不同直接導(dǎo)致了結(jié)果的 不同。我們在任務(wù)型課堂的實(shí)踐中，應(yīng)該注意到這個問題, 不僅僅是簡單地呈現(xiàn)，形式上激發(fā)興趣，而是要去真正從 學(xué)生的視角，學(xué)生的知識面，學(xué)生的心理特點(diǎn)入手，爭取 能夠培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，而非僅僅

6、是興趣。這樣以后，學(xué) 生的探索性更強(qiáng)，參與性更強(qiáng)，效果必然更好。我們在進(jìn) 行有些任務(wù)的同時，學(xué)生可能會發(fā)散思維，出于好奇心， 提出其他的觀點(diǎn)，我們不能為了教學(xué)的進(jìn)度而簡單扼殺， 可以在課后做進(jìn)一步的延伸。這是保護(hù)學(xué)生的好奇心。智力品質(zhì)的另一個要素是獨(dú)立思考的能力。愛因斯坦 把獨(dú)立思考能力稱作人的內(nèi)在自由，并且認(rèn)為教育的目標(biāo) 就在于培養(yǎng)這種內(nèi)在的自由，而不在于灌輸特定的知識。 這獨(dú)立思考的能力，具體到我們課堂上，就是要培養(yǎng)學(xué)生 自主學(xué)習(xí)的能力。這一點(diǎn)與我們的任務(wù)型課堂是十分契合 的。我有這個設(shè)想，或者我們可以事先讓學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)， 對新授課的主題進(jìn)行揣測和延伸，往自己感興趣的方向研 究，等到新授課

7、時，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)個別任務(wù)，有利于 培養(yǎng)獨(dú)立思考和自學(xué)能力，同時很好地保護(hù)了孩子的好奇 心。教師在出示學(xué)習(xí)任務(wù)時只是引導(dǎo)學(xué)生往哪個方向鉆研, 接下來的具體過程，應(yīng)該盡量讓學(xué)生自己去完成，退一步 來講，也應(yīng)該讓他們多參與，多投入。在一個接著一個的 任務(wù)中，達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)，或者說是完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。我 們教給學(xué)生的是學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)，有了自主學(xué) 習(xí)的能力，這是一筆終身財富，一輩子受用不盡。記得英 國哲學(xué)家懷特說過：“什么是教育？教育就是把你在課堂上 學(xué)到的東西全部忘記了，那剩下的東西就是教育。”我想這 句話很好的闡述了教育的本質(zhì)，也是我們教育的終極目標(biāo)。 我們交給學(xué)生的知識只是暫時的，在他

8、們以后的人生路上, 或許會淡忘這些知識，但是他們有了學(xué)習(xí)的能力，不管遇 到什么新鮮事物，都能夠去不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，那 就是能夠存在于社會的能力。我們在任務(wù)型課堂中不可或缺的一個步驟是德育，德 育應(yīng)該是貫穿任何有機(jī)會的課堂任務(wù)的。周國平認(rèn)為，德 育不僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛國主義、 誠實(shí)、守紀(jì)之類，德育應(yīng)該是對靈魂的教育，目標(biāo)時實(shí)現(xiàn) 靈魂的價值。人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的。 教師進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識到人的 靈魂的高貴。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命， 活潑、智慧的頭腦，豐富高貴的靈魂，如果這樣，我們的 教育就真正成功了。德育應(yīng)是潤物細(xì)無聲的過程，給孩子們一種正面的， 積極的，向上的靈魂的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是教