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文檔簡介
1、淺論小篆產(chǎn)生的基礎(chǔ)碩士博士論文論文天下論文關(guān)鍵詞小篆李斯籀文大篆論文摘要關(guān)于小篆的生成,歷來存在著很多不同的觀點(diǎn),本文試 圖從李斯等人對小篆生成的貢獻(xiàn)以及小篆與籀文、小篆與大篆、籀文 與大篆等方面的關(guān)系出發(fā),對小篆的形成作出一個(gè)較客觀的評價(jià)。小篆是漢字演變過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),它是秦人在使用文字過程 中經(jīng)過加工、改造,逐漸形成的一種字體,那么這種字體的淵源何在, 它得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么,本文擬就這方面存在的一些問題,談?wù)勛?己的看法。、李斯等人對小篆生成的貢獻(xiàn)關(guān)于小篆的產(chǎn)生,我們可資參考的文獻(xiàn)資料很有限,而且都不是很 詳細(xì)。班固在漢書藝文志中說:“倉頡七章者,秦丞相李:斯所作也;爰?xì)v六章者,車
2、府令趙高所作也;博學(xué)七章者,太 史令胡毋敬所作也,文字多取史籀篇,而篆體復(fù)頗異,所謂秦篆 者也。”許慎在說文解字序中也寫到:“秦始皇帝初兼天下, 丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇,中車府令 趙高作爰?xì)v篇,太史令胡毋敬作博學(xué)篇,皆取史籀大篆,或頗 省改,所謂小篆者也。”從這兩則文獻(xiàn)記載中可以看出,小篆是在秦統(tǒng)一六國之后,由李斯等人通過對史籀大篆進(jìn)行整理省改而推行的一 種標(biāo)準(zhǔn)字體。但是從現(xiàn)已出土的文物資料的考證來看,小篆這種字體 早在戰(zhàn)國中晩期就已經(jīng)形成,因此現(xiàn)今大多者認(rèn)為許慎的觀點(diǎn)是不對 的,因?yàn)轱@然小篆并不是李斯等人創(chuàng)制的。筆者認(rèn)為,許慎的說法并沒有錯(cuò),只是許多人誤解了許慎的意思
3、?!敖匀∈肤Υ笞?,或頗省改,所謂小篆者也”,這句話是說倉頡 爰?xì)v博學(xué)三種字書的文字體例是取自西周流傳下來的史籀篇,李斯等人對其中的一些字進(jìn)行了省改加工而做成字書,字書中 的標(biāo)準(zhǔn)字體就是小篆。只是這種省改工作并不始于李斯等人,當(dāng)然更 不是由他們獨(dú)立完成的,可以說絕大部分是前人已經(jīng)省改過的,李斯等人只不過是取其簡易而易其繁雜罷了。徐無聞在小篆為戰(zhàn)國文字說中也談到:“李斯等人編寫倉頡篇一類學(xué)童課本,'皆取史籀大篆或頗省改也就是用秦國現(xiàn)行的、較簡的小篆,改換了史 籀篇中過時(shí)的、較繁的籀文。所謂'或頗省改并不是李斯少數(shù) 幾個(gè)人新創(chuàng)一套小篆字體,只要聯(lián)系上文'罷其不與秦文合者
4、9;來理 解,是不會(huì)誤會(huì)成李斯等人創(chuàng)小篆的?!?1小篆不是李斯等人創(chuàng)制 的,但是李斯等人又確實(shí)對小篆進(jìn)行過一番整理定型工作,而不僅僅 是“罷其不與秦文合者”。如潘良楨先生在秦代文字與書藝略論 中說:“傳世戰(zhàn)國后期秦國新那、陽陵二虎符,王國維先生作過考證, 分別寫有跋文,俱載觀堂集林卷十八。王氏一一指陳,二符銘文 中'甲''兵''在'等字不同于標(biāo)準(zhǔn)小篆,而'余字皆同小篆二 符成于'書同文'之前。新都虎符為秦并天下前二三十年間物,而陽 陵虎符銘文必為相斯所書。所以小篆早已通行于秦國,而秦代之以小 篆統(tǒng)一文字,又不唯罷'
5、不與秦文合者',而且對秦文固有的小篆, 甚至包括李斯本人過去所寫的小篆也有所整頓和改進(jìn)?!?2簡言之,小篆不是李斯等人創(chuàng)制的,小篆對史籀大篆“或頗省改” 的工作,大部分由前人完成,但李斯等人也對其做了一些加工定型, 使之成為標(biāo)準(zhǔn)字體,許慎在說文解字序中的觀點(diǎn)是正確的。小 篆是由史籀大篆而來的,按許慎所說,史籀即史籀篇,其字即籀 文,又名大篆。二、籀文與小篆的生成“籀文”的名字起于漢人,因于史籀篇。據(jù)傳統(tǒng)的說法,史籀 是周宣王(前827年前782年)的史官,史籀篇是他編寫的部字書,史籀篇早已亡佚,現(xiàn)在我們所能見到的籀文資料也就 是說文解字中的225個(gè)。但是學(xué)術(shù)界對史籀篇的時(shí)代問題 卻有頗
6、多爭論。王國維曾提出新說,他在史籀篇疏證序(觀堂集林卷五)中 對史籀是否為人名以及史籀篇的時(shí)代等問題提出了疑問。他認(rèn)為“籀”有“抽讀”之意,非人名,又根據(jù)說文解字中的籀文資料, 認(rèn)為“其做法大抵左右均一,稍涉繁復(fù),象形象事之意少而規(guī)旋矩折 之意多;推其體勢,實(shí)上承石鼓文,下啟秦刻石,與篆文極近?!笔?鼓文大體是春秋晚期到戰(zhàn)國初期的文字,那么按王國維先生的說法,則籀文為戰(zhàn)國時(shí)期的文字。1裘錫圭先生則主張依從傳統(tǒng)的說法,他在文字學(xué)概要中寫到:“史籀篇應(yīng)如漢人所說,是周宣王太史所作的一部字書,籀文就 是周宣王時(shí)代的文字,只不過在后來的傳抄過程中已經(jīng)產(chǎn)生了一些訛 誤。”何琳儀先生在戰(zhàn)國文字通論(訂補(bǔ))
7、中也指出:“東漢 時(shí)期班固、許慎等學(xué)者皆以史籀篇作于周宣王,并非杜撰。古文 字資料可以證實(shí)這一點(diǎn)。上海博物館館藏的鼎乃周厲王十九年標(biāo)準(zhǔn) 器,銘文中'史留',唐蘭認(rèn)為即'史籀',為周宣王太史。'籀' 從'留'得聲,例可與'留'通假。周宣王是周厲王之子,據(jù)史記周 本紀(jì)記載,厲王在位37年,宣王在位46年。如果厲王十九年時(shí) 史留為壯年,那么宣王中期他已是前朝耆老。因此舊說以為史籀是'周 宣王太史不但不能輕易否定,而且徵之銅器銘文,更加明確無 疑?!惫P者認(rèn)為,裘錫圭與何琳儀二位先生之說更符合史實(shí),也更能令人信服。據(jù)
8、漢書藝文志記載,史籀篇本為十五篇,建武時(shí)亡 六篇,也就是說許慎看到的史籀篇就已不完整。一方面,從字書 自身的傳刻流變來看,從史籀篇的著作年代一一周宣王時(shí),到許 慎著書的漢和帝時(shí)期,經(jīng)歷了 900年左右,歷經(jīng)傳抄,字型不可避免地會(huì)發(fā)生一些訛誤和變化,秦人在傳抄的過程中也會(huì)打上秦系文字 的烙印,就是說許慎所看到的史籀篇可能已經(jīng)發(fā)生了很大的變化, 再者,說文解字在傳寫刊刻的過程中也發(fā)生了較大的改變,期間 不乏篡改和妄改,這些因素都導(dǎo)致了說文解字中的籀文字體不可 能完全和西周晚期的金文相同;另一方面,從籀文與秦國文字及東方 六國文字的對比來看,秦國文字與籀文頗多相合之處,而且春秋戰(zhàn)國 時(shí)代東方六國文字
9、里有些特殊的字體,跟籀文也正好相合,這正說明 秦國文字與東方六國文字同出一脈,即都來源于西周文字史籀大 篆。最起碼在西周晚期時(shí)各地文字還是比較接近的,只是在春秋戰(zhàn)國 時(shí)期由于混亂才發(fā)生了較大的變化,但還是保有籀文遺跡。相比之下, 秦國文字更多地保留了西周文字的正統(tǒng),因此與籀文相合之處也更 多。何琳儀也說:“說文所保存的籀文形體,并非史籀時(shí)代的原 貌,乃是西周延及戰(zhàn)國各種文字的混合體。既不能盲目地將其時(shí)代提 得太早,也不能籠統(tǒng)地將其時(shí)代推得過晚。春秋以后,無論是六國,還是秦國的文字,都是由西周晩期整齊化的籀文發(fā)展變化而來。因此,在所謂'東西土文字'中都可以找到籀文的遺跡。換言之,
10、秦文字和六國文字都是籀文的后裔,籀文也是戰(zhàn)國文字的遠(yuǎn)祖?!?5這種觀點(diǎn)是可信的,也是符合文字發(fā)展演變的客觀規(guī)律的。史籀篇是周宣王時(shí)所做,其用意大概在于規(guī)范文字,作為標(biāo)準(zhǔn) 以供習(xí)用,但成書后不久,周宣王薨,周王室勢力衰微,再加上周幽 王穢亂敗國,周王朝迅速衰敗。后周平王遷都至洛陽,東周列國的紛 亂局面開始。因此,史籀篇并未廣泛地推行,只是在西周王畿流 傳。而秦國被周王賜以宗周故地,因此自然而然地繼承了這種文字標(biāo) 準(zhǔn),為后來形成的小篆字體打下了基礎(chǔ)。三、大篆與小篆的生成大篆,顧名思義,是相對于小篆而言的,大篆和小篆同屬“秦書八 體”,二者又有傳承關(guān)系,即小篆是由大篆“或頗省改”而來的。關(guān) 于大篆的
11、界定,歷來有很多不同的看法,現(xiàn)代研究文字學(xué)的學(xué)者對這 一概念的使用也比較混亂,現(xiàn)在看來,關(guān)于“何為大篆”至少有以下 幾種較有代表性的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為早于小篆的所有古文字,包括甲骨文和金文,都稱為大篆;有人認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦國文字為大篆;有人認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的 各國文字(即秦國和東方六國文字)都為大篆;唐蘭先生認(rèn)為“春秋 時(shí)到戰(zhàn)國初期的文字”為大篆;裘錫圭先生認(rèn)為大篆是指籀文這一類 早于小篆而作風(fēng)跟小篆相近的古文字,但他認(rèn)為為了避免使用上的誤 解,最好不用這個(gè)名字;還有人把大篆分為“廣義”和“狹義”兩種, 廣義指所有的古文字,包括甲骨文、金文和其他古文字,狹義則指春 秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦文字。其實(shí)對于
12、一種概念的界定本來就不是一件容易的事情,特別是由于 現(xiàn)在文獻(xiàn)記載的匱乏和原始古文字資料的欠缺,我們要給大篆下一個(gè)合適的定義,做一個(gè)準(zhǔn)確的斷代劃分更是難上加難。但是從另一方 來說,我們也擁有一定的資料,盡管不是很多,仍可從中找到一些規(guī) 律性的東西。對于第一種觀點(diǎn),我們認(rèn)為甲骨文與大篆在字體風(fēng)格上 已有明顯的差別,而且這個(gè)概念過于寬泛,如果什么都是,那等于什 么都不是,所以將甲骨文列入大篆的范疇,顯然是不合適的;2第二種觀點(diǎn)和第四種觀點(diǎn)有相同之處,只不過分期有所不同,但這 兩者都沒有把西周晚期文字即籀文包括在內(nèi);第三種觀點(diǎn)也太寬泛, 小篆是秦國文字,同樣與之相對的大篆也是秦國文字,不應(yīng)包括六國 文
13、字;裘錫圭先生是從小篆的字體特征來定的,但是并沒有作一個(gè)時(shí) 代劃分;而最后一種觀點(diǎn),看似最完善也最合理,實(shí)則沒有解決什么問題。我們認(rèn)為,對于大篆的界定,既不能簡單地作一個(gè)時(shí)代的劃分,也 不能僅僅從其字體特征來分析,而應(yīng)該把兩者結(jié)合起來,進(jìn)行綜合考 察。大篆是相對于小篆來說的,要想知道什么是大篆,首先要明白什 么是小篆。大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為,小篆是指秦統(tǒng)一六國之后,由李斯等人 對史籀大篆進(jìn)行加工整理而成的一種字體。但是我們認(rèn)為,小篆作為 一種字體,應(yīng)該從其字體的主要特征來進(jìn)行界定,而不該僅僅以分期為依據(jù)。小篆的主要字體特征是:清新流暢、線條轉(zhuǎn)、勻稱規(guī)整、內(nèi)聚環(huán)抱、嚴(yán)密拘謹(jǐn),那么秦系文字中有這種特征的字
14、體就是小篆, 如泰山刻石、蜂山刻石、會(huì)稽刻石等等。從現(xiàn)在出土的文物資料可以 知道,小篆的這種字體特征早在戰(zhàn)國中晩期就已經(jīng)形成,如戰(zhàn)國中期 的商鞅方升秦杜虎符,以及之后詛楚文等都具有這種特征, 已經(jīng)是典型的小篆了。只是當(dāng)時(shí)的小篆是在秦系文字的發(fā)展過程中自 然形成的,沒有經(jīng)過人為地有意識地改造,還沒有被作為一種文字標(biāo) 準(zhǔn)來推行。雖然在“書同文字”的過程中,李斯等人確實(shí)對小篆進(jìn)行 過一番加工整理的工作,如廢除異體字、對構(gòu)字部件進(jìn)行省改、規(guī)范 六書結(jié)構(gòu)等等,但是這種人為的規(guī)范畢竟是很少的,“書同文字”前 后的小篆并沒有明顯的差別。我們只能說“書同文字”之前的小篆還 處于逐步發(fā)展、定形的過程中,直到李斯
15、等人“書同文字”,小篆才 真正地完成了它的蛻變。因此,我們認(rèn)為這種具有小篆字體特征的、 從戰(zhàn)國中晚期開始形成的文字,都應(yīng)該叫做小篆。大篆與小篆在字體特征上是相近的,因此裘錫圭先生的說法是比較 符合事實(shí)的,即大篆是指籀文這一類早于小篆而作風(fēng)跟小篆相近的古 文字。它的時(shí)代限定應(yīng)該是從西周晩期到戰(zhàn)國早期,即小篆產(chǎn)生之前。四、籀文和大篆的關(guān)系關(guān)于籀文和大篆的關(guān)系,學(xué)界大多認(rèn)為籀文即大篆,大篆也即籀文, 二者是等同的關(guān)系,筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)缺乏準(zhǔn)確性。許慎說籀文是大 篆,但并沒有說大篆就是籀文。大篆是“秦書八體”的一種,而說 文解字正文所選的225個(gè)籀文,都沒有用大篆這個(gè)名稱,因?yàn)檫@ 225個(gè)籀文是選自史
16、籀篇。筆者認(rèn)為,籀文只是針對史籀篇 中的文字而言的,對于不屬于史籀篇的,從西周晚期到戰(zhàn)國初期 的秦系文字,只能稱為大篆。也就是說,籀文屬于大篆,而大篆則不 僅僅是籀文。啟功在古代字體論稿中論述字體名稱時(shí)說:“同一 內(nèi)容,又常有不同的名稱。例如漢碑上的字,或稱之為隸,或稱之為 八分。名稱的興起,常后于字體的產(chǎn)生和流行。例如周代的一種 字,原來并無專名,到了秦代才追稱之為大篆。具體地從字體上 說,即是秦定篆為標(biāo)準(zhǔn)字體后,于是以篆為中心,對于它所從出的古 代字,便加一個(gè)尊稱的'大'字,稱之為大篆。這正像祖父之稱為大 父、祖母之稱為大母。對于次于篆的新體字,給它一個(gè)卑稱為隸。在給篆所從出的古代字加了 '大'字之后,有時(shí)又回過頭來再給篆加一'小'字,以資區(qū)別或?qū)ΨQ?!?6啟功先生的說法還是比較合乎常理的。小篆把自己的祖宗尊稱為大篆,而史籀篇正是自己正統(tǒng)的 祖宗,因此理所當(dāng)然也該稱之為大篆;又因?yàn)槭肤ζ奶厥獾匚? 要與其他的大篆加以區(qū)別,因此又名之為籀文。總之,大篆包括籀文,但除了籀文之外,還包括由籀文發(fā)展演變而 來的西周晩期到戰(zhàn)
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