岳麓版必修三第11課希臘先哲的精神覺醒學(xué)案

1、第11課希臘先哲的精神覺醒編號:備課時(shí)間：2019.9授課時(shí)間：2019.10設(shè)計(jì)教師：備課組長：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述。2. 理解人文精神的內(nèi)涵。【重點(diǎn)難點(diǎn)】1. 智者學(xué)派、蘇格拉底與亞里土多德的主張及其影響。2. 智者學(xué)派、蘇格拉底與亞里土多德的哲學(xué)觀點(diǎn)的理解?！緦W(xué)習(xí)過程】一希臘哲學(xué)的產(chǎn)生-自然哲學(xué)1、基本概況：(閱讀教材1 4段回答問題)(1) 、時(shí)間：大約在 ，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。有些學(xué)者開始懷疑對世界和人生的解釋，試圖從 出發(fā)去探究世界萬物的本采面目，提出一系列 問題。于是,最早的哲學(xué)誕生了。(2) 、哲學(xué)的含義：哲學(xué)本意就是“

2、”，哲學(xué)家是(3) 、特點(diǎn)：希臘哲學(xué)集中體現(xiàn)了希臘文化的 精神'希臘最大的哲學(xué)是，與沒有關(guān)系。2、代表：泰勒斯(請閱讀課本P45第5-7自然段，思考下列問題) 泰勒斯如何解釋自然現(xiàn)象？和以前相比，有什么不同？說明什 么？有什么歷史意義？二、智者學(xué)派-把哲學(xué)引入社會領(lǐng)域1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景？ （根據(jù)以下材料回答） 情景再現(xiàn)：兩個(gè)青年的對話 阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后， 我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民 大會。阿菲爾： 中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題， 如何？阿里托： 不行，我要去聽普羅塔哥拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍィ?說水平不夠。

3、上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾： “究竟是 標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人， 還是主持者對標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé) ?”我思 考很久，但沒有結(jié)論。阿里托：我老師說， “人是萬物的尺度” ！ “萬物存在與否，全在于人的感覺。 “每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道 德標(biāo)準(zhǔn)” !阿菲爾：對?。∧愕睦蠋熞舱f“把時(shí)間耗在爭論上，不 利于改善自己的物質(zhì)生活” 再見！ 2、智者學(xué)派的觀點(diǎn)（根據(jù)以下材料回答）“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的 事物不存在的尺度。”“一陣風(fēng)吹來， 你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的?！?哲學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到什么問題上了？智者學(xué)派評價(jià)事物的標(biāo) 準(zhǔn)是什么？有何意義？3、代表人物及

4、觀點(diǎn)，并對智者學(xué)派的觀點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)？三、蘇格拉底的思考 引領(lǐng)希臘哲學(xué)新方向1 哲學(xué)思想（結(jié)合教材回答） 2蘇格拉底哲學(xué)思想的意義？ 思考題： 1.蘇格拉底和智者學(xué)派有哪些相同點(diǎn)？蘇格拉底是怎樣 完善智者學(xué)派的觀點(diǎn)“人是萬物的尺度”？四、亞里士多德的理性 哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科1主要思想及其貢獻(xiàn)（結(jié)合教材 47 頁概括）？2亞里士多德基本思想的意義？ 思考題：結(jié)合必修一，必修二所學(xué)內(nèi)容分析造成古希臘思想文化 發(fā)達(dá)和哲學(xué)思想活躍的因素有哪些？【對應(yīng)訓(xùn)練】：1. 公元前 5世紀(jì)以后， “人”漸成為古希臘哲學(xué)家研究的中心，其主要原因是A 失去了研究、探討自然界的興趣B 民主制度的發(fā)展，使公民在社會政治生活中的

5、地位逐漸提高C 他們認(rèn)為對自然界的研究對人類社會發(fā)展無益D 他們認(rèn)為人與自然關(guān)系密切，研究人是為了更好地研究自然界2 .希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語， 詢問過路的人：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚 用三只腳走路?！弊罱K少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底 “人”。 斯芬克斯聽了答案，就大叫一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一 故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想A 重視對人自身的探討B(tài) 尊重自然規(guī)律C 強(qiáng)調(diào)認(rèn)識世界的主宰D 渴望征服自然3 .智者學(xué)派觀點(diǎn)的積極方面很多，其中最重要的一項(xiàng)是A 把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會B 提倡懷疑精神、反對迷信C 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人

6、的決定作用D 強(qiáng)調(diào)知識的作用4. 實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社 會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的 一個(gè)社會理想。下列哲學(xué)思想對我們建設(shè)和諧社會具有直接借鑒 意義的是A “人是萬物的尺度”B “know yourself ”C “吾愛吾師，吾尤愛真理”D “最初偏離真理毫厘，到頭來就會繆之千里5某班同學(xué)在學(xué)習(xí)了“西方人文精神的起源”后進(jìn)行小組討論， 整理出以下幾個(gè)結(jié)論，你認(rèn)為其中正確的應(yīng)是智者學(xué)派的出現(xiàn)與古希臘民主政治繁榮密切相關(guān)。智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用。智者學(xué)派的出現(xiàn)說明“人”成為早期希臘哲學(xué)家研究的核心。蘇格拉底對“人”的看

7、法同智者學(xué)派有相似之處。A B C D 6. 閱讀下列材料： 材料一：“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且 無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注 意，所有人的自然需求都是一樣的。 ” 安提豐材料二：“人是萬物的尺度，使存在的事物存在的尺度，也 是不存在的事物不存在的尺度。 ”“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng) 應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時(shí)就開始學(xué)習(xí)?！?“至于神， 我既不知道他們是否存在， 也不知道他們像什么東西。 有許多東西是我們認(rèn)識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。 普羅塔哥拉 （1）根據(jù)材料一和材料二，提煉智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)。（2）智者學(xué)派的思想具有怎樣的歷史意義？我們應(yīng)從智者學(xué)派 的思想中吸取哪些精神養(yǎng)分？課后反思：1B 2A 3C 4B 5D 6（1）所有的人都是平等的；人的認(rèn)識是判斷一切事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；教 養(yǎng)來自于