淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育

1、    淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育    姜煒霞美育是提高全民族思想道德索質(zhì)的基本途徑。美育的特點(diǎn)是通過(guò)形象熏陶、啟迪和感染學(xué)生，在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂。教師的一切教學(xué)過(guò)程（尤其是語(yǔ)文教學(xué)），都與審美教育有著不解之緣，語(yǔ)文教材大部分是古今中外的優(yōu)美作品，這些文質(zhì)兼美，膾炙人口的篇章，思想內(nèi)容深邃，藝術(shù)形式完美，有很高的美學(xué)價(jià)值，為語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行自然美、生活美、語(yǔ)言美等審美教育提供了得天獨(dú)厚的資源。教師是美育工作的基本力量，學(xué)校是實(shí)施美育的主要場(chǎng)所。社會(huì)的各種審美意識(shí)、審美心理及政治、道德等知識(shí)都通過(guò)教師體現(xiàn)出來(lái)，教師既不是灌輸者，也不是附從者，

2、是美的活動(dòng)的誘導(dǎo)者、組織者。教師的責(zé)任在于義不容辭地挖掘課文中美的因素，用美的方法重新組織教學(xué)內(nèi)容，以藝術(shù)化的手段啟發(fā)受教育者在符合美的規(guī)律的學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)形成良好的心理品質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)。古希胎哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為教育是關(guān)于心靈的教育，即藝術(shù)教育。他說(shuō)：“應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的優(yōu)美描繪出來(lái)，使我們的青年們象往日在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切都對(duì)健康有益，天天耳濡目染優(yōu)美的的作品象從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)來(lái)呼吸它們的好影響，使我們不知不覺(jué)地從小就培養(yǎng)起對(duì)于美的愛(ài)好，并培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣。從某種意義上說(shuō)教師的課堂教學(xué)是種特殊的“表演藝術(shù)”。教師輕松自如、得體大方、莊重優(yōu)雅的教態(tài)，良好

3、的文化、藝術(shù)修養(yǎng)，生動(dòng)清晰、抑揚(yáng)頓挫、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，通俗的例證以及靈活多樣的教學(xué)方法，會(huì)使學(xué)生在和諧、協(xié)調(diào)的氣氛中陶醉于藝術(shù)的享受中，這樣，教師在教學(xué)中為學(xué)生所精選的美文就能充分發(fā)揮作用。當(dāng)然教師也要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參與“表演”，在語(yǔ)言、思維、操作工具、肢體活動(dòng)中充分顯露他們的創(chuàng)造才華，使之品嘗創(chuàng)作的自由和樂(lè)趣，從而使受教育者主體的內(nèi)外調(diào)節(jié)機(jī)制，因此得到平衡發(fā)展，尤其是從內(nèi)到外的主動(dòng)性、能動(dòng)性得到發(fā)展。那么該如何在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育呢？我認(rèn)為主要應(yīng)從課堂入手。在智能教育中滲透審美教育。在課堂教學(xué)中實(shí)施審美教育，是全而提高人的素質(zhì)、塑造完善人格的有效方法。從心理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，它使受教育主體在

4、智能結(jié)構(gòu)、情感和意志結(jié)構(gòu)三個(gè)方面得到平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在智能形成教育中滲透審美教育，不但能提高智能的健康發(fā)展，而且促進(jìn)非智能因素的健康發(fā)展。同時(shí)，由于受教育者在合乎規(guī)律的形式下經(jīng)過(guò)艱辛努力完成了一定的活動(dòng)，取得了一定的自由駕馭知識(shí)的自信心、進(jìn)取心、意志力，從而能形成更加明確的選擇意向和目標(biāo)。另外，情感的調(diào)動(dòng)、意志的保證又能使想象豐富，思維活躍，靈感觸發(fā)，成了推動(dòng)智能發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這樣智能、情感、意志三種心理結(jié)構(gòu)相互依賴、互為因果、相輔相成地得到發(fā)展，有效地避免了把受教育主體變成單純的知識(shí)儲(chǔ)存器的弊端。審美靠的是形象和情感，在語(yǔ)文教學(xué)中，沒(méi)有形象和情感，也就沒(méi)有審美教育。中國(guó)古代教育家總是

5、把情感教育放在第一位?；诖耍覀円⒁庖龑?dǎo)學(xué)生披文入情，發(fā)現(xiàn)自我?！芭摹闭撸醋⒅匦蜗蟮脑佻F(xiàn)，因?yàn)樾蜗笤诿赖念I(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！芭摹钡哪康脑谟凇叭肭椤?，因?yàn)榍楦惺侨藗冏非笳胬淼脑瓌?dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過(guò)于情感熏陶了。馬克思說(shuō)：“像照鏡子一樣，人總是在別人那里發(fā)現(xiàn)了自己?！边@種發(fā)現(xiàn)即是人的本質(zhì)力量對(duì)象化，這便是美。語(yǔ)文美育是語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)的組成部分，語(yǔ)文美育應(yīng)該服從語(yǔ)文教學(xué)的總體需要，按照語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律進(jìn)行。語(yǔ)文中的美育就是培養(yǎng)美感。美感是種效應(yīng)，一方面是文學(xué)作品對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有效的作用，另一方面是學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生心理反映。這種反映表現(xiàn)為誘導(dǎo)效應(yīng)、凈化效應(yīng)、諧謔效

6、應(yīng)等。問(wèn)題在于怎樣才能產(chǎn)生這種效應(yīng)。審美主體與審美客體之間怎樣才能建立起上述種種美感效應(yīng)。在語(yǔ)言符號(hào)出現(xiàn)以前，人的機(jī)體與環(huán)境的協(xié)調(diào)適應(yīng)是以一種變化的張力為媒介實(shí)現(xiàn)的，以人自身機(jī)體與環(huán)境達(dá)到結(jié)構(gòu)上同形對(duì)應(yīng)，現(xiàn)代人的思維之所以能夠憑借語(yǔ)言符號(hào)再造審美觀照中的形象，是憑借想象力。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中第一步先突出美的形象性。例如，在講授自楊禮贊這篇著名的抒情散文時(shí)，我沒(méi)有采用那種偏重理性的分段分析方法，即讓學(xué)生先分段，歸納段意然后講解篇章結(jié)構(gòu)。而是緊緊抓住課文中的感情線索，讓學(xué)生體會(huì)作者在禮贊自楊樹的過(guò)程中感情的波浪式的抑揚(yáng)變化，哪里是情感高揚(yáng)的浪頭，哪里是情感低折的波谷，哪里波濤洶涌哪里輕波蕩漾把著眼

7、點(diǎn)放在作者的感情是怎樣發(fā)展變化上，讓學(xué)生在情感的體驗(yàn)中了解自楊樹生命所在，弄清文章的層次結(jié)構(gòu)及其謀篇布局的特點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)習(xí)文章的寫作技巧。用自己全部的感情去指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)科表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美、自然美、精神美。當(dāng)然語(yǔ)文課活動(dòng)中的美育，也為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)拓寬了途徑。通過(guò)美育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須見(jiàn)諸活動(dòng)。通過(guò)課外教學(xué)活動(dòng)課，使學(xué)生有所學(xué)習(xí)、有所創(chuàng)作、有所創(chuàng)造，產(chǎn)生出創(chuàng)新的成果，進(jìn)而培養(yǎng)實(shí)踐能力。 學(xué)生在活動(dòng)課美育中的創(chuàng)造性發(fā)展，對(duì)于其學(xué)業(yè)成績(jī)的提高，積極的促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的心境和情感，也獲得了美的享受。在語(yǔ)文的園林中漫步，隨處叫以觀賞到“亮麗”的鮮花。中學(xué)語(yǔ)文教材中的許多課文都有很多的文學(xué)性和感染力。如果我們能從美學(xué)的角度引用，語(yǔ)文活動(dòng)課中的美育，對(duì)于形成學(xué)生健全積極的人格和個(gè)性也有良好的影響作用，凡是在語(yǔ)文活動(dòng)課上表現(xiàn)活潑、積極的學(xué)生，其思想品德也優(yōu)良，個(gè)性表現(xiàn)力強(qiáng)，興趣愛(ài)好廣泛，求知欲強(qiáng)。這證明語(yǔ)文活動(dòng)課美育確實(shí)為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展拓寬了路徑。用自己全部的感情去指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)科所表現(xiàn)出來(lái)