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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個人認(rèn)證

認(rèn)證主體：嚴(yán)**（實名認(rèn)證）

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IP屬地：廣東 上傳時間：2021-11-30 格式：PPT 頁數(shù)：17 大?。?44.50KB 積分：20 舉報 版權(quán)申訴

1、.第一課美好生活的向?qū)У谝徽n美好生活的向?qū)?( (一一) )生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué) (二二)關(guān)于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界觀的學(xué)說.(一一) 一、哲學(xué)就在我們身邊一、哲學(xué)就在我們身邊 1.1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 哲學(xué)是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，哲學(xué)是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的起來的 解析：解析： 1）人類的兩項基本活動：認(rèn)識世界和改造）人類的兩項基本活動：認(rèn)識世界和改造世界的活動世界的活動 2）人的三對關(guān)系：人與人、人與自然、人）人的三對關(guān)系：

2、人與人、人與自然、人與社會與社會 .2.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考 哲學(xué)上說的世界包括客觀世界（即自然界哲學(xué)上說的世界包括客觀世界（即自然界人類社會）和主觀世界（即人的思維）人類社會）和主觀世界（即人的思維） 3.哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊 它與我們的生活、與我們置身于其中的自它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活 .(一一)二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 1.哲學(xué)是現(xiàn)世的

3、智慧，是哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈文化的活的靈魂魂”（哲學(xué)的本義）（哲學(xué)的本義） 2.2.哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)（作用、功能）（作用、功能） 就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 具體具體來說來說“兩個看待兩個看待”“三個對待三個對待”正確看待自然、社會和人生的正確看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展變化與發(fā)展 用睿智的眼光看待生用睿智的眼光看待生活和實踐活和實踐 正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展 集體利益與個人利益集體利益與個人利益進(jìn)與退、進(jìn)與退、

4、得與失、名與利得與失、名與利 .(二二)一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1.哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀 1）世界觀的內(nèi)涵）世界觀的內(nèi)涵 人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點法和根本觀點 2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加識和思維知識把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系 3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 .世界觀世界觀哲

5、學(xué)哲學(xué)區(qū)別區(qū)別含義含義特點特點存在存在聯(lián)系聯(lián)系錯誤錯誤傾向傾向注注人們對整個世界以及人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點看法和根本觀點 零散、自發(fā)形成的零散、自發(fā)形成的 人人都有人人都有 哲學(xué)是系統(tǒng)化理哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀論化的世界觀 自覺形成的、系自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化統(tǒng)化、理論化 不是人人都有不是人人都有 A.A.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界；哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界；B.哲哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn) A.A.反對把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀反對把哲學(xué)簡單化，把零散、不

6、自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；當(dāng)作哲學(xué)；B.反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情哲學(xué)家的事情 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 .2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 1）世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面）世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面 人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論就成了方法論 2）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 （

7、關(guān)系）（關(guān)系）3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀的世界觀 .1.具體科學(xué)的內(nèi)容具體科學(xué)的內(nèi)容 1）認(rèn)識和改造）認(rèn)識和改造自然自然的知識，即自然科學(xué)知識的知識，即自然科學(xué)知識 2）認(rèn)識和改造）認(rèn)識和改造社會社會的知識，即社會科學(xué)知識的知識，即社會科學(xué)知識 3）關(guān)于人的）關(guān)于人的認(rèn)識和思維認(rèn)識和思維的知識，即思維

8、科學(xué)知識的知識，即思維科學(xué)知識 2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個性）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個性） 1）區(qū)別）區(qū)別 A.具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘的規(guī)律和奧秘 B.哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 .2）聯(lián)系）聯(lián)系 A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展動著哲學(xué)的發(fā)展 錯誤傾向：離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯錯誤傾向：離開具體科學(xué)

9、知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的 B.哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，為具體科哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 錯誤傾向：任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)錯誤傾向：任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的 .什么是哲學(xué)什么是哲學(xué)1）從字義上看，）從字義上看，哲學(xué)是智慧之學(xué)哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)，是現(xiàn)世的智慧，是世的智慧，是“文化的活的靈魂文化的活的靈魂”

10、 2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀是系統(tǒng)化理論化的世界觀 3）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體科哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)學(xué)的概括和總結(jié) 4）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一是世界觀和方法論的統(tǒng)一 .認(rèn)識世界認(rèn)識世界改造世界改造世界必須處理三種關(guān)系必須處理三種關(guān)系產(chǎn)生并積累許產(chǎn)生并積累許多具體經(jīng)驗多具體經(jīng)驗具體學(xué)科具體學(xué)科具體認(rèn)識具體認(rèn)識進(jìn)一步豐進(jìn)一步豐富與連貫富與連貫世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)形成方法論形成方

11、法論指導(dǎo)指導(dǎo)促使人們思促使人們思考萬事萬物考萬事萬物的共性與共的共性與共同規(guī)律同規(guī)律提供基礎(chǔ)提供基礎(chǔ)指導(dǎo)指導(dǎo)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化人們在人們在認(rèn)識世界認(rèn)識世界的活動中，需要哲學(xué)智慧的活動中，需要哲學(xué)智慧 .生態(tài)環(huán)境恢復(fù)，珍生態(tài)環(huán)境恢復(fù)，珍禽重返遼寧禽重返遼寧“三江三江”環(huán)境污染環(huán)境污染鯨魚擱淺鯨魚擱淺人們在人們在改造世界改造世界的活動中，需要哲學(xué)智慧的活動中，需要哲學(xué)智慧 .人們在處理人與外部世界關(guān)系實踐中，需要哲學(xué)智慧人們在處理人與外部世界關(guān)系實踐中，需要哲學(xué)智慧 曾經(jīng)有個小國的人到中國來，進(jìn)貢了三個一模一樣的曾經(jīng)有個小國的人到中國來，進(jìn)貢了三個一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了?？?/p>

12、是這小國的人不金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了?？墒沁@小國的人不厚道，同時出一道題目：這三個金人哪個最有價值？皇厚道，同時出一道題目：這三個金人哪個最有價值？皇帝想了許多的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，帝想了許多的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。都是一模一樣的。 怎么辦？泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？最怎么辦？泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？最后，有一位退位的老大臣說他有辦法?；实蹖⑹拐哒埖胶螅幸晃煌宋坏睦洗蟪颊f他有辦法?；实蹖⑹拐哒埖酱蟮?，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個金人大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。第二個金人的的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個金人，稻草進(jìn)去后稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個金人，稻草進(jìn)去后掉進(jìn)了肚子，什么響動也沒有。老臣說：第三個金人最掉進(jìn)了肚子，什么響動也沒有。老臣說：第三個金人最有價值！使者默默無語，答案正確。有價值！使者默默無語，答案正確。.田忌賽馬田忌賽馬 .“兼愛兼愛非攻非攻”.閑時要有吃緊的心思，忙時要有悠閑的趣味，閑時要有吃緊的心思，忙時要有悠閑的趣味，這是超越環(huán)境的限制這是超越環(huán)境的限制我所欲，當(dāng)念