教師教育的智慧與真情讀后感

1、教師教育的智慧與真情讀后感鄭廷躍讓我們先一起來(lái)欣賞這樣一段話：沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能 力，沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒(méi)有真情， 生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付這段話出自的就是 教育的智慧與真情 一書(shū)，作者是肖川。 對(duì)于肖川博士，我相信，我們很多教師知道他。他是北京師范大 學(xué)的教授，是國(guó)內(nèi)知名的教育學(xué)者。我閱讀了肖川博士的教育的理想與信念使我對(duì)新教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。今年我買到 了肖川教授的又一部力作教育的智慧與真情，認(rèn)真拜讀，細(xì)細(xì)品味，不由得使我心潮起伏，并引起了我對(duì)教育的新的思考。全書(shū)共分為九篇：第一篇教育的方向，闡明了教育的

2、方向一一我們的教育究 竟應(yīng)該為一個(gè)怎么的社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人一一這樣一個(gè)問(wèn)題，肖川 先生的回答是：為幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人，為民主社 會(huì)培養(yǎng)好公民。而在工作實(shí)踐中，我們當(dāng)老師的常常更關(guān)注方法， 而忽視方向的把握。由于我們長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，總在埋怨 工作的煩瑣，總被大量的瑣事，雜務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求，在質(zhì)量 監(jiān)控的嚴(yán)格要求下，我們除了在乎學(xué)生的成績(jī)之外，很難再有時(shí) 間去關(guān)注教育的方向，培養(yǎng)人才的目標(biāo)。我們的基礎(chǔ)教育不僅要 對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要為學(xué)生一生的幸福負(fù)責(zé)。在教育的方向中，肖川先生還對(duì)“學(xué)會(huì)做人”提出質(zhì)疑:“學(xué)會(huì)做人也帶有對(duì)學(xué)生的不尊重。因?yàn)樽鋈藥в型庠?化、行為模糊的意味，人

3、成了盛裝道德的容器”“所謂的'學(xué)會(huì)做人就是取得成績(jī)不要沾沾自喜，有意外的驚喜不要得 意忘形，要學(xué)會(huì)見(jiàn)風(fēng)使舵，要戒驕戒躁（其實(shí)就是自我貶抑），樣那些不如你的人會(huì)覺(jué)得你和他們差不多，你就可以免遭嫉恨、 免遭誣陷、免糟惡語(yǔ)中傷，如此等等”“做人基本上是面子 上的事情，所以與人相處，重要的是不要撕破臉皮?！薄白鋈?所強(qiáng)調(diào)的基本上是外在化的表演，而不是內(nèi)心的真誠(chéng)、善良、純 樸等?！毙ごㄏ壬f(shuō)我們的教育是讓學(xué)生成為“自主發(fā)展的 人”“自由幸福的人”這大概就是“真人”的含義。“真人”就 是心里想的口里說(shuō)的手上做的一致的人。第二篇教育的真義，肖川教授認(rèn)為，教育的真義是“建基 于價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一

4、的教育，從學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程來(lái)說(shuō)， 是精神的喚醒，潛能的顯發(fā)，內(nèi)心的敞亮，主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特 性的彰顯；從師生共同活動(dòng)的角度來(lái)說(shuō)是經(jīng)驗(yàn)的共享、視界的融 合與靈魂的感召?！闭缛~圣陶所說(shuō)“教育是農(nóng)業(yè)而不是工 業(yè)”。第三篇是教育的智慧，闡明了什么是“開(kāi)放的課堂”？“建構(gòu)知識(shí)”的意含是什么？“學(xué)貴有思”的精髓有哪些？自主 學(xué)習(xí)的要義是什么？等等。第四篇是教師的解放，這一篇里有很多篇文章視角獨(dú)特，很能引起教師的共鳴。 教師的解放 中，列出了當(dāng)前中小學(xué)教師 負(fù)擔(dān)過(guò)重的七大原因。我們的教師常說(shuō)，一周只有周五晚上和周 六晚上是輕松的，只要到了周日晚，精神又開(kāi)始緊張了。面對(duì)社 會(huì)和學(xué)校的種種壓力，我們的教師雖具有

5、一定的尊崇地位，可每 天必須面對(duì)學(xué)生，必須掩飾或壓制自己的負(fù)面情緒，長(zhǎng)此以往， 日積月累，很容易讓人背上沉重的思想包袱，甚至產(chǎn)生情緒障礙 和疾患。名師不可仿，旨在提醒我們教師不要簡(jiǎn)單第模仿名師，重 要的是學(xué)習(xí)名師的教學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。他們所代表的先進(jìn)的教 學(xué)理念是值得學(xué)習(xí)的，他們的成長(zhǎng)之路也是值得研究、借鑒的， 但他們的示范課的招式是不可簡(jiǎn)單模仿。我們只有“著力提高自 身綜合素質(zhì)，創(chuàng)造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余、左右逢 源”。教師的五項(xiàng)修煉中，提出了構(gòu)筑教師魅力的“五項(xiàng)修煉”， 就是教師要加強(qiáng)在儀態(tài)、表情、口語(yǔ)表達(dá)、著裝、眼神等方面的 修煉。儀態(tài)是指人的舉手投足、站臥坐行的姿態(tài)。只有教師

6、富有 活力，洋溢著蓬勃的朝氣，才能帶給學(xué)生有益的影響，也才能創(chuàng) 造出充滿生命活力的課堂。一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)都會(huì)在表情中顯露 出來(lái)。表情從容、鎮(zhèn)定，能控制沖動(dòng)，使?jié)M意持久，這是表情修 煉的應(yīng)有之義；即使遭受冤屈，仍然能保持微笑，這就是修養(yǎng)， 就是境界。教師的情緒變化嚴(yán)重影響學(xué)生的心理和情緒上的變化， 并影響教育的效果，因此，教師對(duì)自己的情緒的管理能力，是教 師素養(yǎng)的一個(gè)方面?？谡Z(yǔ)表達(dá)的修煉不僅包括措詞、表達(dá)的規(guī)范 和個(gè)性化，也包括語(yǔ)速、音量與語(yǔ)調(diào)在什么樣的場(chǎng)合用什么 樣的口氣、語(yǔ)速和音量。怎樣使自己的講話富有美感動(dòng)聽(tīng)，令人 入耳入心，這是教育藝術(shù)與智慧的重要方面。俗話說(shuō)，眼睛是心 靈的窗戶，眼睛能

7、傳達(dá)出許多的信息。教師的眼神應(yīng)該是友善的、 慈愛(ài)的、溫情的，透著智慧，透著真情。如果教師有一雙會(huì)說(shuō)話 的眼睛，他一定更有親和力，更具有個(gè)性魅力。如果教師的著裝 非常得體，富于美感，能有一種素雅、高潔的品位，那也是教師 力量的重要源泉。開(kāi)啟教育的智慧，樹(shù)立堅(jiān)定的理想與信念，教 師的“五項(xiàng)修煉”將是打造魅力教師的第一道風(fēng)景。教師的成長(zhǎng)策略提出了四大策略，即：大量閱讀，仔細(xì)咀 嚼；深入探究，自覺(jué)反思；及時(shí)總結(jié) 貴大 - 在線 ，著力提升；團(tuán)隊(duì)合作，真誠(chéng)交流。其中最令我欣賞 的是這里面的 成為有思想的教師 。他為我們解決了人生、教育 教學(xué)中的很多疑惑。首先，要做有思想的教師，要樂(lè)于接受思想。 而接受思

8、想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是大師的書(shū)籍， 讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的 最佳渠道。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違紀(jì)時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?；?dāng)學(xué)生上課打 瞌睡時(shí)，是否由于我們的課上得不好當(dāng)你有勇氣直面自己時(shí)， 你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己做得還很不夠。最后，要做有思想的教師， 還要敢于釋放思想。我們要敢于亮出自己的觀點(diǎn)，敢于爭(zhēng)辯，敢 于碰撞，這樣才會(huì)冒出更多思想火花。第五篇是文明的星空，談了學(xué)者的品格；我們?yōu)槭裁慈缣?平庸；如何培育民族精神；遏制“能者多撈”等。第六篇是語(yǔ)言的世界，闡述了寫(xiě)作的意義；學(xué)問(wèn)與人生； 為教師而寫(xiě)作等。其中

9、，有一句話，我影響很深，他說(shuō)，如果一 個(gè)教師只會(huì)閱讀，不去寫(xiě)作，那他（她）就像一頭只會(huì)吃草而不會(huì)產(chǎn)奶的牛。第七篇是心靈的陽(yáng)光，寫(xiě)了成功的詮釋；幸福的意蘊(yùn)；感 悟人生；歌唱是心靈最好的陽(yáng)光等。其中的歌唱是心靈最好的陽(yáng)光，講到了歷來(lái)似乎成功的人中快樂(lè)的多為喜歡音樂(lè)的，愛(ài)因斯 坦如此，傳雷如此難怪很多人都會(huì)說(shuō)：藝術(shù)家就是顯得年輕。 是啊，天天陽(yáng)光沐浴，怎會(huì)不滋潤(rùn)呢？！而我印象特別深的是肖 教授的歌詞教育法，那絕對(duì)是個(gè)金點(diǎn)子，教師們不妨去可以試 試。第八篇是自由的言說(shuō)，里面有很多片面之辭，有些話很尖 銳，從中可看出肖川是一個(gè)正義的，敢于直言的人，有正氣的 人。最后一篇是書(shū)的芳香 還是談可讀書(shū)的種種好處

10、及如何讀書(shū)"XT o文如其人，書(shū)如其名。當(dāng)我用心品味教育的智慧與真情書(shū)，當(dāng)我試圖透過(guò)文字去捕捉作者思想的來(lái)源時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，用“智慧”與“真情”真的是最為恰切不過(guò)的了。教育需要理想與 信念，包括理想的社會(huì)、理想的人生、理想的人格沒(méi)有理想，就沒(méi)有努力的方向，教育就會(huì)陷于迷茫和困頓；沒(méi)有信念，就沒(méi) 有精神支撐，“就沒(méi)有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無(wú)法 超越橫亙?cè)谕ㄍ硐胫成系臒o(wú)數(shù)險(xiǎn)阻和艱難”。同樣，教育也 需要智慧與真情。沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精 深與微妙的能力；“沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一 種牽累，一種認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒(méi)有真情，我們將變的冷 漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感 動(dòng)；“沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，教育也就只是一種 敷衍和應(yīng)付”。教育的智慧與真情 字里行間流露、揮灑著作者教育人生的 真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對(duì) 于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整 本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理 性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。作者自序中道：為教師而寫(xiě)作。我讀完此書(shū)，我想，與