語文核心素養(yǎng)”的批判與重構(gòu)――兼與王寧教授商榷

1、張悅?cè)海赫Z文核心素養(yǎng)”的批判與重構(gòu)一一兼與王寧教授商榷其實(shí)，越是把“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承 與理解”當(dāng)作“語文核心素養(yǎng)”，越是錯(cuò)誤的與荒唐的。不僅把“語文核心素養(yǎng)”擴(kuò)大為“語 文素養(yǎng)”，而且泛化至“非語文素養(yǎng)”，更為嚴(yán)重的是取消了 “語文非核心素養(yǎng)”，由此造 成的理論混亂乃至教學(xué)后果都是不可小視的。首先，不應(yīng)該把“語文核心素養(yǎng)”擴(kuò)大為“語文素養(yǎng)”對(duì)于“語文核心素養(yǎng)”的討論，最有代表性的大概是王'寧教授發(fā)表于2016年11期中 學(xué)語文教學(xué)中的語文核心素養(yǎng)與語文課程的特質(zhì)一文（以下簡(jiǎn)稱“特質(zhì)文”）。請(qǐng)看 該文的兩段文字：什么是語文核心素養(yǎng)？語文核心素

2、養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語言實(shí)踐活動(dòng)屮構(gòu)建起來、并 在真實(shí)的語言運(yùn)用情境屮表現(xiàn)出來的個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)和言語品質(zhì)，是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)川獲得的 語言知識(shí)與語言能力、思維方法和思維品質(zhì)，是基于正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的審美情趣 和文化感受能力的綜合體現(xiàn)。如果把語文素養(yǎng)分解開來表述，可以提煉出以下的主題詞：素養(yǎng)內(nèi)涵語言建構(gòu)與運(yùn)用積累與語感整合與語理交流與語境思維發(fā)展與提升直覺與靈感聯(lián)想與想 像實(shí)證與推理批判與發(fā)現(xiàn)審美鑒賞與創(chuàng)造體驗(yàn)與感悟欣賞與評(píng)價(jià)表現(xiàn)與創(chuàng)新文化傳承與理解意識(shí)與態(tài)度選擇與繼 承包容與借鑒關(guān)注與參與素養(yǎng)是人身上的綜合品質(zhì)，存于內(nèi)而現(xiàn)于外。素養(yǎng)常常在微觀的心理和細(xì)節(jié)的行為上體 現(xiàn)，本來無所謂“核心”與

3、“外圍”。所謂核心，不過是一種更明確的宏觀概括一一這幾個(gè) 方面可以帶動(dòng)一些更細(xì)微的內(nèi)容。素養(yǎng)是綜合的，本來是不能分解的。分解開來說，是為了 表述和闡釋。為了交流和交換意見、展開討論；把一個(gè)完整的思想分解開來闡釋是常有的事。 把語文素養(yǎng)分解為四個(gè)方面，是基于語文課的時(shí)代性和民族性。第一段開頭以“什么是語文核心素養(yǎng)” 一句作出設(shè)問，第二句以“三個(gè)是”的分句予以 解說。第三句卻突然對(duì)“語文素養(yǎng)”進(jìn)行“分解”闡述?？墒牵罢Z文素養(yǎng)”與“語文核心 素養(yǎng)”是兩個(gè)不同的概念，一二句談的是“語文核心素養(yǎng)”，笫三句偏偏談起“語文素養(yǎng)” 來。一如明明在說“軍官”，說著說著反倒說起“軍人”來，豈非偷換概念？概念的木

4、質(zhì)其實(shí)就是概念z間的關(guān)系。任何一個(gè)概念都不是孤立存在的，而是與諸多概 念所構(gòu)成的某種關(guān)系中的一個(gè)存在。這是一種什么樣的關(guān)系呢？是某概念與其屬概念、種概 念、同位概念等所構(gòu)成的一種網(wǎng)狀關(guān)系。如“梨子”這個(gè)概念，與其屬概念“水果”、種概 念“鴨梨”“雪花梨”等、同位概念“蘋果”“桃子”等“非梨子”就構(gòu)成了網(wǎng)狀關(guān)系。只 有弄清這樣的關(guān)系，才能真正地認(rèn)識(shí)“梨子”這一概念。同樣，認(rèn)識(shí)“語文核心素養(yǎng)”也得弄清楚這樣的關(guān)系?！罢Z文核心素養(yǎng)”的屬概念是“語 文素養(yǎng)”，這就表明它是“語文素養(yǎng)”中的一部分；其種概念包括“閱讀核心素養(yǎng)” “作文 核心素養(yǎng)”“口語交際核心素養(yǎng)”等，這就是表明“語文核心素養(yǎng)”可以具體到

5、讀、寫、說 方面；其同位概念是“語文非核心素養(yǎng)”，這就表明“語文核心素養(yǎng)”與“語文非核心素養(yǎng)” 共同處于“語文素養(yǎng)”之中。順便區(qū)別一下，“語文非核心素養(yǎng)”與“非語文核心素養(yǎng)”不 同，后者既包括“語文非核心素養(yǎng)”也包括“非語文素養(yǎng)”。弄清了這樣的關(guān)系，我們不難 發(fā)現(xiàn)“特質(zhì)文”把“語文核心素養(yǎng)”與“語文素養(yǎng)”混為一談，則是犯了擴(kuò)大概念外延的思 維錯(cuò)誤。再說，將“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理 解”等“四個(gè)方面”（下文稱“四方面”）綜合起來當(dāng)作“語文核心素養(yǎng)”，請(qǐng)問“語文非 核心素養(yǎng)”在哪里？估計(jì)作者怎么也想不出來。因?yàn)檫@“四方而”內(nèi)容不僅囊括了 “語文素 養(yǎng)”的

6、全部，而且超出了 “語文素養(yǎng)”的范圍。因此，“特質(zhì)文”的錯(cuò)誤還在于一一不應(yīng)該把“語文核心素養(yǎng)”泛化至“非語文素養(yǎng)”有時(shí)人們也可以通過屬概念的解說來闡述種概念，比如運(yùn)用屬概念的有關(guān)屬性解說種概 念，因?yàn)榍?、種兩概念的屈性都有相同的部分?？伞疤刭|(zhì)文”對(duì)所謂“語文素養(yǎng)”進(jìn)行的“分 解”并不是用來闡述“語文核心素養(yǎng)”的，只要看一下其文表格屮“分解”的“四方面”內(nèi) 容就一目了然。不看表格則已，一看似乎問題更嚴(yán)重。其屮明明寫著“素養(yǎng)”兩個(gè)大字，“分解”的對(duì) 象一下子從“語文素養(yǎng)”變成了 “素養(yǎng)”。這就又一次擴(kuò)大了概念的外延，把“語文核心素 養(yǎng)”擴(kuò)大為“素養(yǎng)” 了?；蛟S可以這樣解釋，根據(jù)語境這里的“素養(yǎng)”指

7、的是“語文素養(yǎng)”。 可從“特質(zhì)文”第二段屮的一句話“所謂核心，不過是一種更明確的宏觀概括一一這兒個(gè)方 面可以帶動(dòng)一些更細(xì)微的內(nèi)容”來看，作者認(rèn)為“四方面”內(nèi)容就是用來“分解”“語文核 心素養(yǎng)”的。真如作者所言嗎？不?！八姆矫妗眱?nèi)容涉及范圍太大。邏輯學(xué)原理表明，任何事物都有相應(yīng)的性質(zhì)、關(guān)系，一定的性質(zhì)、關(guān)系也都是相應(yīng)事物 的性質(zhì)、關(guān)系。只要看具體內(nèi)容所體現(xiàn)的性質(zhì)、關(guān)系，就能判斷它所反映的事物。從“四方 而”內(nèi)容所體現(xiàn)的性質(zhì)、關(guān)系，都不能判斷它們所反映的事物是“語文素養(yǎng)”，更談不上“語 文核心素養(yǎng)”。由“語言建構(gòu)與運(yùn)用”而形成的語言素養(yǎng)自然是語文素養(yǎng)，因?yàn)檎Z文的本質(zhì) 屬性就是“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”。

8、由“思維發(fā)展與提升”而形成的思維素養(yǎng)很難以說是語文 素養(yǎng)，為什么？思維素養(yǎng)是公共學(xué)科素養(yǎng)，數(shù)學(xué)需要思維，物理需要思維，化學(xué)需要思維， 咅樂、美術(shù)也需要思維哪門學(xué)科不需要“思維發(fā)展與提升” ？由“審美鑒賞與創(chuàng)造”而 形成的審美素養(yǎng)也是不少學(xué)科的共有素養(yǎng)，美術(shù)、音樂、舞蹈、美術(shù)、體育等學(xué)科也需要審 美，甚至數(shù)理化還有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)美存在。由“文化傳承與理解”而形成的文化素養(yǎng)呢？好像 更是歷史素養(yǎng)，傳承文化首先與歷史相關(guān)嘛。如此一來，“四方面”內(nèi)容中的“三方面”內(nèi) 容所形成的思維素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、文化素養(yǎng)都不是語文素養(yǎng)。且慢，要看具體情況。如能與 “語言建構(gòu)與運(yùn)用”融為一體，為“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”而服務(wù)，

9、此時(shí)的思維素養(yǎng)、審美素 養(yǎng)、文化素養(yǎng)則是語文素養(yǎng)；如剝離開來，不為''學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”而服務(wù)，則不是語文 素養(yǎng)。后者連語文素養(yǎng)都不是，自然不是語文核心素養(yǎng)。前者盡管與“語言建構(gòu)與運(yùn)用”融 為一體，為“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”而服務(wù)，可它們也不是語文核心素養(yǎng)，只是語文一-般素養(yǎng), 即“語文非核心素養(yǎng)”。從任何事物都有相應(yīng)的性質(zhì)、關(guān)系來看，與“四方面”內(nèi)容相應(yīng)事物并不是一個(gè)事物， 而是多個(gè)事物。有的屬于語文素養(yǎng)，如“語言建構(gòu)與運(yùn)用”；有的屬于“非語文素養(yǎng)”，如 不能為語言學(xué)習(xí)服務(wù)的“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”；有的 屬于“語文非核心素養(yǎng)”，如為語言學(xué)習(xí)服務(wù)的“

10、思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文 化傳承與理解”。屬于語文核心素養(yǎng)的內(nèi)容呢？只能在“語言建構(gòu)與運(yùn)用”中。語文核心素 養(yǎng)必須在“語言建構(gòu)與運(yùn)用”所形成的語文素養(yǎng)一一語言素養(yǎng)一一z內(nèi)。因?yàn)檎Z文科即語言 科，語文教育功能盡管有思維教育功能、審美教育功能、文化教育功能乃至品德教育功能， 但語言教育功能是基本功能、核心功能。就當(dāng)代社會(huì)人的素養(yǎng)而言，語言素養(yǎng)可以是其核心 素養(yǎng)；而作為人的語言素養(yǎng)而言，其核心素養(yǎng)則是其中的核心部分，其核心部分的外圍部分 則是其非核心素養(yǎng)?！疤刭|(zhì)文”弄不清“語文核心素養(yǎng)”的本質(zhì)屬性，搞不清“四方面”內(nèi) 容與“語文素養(yǎng)” “語文核心素養(yǎng)”“語文非核心素養(yǎng)”“非語文素養(yǎng)”的

11、相應(yīng)關(guān)系，不分 青紅皂白地把它們并列在一起，硬塞進(jìn)語文核心素養(yǎng)之中。不僅把語文核心素養(yǎng)擴(kuò)大為“語 文全面素養(yǎng)”，而且把它擴(kuò)大到語文素養(yǎng)之外，泛化到“非語文素養(yǎng)”的地步，實(shí)在令人遺 憾?！罢Z文非核心素養(yǎng)”也是語文素養(yǎng)，它與語文核心素養(yǎng)是同位概念，如一娘所生的弟兄 倆。不能只承認(rèn)之一，不承認(rèn)其二，一一不應(yīng)該用“語文核心素養(yǎng)”取代“語文非核心素養(yǎng)”從學(xué)科論上講，任何學(xué)科都有如下三種形態(tài)：一是知識(shí)體系形態(tài)，二是組織體系形態(tài)， 三是活動(dòng)體系形態(tài)。所謂知識(shí)體系形態(tài)，是指學(xué)科代表著一定的知識(shí)體系且以知識(shí)體系為基 礎(chǔ)進(jìn)行分化和綜合。知識(shí)體系有著內(nèi)在的邏輯性，依據(jù)自身的邏輯基礎(chǔ)而形成的相應(yīng)的結(jié)構(gòu) 圖式。所謂組織

12、體系形態(tài)，是指知識(shí)要組織起來形成系統(tǒng)化、有體系的專業(yè)化領(lǐng)域。同時(shí)， 在這建構(gòu)與組織的過程中，需要有相應(yīng)的規(guī)約以保障，并使其知識(shí)的建構(gòu)與組織有序化與規(guī) 范化。所謂活動(dòng)體系形態(tài)，是指知識(shí)的組織與建構(gòu)是在一定的活動(dòng)屮實(shí)現(xiàn)的，有序化與規(guī)范 化的知識(shí)既規(guī)約著一定的活動(dòng)，而一定的活動(dòng)又豐富了知識(shí)組織與建構(gòu)的有序化與規(guī)范化。 任何學(xué)科都是以知識(shí)體系為基礎(chǔ)的活動(dòng)體系與組織體系的統(tǒng)一體。任何學(xué)科既是一種知識(shí)體 系，也是一種活動(dòng)體系和組織體系，而且是在三者互動(dòng)屮生存與發(fā)展的自組織體系。其中，知識(shí)體系是學(xué)科存在與發(fā)展的基礎(chǔ)和核心，活動(dòng)體系是學(xué)科存在與發(fā)展的動(dòng)力和 基本方式，組織體系既是學(xué)科的表現(xiàn)形式，也是學(xué)科發(fā)展的有序化、規(guī)范化的重要保證。據(jù) 此，人的語文素養(yǎng)，語文知識(shí)素養(yǎng)則是其核心素養(yǎng)，語文活動(dòng)素養(yǎng)與語文組織素養(yǎng)則是其非 核心素養(yǎng)。比如詩歌中的“以景結(jié)情”，其知識(shí)是“結(jié)尾景物總結(jié)全詩感情”，只有具備這 種知識(shí)素養(yǎng)才能進(jìn)行“以景結(jié)情”的賞析等學(xué)習(xí)活動(dòng)，才能形成從知識(shí)到活動(dòng)、再從活動(dòng)到 知識(shí)進(jìn)行循環(huán)往復(fù)的組織工作。沒有前者的知識(shí)素養(yǎng)，后者的活動(dòng)素養(yǎng)、組織素養(yǎng)就不復(fù)存 在；沒有后者的活動(dòng)素養(yǎng)、組織素養(yǎng)，前者的知識(shí)素養(yǎng)也就會(huì)失去存在的意義與價(jià)值。語文 核心素養(yǎng)固然非常重要，而“語文非核心素養(yǎng)”也非常重要，缺少任何一方都不能形成語文 素養(yǎng)。綜上所述，語文核心素養(yǎng)是“語言建構(gòu)與創(chuàng)新”中的“語文知