《師說》同步練習(xí)

1、師說同步練習(xí)針砭時弊（bi Jn不拘于時（j Q惑之不解（hub）以資切磋（ChUQ）其皆出于此乎于其身也，則恥師焉，惑矣六藝經(jīng)傳皆通玄策之不以其道（）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)今其智乃反不能及，其可怪也歟 夫庸知其年之先后生于吾仁、基礎(chǔ)積累1. 下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（） A.孰（Sh U）萇弘（chng）經(jīng)傳（ZhUdn） B .諛（yU）句讀（dou）諂媚（ChdnC. 炎E （ddn） 嚴(yán)謹(jǐn)（j On 或不焉（f OUD. 聃（dan）貽之（yj 師襄（Xi a n）2. 下列句中劃線詞的意思相同的一項(xiàng)是（ A .古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣B .人非生而知之者，孰能無惑C. 彼童子之師

2、，授之書而習(xí)其句讀者D. 生乎吾前，其聞道也固先乎吾3 .下列句子中加點(diǎn)虛詞的用法，相同的一組是 A .句讀之不知，惑之不解B .其為惑也，終不解矣C. 其聞道也固先乎吾D. 擇師而教之吾從而師之4 .下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是 （）A.韓愈，字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者 因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。B .韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動。古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，主張 學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物” “言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí) 的文風(fēng)C. 韓

3、愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為“唐 宋八大家”（韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石 ）之首。D. “說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比，隨便些。 像捕蛇者說馬說都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體， 都可按“解說的道理”來理解。師說意思是解說關(guān)于“從師”的道理。5. 下列句中與例句句式相同的句子是（）例：句讀之不知，惑之不解A .道之所存，師之所存也C .師道之不復(fù)可知矣B .蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D .何陋之有、閱讀下面的文字，完成下列各題嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無

4、惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問 焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚 人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之 師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或 不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子 云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。 嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6. 下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A.吾

5、未見其明也明：聰明。C .授之書而習(xí)其句讀者 讀：句中的停頓。B .今其智乃反不能及乃：竟然。D .則恥師焉，惑矣惑：疑惑。7 .下列句中“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 ()A .其皆出于此乎C .其出人也遠(yuǎn)矣B .愛其子，擇師而教之D .今其智乃反不能反8. 對下面句中“于”字的用法和意義判斷正確的一項(xiàng)是 () 恥學(xué)于師不拘于時學(xué)于余師不必賢于弟子其皆出于此乎于其身也，則 恥師焉A .和相同，與相同，與不相同 B .和不同，與不同，與相同C. 和相同，其余皆各不相同D. 和不同，其余全部相同9. 下列句中劃線詞的解釋判斷正確的一項(xiàng)是()非吾所謂傳其道解其惑者也 不足為外人道也彼與彼年相

6、若也，道相似也師道之 不傳也久矣A .不同，相同C .相同，不同B .不同，不同D .不同，不同10 .翻譯文中畫線的語句。(1) 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(2) 今其智乃反不能及，其可怪也歟!） 而恥學(xué)于師 則恥師焉 吾師道也 師道之不存也久矣A/B/ 不恥相師 或師焉，或否焉。C/D/12. 下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B或師焉，或不焉13. 下列各句含有與“巫醫(yī)、藥師，百工之人不恥相師”A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B吾師道也14. 填空韓愈，字代“C君子生非異也，善假于物也騏驥一躍，不能十步中的“恥”用法相同的詞的一項(xiàng)是（

7、）于其身也，則恥師焉 位卑則足羞，官盛則近諛”，作品集有。他是唐,世稱 ,卒謚“”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其11.下列句中的“師”按用法和意思分類，正確的是（惑而不從師 吾從而師之余七家為15. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。師者，。（2）是故， ,師之所存也。（3）孑L子曰：“三人行， °”（4）是故 ,師不必賢于弟子。 ， ,如是而已。三、閱讀下面的文字，完成1622題。（一）人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺。不幸 而在窮僻之域，無車馬之資，猶當(dāng)博學(xué)審問，古人與稽，以求其是非之所

8、在。庶幾可得十之五 六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖子羔、原憲之賢，終無濟(jì)于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”夫以孔子之圣，猶須好學(xué)，今人可不勉乎？（顧 炎武亭林文集.與友人書節(jié)選）【字詞注釋】選自與友人書，作者顧炎武。子羔、原憲之賢：子羔、原憲那樣的賢能。子羔，即高柴，春秋衛(wèi)人；原憲，字子思，春秋魯人。二人都是孔子的學(xué)生。16、下面各句中的“之”與“人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退”中的“之”意思相同的一項(xiàng)是（）A吾欲之南海，何如？C驢不勝怒，踢之B欲人之無惑也難矣D授之書而習(xí)其句讀者17、 對文中加點(diǎn)詞解釋錯誤的一項(xiàng)是（）A處：居住C濟(jì)：幫助B資：費(fèi)用D勉：勉強(qiáng)18、翻譯下列句子 獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而難成 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。19. 與“人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退”意思相近的俗語是（）（二）孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒 嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，女口 是者數(shù)矣。20. 和“愈以是得狂名”的“以”意思相同的一項(xiàng)是A固國不以山