談?wù)勅绾卧诟咧姓Z文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語言感知能力

1、談?wù)勅绾卧诟咧姓Z文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語言感知能力【摘要】：高中語文課本中很多篇章,大多文質(zhì)兼美，情 文并茂，鼓勵(lì)學(xué)生讀背這些文章，是學(xué)生積累知識(shí)、豐富語 感的很重要的途徑。聽和說是口語交際的兩個(gè)表現(xiàn)形式。“聽話是憑借語言理解說話者所講的意思。【關(guān)鍵詞】：語感積累深化拓展訓(xùn)練語感，是對(duì)語言文字的一種感覺，是在長(zhǎng)期體驗(yàn)、訓(xùn)練、 實(shí)踐過程中形成的對(duì)語言文字的領(lǐng)會(huì)和感悟能力，是一種較 高級(jí)的語文綜合能力。語文素質(zhì)的核心內(nèi)容是聽、說、讀、 寫四種能力。語感強(qiáng)的人話聽得明白，說得得體；文讀得透 徹，寫得暢達(dá)。語感弱的人則反之。語感的強(qiáng)弱在相當(dāng)程度 上體現(xiàn)出一個(gè)人語文素質(zhì)的高低。如何在語文教學(xué)中培養(yǎng) 學(xué)生的語感

2、呢？一、加強(qiáng)在語文閱讀中的語感積累。閱讀是手、眼、 腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程,是直覺體悟語言的基本方式之一。 在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維 的有效途徑。聽的言語活動(dòng)不是機(jī)械、被動(dòng)地接受和簡(jiǎn)單 重復(fù)反映信息，而是積極主動(dòng)思考，重組語言材料，創(chuàng)造性地 理解和接受信息的過程。”可見，聽是接收信息最有效的手 段之一。所以在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度， 培養(yǎng)學(xué)生多聽、會(huì)聽，在聽中積極感知。聽是吸收，說是表 達(dá)。說是對(duì)聽的檢驗(yàn)。因此，聽后還須多說，讓學(xué)生經(jīng)過大 量的語言實(shí)踐，把聽到的語言材料中所蘊(yùn)含的內(nèi)容、意義說 出來，以進(jìn)一步鍛煉他們的感知。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語 感能力

3、就會(huì)不斷提高。閱讀是積累語感的有效途徑。多讀、 熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語感。所謂“書讀百遍，其 義自見”講的就是誦讀的效果。古時(shí)的私塾先生們就很看 重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀,仔細(xì)讀，做到熟讀成誦?，F(xiàn)代 心理學(xué)研究表明，誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激，便在 學(xué)習(xí)者特定的精神上留下“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇 到外界的刺激，熟悉的語言流便自然而然地從記憶中溢出。 學(xué)生在讀中獲得感知之后，還要進(jìn)一步要求他們展開聯(lián)想與 想象，進(jìn)行必要的練筆，加以鞏固讀的成果，這樣，良好的語 感就會(huì)在讀中得到積累，在寫中得到發(fā)展。二、如何在情境中深化語感。文學(xué)作品不僅具有字面 意義，而且還有言外之意或語外之意

4、的高情遠(yuǎn)韻和“可解不 可解”之意，這種語感才是最敏銳、最深切的。精鷲八極， 心游萬仞的想象與聯(lián)想，對(duì)于這種最敏銳、最深切的語感的 形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。由于語感能力的培 養(yǎng)離不開理性思維的參與，離不開對(duì)語言文字的靈敏感覺， 離不開學(xué)生的悟性。因此，我就積極創(chuàng)設(shè)語感情境，讓學(xué)生 學(xué)會(huì)分析、琢磨，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語言的準(zhǔn)確領(lǐng)悟。舉個(gè)例子，林黛玉進(jìn)賈府（高中語文第四冊(cè)）中，作者在描寫 “榮禧堂”時(shí)，特意介紹了 “烏木聯(lián)牌”的聯(lián)語：“座上珠 鞏昭日月，堂前脯蔽煥煙霞”。如果僅是“死盯著”這兩行文字，大意無非是:座中貴 人和賓客佩戴的寶飾珠玉明如日月，光彩照人，禮服上的圖 飾美似煙霞，絢麗奪目，一

5、派富貴氣象!但是如果聯(lián)系語境， 發(fā)掘“那沒有說出來的一部分”意義，我們就會(huì)悟解到，這 幅對(duì)聯(lián)不只是寫賈府的大富大貴，而且提示了賈府在上層統(tǒng) 治集團(tuán)中建立的廣泛的政治聯(lián)系，所謂談笑盡顯貴，往來皆 達(dá)官,從側(cè)面反映了賈府炙手可熱的政治權(quán)勢(shì)。而這種“鮮 花著錦”、“烈火烹油”的極盛景象，正暗示著小說盛極而衰 的結(jié)構(gòu)。這些就是聯(lián)語體現(xiàn)出來的弦外之音，味外之旨。三、 如何在啟發(fā)想象中激發(fā)語感。想象是在頭腦中改造記憶的 表象而創(chuàng)造新的形象的心理過程，也是過去經(jīng)驗(yàn)中已形成的 那些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合的過程。在語文教學(xué)中，借助學(xué) 生無窮的想象力也是培養(yǎng)語感的一條不可多得的重要途徑。 教學(xué)中，教師可以憑借語言材

6、料運(yùn)用對(duì)比、補(bǔ)充等或憑借形 象的插圖、聲音等材料進(jìn)行再造想象能力的培養(yǎng);也可以利 用教材中的懸念進(jìn)行創(chuàng)造性想象訓(xùn)練,將抽象的語言材料， 在角色體驗(yàn)和連綴畫面中再現(xiàn)岀來。我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性翅膀 豐滿的過程就是語感充盈的過程。別林斯基曾說：“閱讀時(shí), 你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人；你讀到他的語 言，卻聽不到他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺 點(diǎn)?！睕]有想象，就無從對(duì)語言進(jìn)行感受和理解。因此，在語 感培養(yǎng)中，教師要幫助學(xué)生憑借想象，“于有字處想無字 文”，走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見、摸得著，能聞其味、 聽其音、辨其色的活生生的具體形象的世界，運(yùn)用形象思維 去感受語言文字的意蘊(yùn)和情感。四、

7、如何在吟詠中體味語感。語感不是先天就有的，它 必須建立在對(duì)語言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的，具有 直覺性的特征，這就要求我們必須對(duì)典范的語言材料進(jìn)行感 受，獲得認(rèn)知上的直覺能力。這種直覺感受最有效的途徑是 大量反復(fù)的誦讀。因?yàn)?，講解是死的，而誦讀卻是活的，如同 給作品以生命。古人的“讀書百遍，其義自現(xiàn)”正是這個(gè)道 理。中學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的抒情文，教師在教學(xué)中應(yīng) 解放思想，減少繁瑣的講解,刪除一些繁重的練習(xí)，淡化一些 知識(shí)的傳授，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生誦讀吟詠，以觸發(fā)學(xué)生的語感。五、如何在拓展訓(xùn)練時(shí)強(qiáng)化語感。在培養(yǎng)語感的過程 中，我們不能僅僅停留在對(duì)文中語音、文字、詞語、句子等 的品味與琢磨上,還要重視學(xué)生對(duì)語言直覺感受的豐富性與 多元性，設(shè)計(jì)科學(xué)合理、發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成 為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動(dòng)為媒介、以培 養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。應(yīng)該把聽、說、讀、寫等言語 活動(dòng)的訓(xùn)練作為語感廣化、深化的杠桿。有所感才能有所 言，正所謂“由感而發(fā)”，因而在教學(xué)中我們以讀促說，以說 促寫，組織學(xué)生經(jīng)常開展一些與課文內(nèi)容有關(guān)的創(chuàng)造性的口 頭語言表達(dá)，或書面的寫作，讓學(xué)生在語言的運(yùn)用過程中，進(jìn) 一步感悟語言之神妙，不僅使課文的思想得以延續(xù)，而且自 身的語感也在水到渠成的引導(dǎo)中得以發(fā)展。呂叔湘先生指 出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面