精選民族團結(jié)演講稿：承繼傳統(tǒng)美德,弘揚民族精神

1、精選民族團結(jié)演講稿：承繼傳統(tǒng)美德，弘揚 民族精神為大家收集整理了精選民族團結(jié)演講稿：承繼傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神供大家參考，希望對大家有所幫助！ ！ 老師、同學(xué)們：大家好。我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和 驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題 目就是承繼傳統(tǒng)美德 弘揚民族精神。一. 愛國、氣節(jié)列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑小Ｃ献犹?出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是 集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古

2、往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節(jié)方面為后人作 出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成， 維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅， 抗日獻身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了 這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩正氣歌以其浩然正氣 與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘 “邪氣”斗，留取丹心照汗青。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人 間留 正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。詩人朱自 清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧“祖國再窮，我也

3、要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@是一切 愛國科學(xué)家的心聲。國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟 禁、監(jiān)視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作 李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告 以上種種愛國、氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳 統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷面對物質(zhì)世界 的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有 人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。二. 奮發(fā)、立志一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要 有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向。“

4、斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時 代有密切聯(lián)系，歷少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在 前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的沁園春.長沙其中“問蒼茫大地，誰主沉浮 ？ ”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己 任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大 江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠大志向。可謂少 年壯志凌云。當個人、民族、國家處于逆境時更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“文王拘而演 周易，仲尼厄而作 春秋; 屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏 腳，兵法修列；不違遷蜀，世傳 呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作 也?！边@些是發(fā)憤立志的例子?！芭P薪嘗膽”的

5、故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終 堅強地屹立于世界之 林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦 的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用??！有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為 出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。 奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起， 一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這 就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。三. 改革、創(chuàng)新中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是 四大文明古國中能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。 原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的 傳統(tǒng)美德是分不開的。

6、被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中 期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足 法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的 針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變 法、勇往直前的精神，使他大大于時代，為后人推崇和尊敬。中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先 進文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略 戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成四洲志， 成為我國近代部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先 著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的 封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認識世界和學(xué)習西方長技，邁出了 堅實一步。直至陳獨

7、秀開創(chuàng)的新文化運動，學(xué)習西方“民主”和“科學(xué)”；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義 ；毛澤東 把馬列主義原理同中國革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城 市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新 的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸 取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于 和善于改革創(chuàng)新。四. 勤學(xué)、好問中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博 知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振 奮精神，堅持學(xué)習。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇

8、軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué) 的道理。讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每 事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知 則問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不 學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問 怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。由此看來，勤學(xué)好問對我們中學(xué)生來說是尤為重要的。 這就要求我們在學(xué)習中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好 問的良好品德。五. 勤儉、廉正勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、 貞觀之治的勤政、 勤儉帶來了國力的強盛、經(jīng)濟的繁

9、榮，與前朝秦隋的窮奢極 欲導(dǎo)致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之 美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈 鮮明的善惡態(tài)度。不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動，終身保持廉潔、 清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為 國家不計個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞 賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家 徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬， 于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤 儉、廉正美德得到升華。作為優(yōu)良

10、的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚光大。這就要求我們從一點一滴中學(xué)會勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。六. 敬長、知禮敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大 釗曾說過：“我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大 的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳 統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風 范。中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“倒履相迫”“程門立雪” “三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在 歷廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有 禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準則。知 禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正 是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋