淺談小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的生活感受與藝術(shù)感受

1、    淺談小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的生活感受與藝術(shù)感受    馮麗摘要：研究小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的知覺體驗(yàn)離不開對生活感覺的關(guān)聯(lián)分析，日常生活中的各種感覺是人們視覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在生活中，人們隨時用語言來描述感覺。例如：“一片綠油油的草地”“花兒真漂亮”“哎呦！好痛！”這些都是由生活里的感受引發(fā)出來的話語表達(dá)，那么對于小學(xué)生這種知覺感受性向藝術(shù)感受的轉(zhuǎn)化，才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的本質(zhì)。關(guān)鍵詞：小學(xué)生;生活感受;藝術(shù)感受：g4：a：（2020）-211一、生活感覺是人自身狀況的感受我們即便躺在床上閉著眼睛，在半睡半醒之間，頭腦也能夠產(chǎn)生或者是生發(fā)出某種感覺。例如，閉著眼睛感覺到

2、了鄰居家孩子吵鬧的聲音，感覺到大街上川流不息的汽車和人們等，這樣的感覺是由聽覺喚起的。眼睛的感覺可能會引起更多的聯(lián)想，例如：看到了紅色，會有一種澎湃的感覺;而看到綠色，則感到了安靜與舒適。“純粹的感覺應(yīng)該是一種未分化的、轉(zhuǎn)瞬即逝的點(diǎn)狀沖擊感受。”但實(shí)際上，感覺這個概念與人們體驗(yàn)到的東西有時候會不相符，人對生活事物的知覺應(yīng)該說是一種關(guān)系，而不是絕對的概念化術(shù)語。例如，每個人的眼睛在知覺體驗(yàn)時會產(chǎn)生不同的“印象層”，特別是在看到顏色的時候。當(dāng)一個顏色或多個顏色在一個單色的背景下，顏色與背景、顏色與顏色之間形成點(diǎn)與線的交匯，就會形成不同的圖形。人們在知覺這些圖形的過程里，會產(chǎn)生不同的印象層。又如，欣

3、賞馬蒂斯剪紙作品的時候，剪紙的色紙形態(tài)使人在不同的色彩背景中產(chǎn)生了不同的知覺感受。人們在“看”（此刻還談不上鑒賞）作品的時候，眼睛最基本的知覺已經(jīng)具有一種感受，不同的人看作品會有不同的意義。一般情況下，作為整個作品的圖形與背景沒有被全部感知的時候，人們往往是對作品中的某個點(diǎn)產(chǎn)生感知的。但人們卻沒有在意，任何知覺的產(chǎn)生都是由物象整體的“場”所給予的，因?yàn)?，人們知覺的某種物象總是融合于其他物體的中間，“它始終是場的一個部分”。所以，當(dāng)普通公民用生活的眼光去審視藝術(shù)家作品的時候，其知覺的意識處于一種生活的場中，尚缺乏藝術(shù)感覺，于是，藝術(shù)教育的作用在這個時候就顯得特別重要。二、藝術(shù)感覺所需要的是意象性

4、的知覺體驗(yàn)人的眼睛在感受事物和藝術(shù)作品的時候，其視覺場不是由局部的視覺構(gòu)成的，雖然被看到的物體或者藝術(shù)作品是由材料的片段構(gòu)成的，其空間的各個點(diǎn)是相互分離的，但人們在心理體驗(yàn)上感知到的應(yīng)該還是整體，因?yàn)槠胀ü竦囊庾R里并沒有分解其材料要素、結(jié)構(gòu)要素、學(xué)科要素等的需求。此刻，他們只是在看。那么，問題來了，為什么不從這個角度去研究小學(xué)的美術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計呢？現(xiàn)有的美術(shù)教材，其教學(xué)課題所呈現(xiàn)的圖像與教學(xué)思路多半都是為了“給”學(xué)生“知識”，缺乏的是啟發(fā)學(xué)生主動地探究“知識”。人的眼睛和耳朵這兩個器官所分化出的概念為視覺和聽覺，看就是為了獲取顏色、形狀、光影等，而聽就是獲取聲音。從這個最基本的生理功能中可以

5、得出一個結(jié)論：僅僅看或者聽還不是產(chǎn)生了感覺，特別是還沒有產(chǎn)生藝術(shù)感覺?！凹t色和綠色不是感覺，而是感性事物，性質(zhì)不是意識的一個成分，而是物體的一種屬性?！币虼?，美術(shù)教師要幫助學(xué)生解構(gòu)生活，解構(gòu)藝術(shù)作小品，分解不同的要素，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，從而能夠產(chǎn)生連接的知覺。當(dāng)這樣的知覺產(chǎn)生后，就能夠有重新構(gòu)成創(chuàng)作的藝術(shù)感覺。三、關(guān)于知覺本質(zhì)的研究“我們自以為完全知道什么是看聽感覺，因?yàn)殚L期以來知覺把有色或有聲物體給了我們。當(dāng)我們想分析知覺時，我們把這些物體帶進(jìn)了意識?！碑a(chǎn)生這樣的教自我認(rèn)識是根據(jù)先前的生活經(jīng)驗(yàn)而確立的，這樣去談知覺，是在犯一種“體驗(yàn)錯誤”。例如，小學(xué)美術(shù)課堂上學(xué)生對作品的知覺，學(xué)生對某種美術(shù)表現(xiàn)

6、技能、方法把握過程中的知覺反應(yīng)，并不是一種表征性的單一接受。當(dāng)小學(xué)生看到作品中具體的形象時，他們往往用現(xiàn)實(shí)生活中的意識去對應(yīng)作品中的形象，這在寫實(shí)性繪畫作品中是非常普遍的。這樣的狀態(tài)就是用被感知的物體來分析知覺的表現(xiàn)。但在此刻，知覺美術(shù)作品的人（小學(xué)生）沒有接受過馬蒂斯的論點(diǎn)“那不是女人，那是一幅畫”。因此，在對待美術(shù)作品的時候，其知覺的意識依舊停留在現(xiàn)實(shí)生活中，而不是藝術(shù)感覺中。被感知的物體（美術(shù)作品、美術(shù)表現(xiàn)方法與技能）本身，只有通過小學(xué)生主體的知覺體驗(yàn)才能被理解。人的一切意識都是關(guān)于某物體（事物）的意識，這個“某物體”（事物）不一定是人的視覺辨認(rèn)習(xí)慣所知覺的物體，因此，人們在知覺藝術(shù)作品

7、的時候，需要由生活的知覺向藝術(shù)感覺轉(zhuǎn)化，才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的本質(zhì)。任何知覺物體的性質(zhì)并不是小學(xué)生知覺體驗(yàn)、感受意識中的一部分，知覺物體應(yīng)該是小學(xué)生感受藝術(shù)的對象，它在美術(shù)課堂上的性質(zhì)有著其特殊的意義。例如，僅僅看一張普通的攝影圖片，要想知覺其本質(zhì)意義，必須回到這個物象形態(tài)的本身去思考問題，而不能夠僅憑著圖片來說明什么。再如，欣賞一張雪景的攝影圖片，或者是一幅有山有水的攝影圖片，在美術(shù)教學(xué)的本質(zhì)意義上講，需要利用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)分解圖片中的形態(tài)，使其更適應(yīng)于學(xué)生的知覺體驗(yàn)，為學(xué)生把握圖片物象形態(tài)的表現(xiàn)而提供重新構(gòu)成的平臺。在小學(xué)美術(shù)課堂上，知覺體驗(yàn)的方式與過程最少可以分為兩種類型：鑒賞型知覺體驗(yàn)和表現(xiàn)感悟型知覺體驗(yàn)。鑒賞型知覺體驗(yàn)又可以分為藝術(shù)作品鑒賞知覺體驗(yàn)、圖像鑒賞知覺體驗(yàn)。對藝術(shù)作品進(jìn)行知覺體驗(yàn)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解與作品相關(guān)的背景信息，結(jié)合視覺的即時感受，描述自己對作品的感覺。對圖像進(jìn)行知覺體驗(yàn)時，教師既要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的視覺感受沖擊力，又要分析構(gòu)成其圖像畫面的形式意味、并讓學(xué)生描述知覺后的內(nèi)心感受。面對不同的美術(shù)表現(xiàn)形式、材料、工具、技法等，學(xué)生的知覺體驗(yàn)與鑒賞知覺體驗(yàn)有所不同，鑒賞知覺體驗(yàn)更強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)中的感悟性開啟。參考文獻(xiàn)1法莫里斯·梅洛龐蒂，知覺現(xiàn)象學(xué)m、姜志輝譯，北京：商務(wù)印書館，2005.23.2法莫里斯·梅洛龐蒂，知覺現(xiàn)象學(xué)m、姜志