《大河流域的上古文明》導(dǎo)學(xué)案

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載大河流域的上古文明導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)提示】通過(guò)本課的學(xué)習(xí)， 使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史。 包括埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)。 古代埃及是世界歷史上最早進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的地區(qū)之一、古代埃及國(guó)家的出現(xiàn)、 金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓， 是埃及國(guó)王殘酷奴役人民的歷史見(jiàn)證， 也是埃及人民以智慧和力量創(chuàng)造的世界古代一大奇跡。 兩河流域南部的早期奴隸制國(guó)家古巴比倫王國(guó)的興起及 漢謨拉比法典 的頒布。古印度也是人類文明的發(fā)祥地之一， 古代印度奴隸制國(guó)家也走過(guò)一條從小國(guó)到統(tǒng)一的道路，其中雅利安人在從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡中形成的等級(jí)制度， 是古代印度奴隸制的一個(gè)重要特征。佛教的興起適應(yīng)了

2、印度半島逐漸走向統(tǒng)一的趨勢(shì)，它既有反對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)的一面，也有維護(hù)奴隸主統(tǒng)治，麻痹群眾的一面?！菊n文擷英 】本課的基本概念和重點(diǎn)語(yǔ)句：【重點(diǎn)精析 】為什么古埃及人要修筑金字塔？金字塔是古代埃及國(guó)王的陵墓， 里邊存放著國(guó)王的尸體木乃伊 （干尸）。古埃及統(tǒng)治者所以費(fèi)盡心力建造它們， 而且越造越大， 有兩個(gè)原因。 首先是宗教原因。古埃及人對(duì)“死亡”有獨(dú)到看法，認(rèn)為世界以南北走向的尼羅河為界，河?xùn)|是生者世界， 河西是死者世界， 就像太陽(yáng)在早晨從富有生機(jī)的河?xùn)|升起， 傍晚落到河西黃沙之中一樣。因此，人死了不能隨便找個(gè)地方就埋，要埋到西岸。對(duì)古埃及人來(lái)說(shuō)，死亡并不是可怕的事，只不過(guò)到另一個(gè)世界去活罷了。為此

3、，要保存好尸首，要有專人將尸體制成木乃伊， 要準(zhǔn)備死者在冥世生活的住所即墳?zāi)梗€要在住所內(nèi)放上食品與奢侈品，供死后消費(fèi)。 其次是政治原因。 古埃及人無(wú)論國(guó)王還是平民生前都營(yíng)造墳?zāi)?，只是?guó)王的陵墓要比平民規(guī)模大得多。這不止因國(guó)王富有財(cái)力，更重要的是死去的國(guó)王希望用巨大的陵墓表明他不僅在世時(shí)享有無(wú)比的威嚴(yán)和壓倒一切的專制力量，而且死后也同樣享有這一切。 他們的金字塔學(xué)習(xí)必備歡迎下載具有君臨一切的威嚴(yán)， 使人們永遠(yuǎn)感到他們的存在， 永遠(yuǎn)向他們頂禮膜拜。 而且，那些活著的國(guó)王也希望利用死人的偉大來(lái)襯托自己統(tǒng)治的不可動(dòng)搖?！疽呻y點(diǎn)撥 】一：古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦

4、，適合人類生存；大河上游高山積雪的融化， 導(dǎo)致河水的定期泛濫， 泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。二：對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)。等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。 在奴隸制的發(fā)展中， 等級(jí)制度越來(lái)越引起人民的不滿，婆羅門(mén)教日益遭到反對(duì)， 社會(huì)矛盾愈演愈烈，在這種形勢(shì)下佛教產(chǎn)生了?！净A(chǔ)訓(xùn)練 】一、選擇題1、大河流域被認(rèn)為是上古文明的搖籃。主要是（）A、 生長(zhǎng)人類生活需要的物質(zhì)B、產(chǎn)生了人類生存的條件C、孕育了埃及、巴比倫、印度、中國(guó)等四大上古文明D、給了人類充足的水資源2、古埃及的最高統(tǒng)治者稱（）A、法老B、胡夫C 、維爾西D 、漢莫拉比

5、3、以“金字塔”為象征的文明古國(guó)是 ()A、古埃及B、古中國(guó)C、古巴比倫D、古印度4、 世界上現(xiàn)存的上古社會(huì)第一部比較完備的成文法典是（）A、佛經(jīng)B、圣經(jīng)C 、漢莫拉比法典D 古蘭經(jīng)5、按古印度種姓制度的劃分，其國(guó)王應(yīng)屬于哪一等級(jí) ()A、婆羅門(mén)B、剎帝利C、吠舍D、首陀羅6 、佛教產(chǎn)生在 ()A、公元前6 世紀(jì)B、公元6 世紀(jì)C、公元前1 世紀(jì)D、公元7 世紀(jì)學(xué)習(xí)必備歡迎下載二、填空題7、埃及形成統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家大約在公元前 _年8、西亞兩河流域最早的奴隸制國(guó)家形成于公元前_年9、印度形成奴隸制國(guó)家是在公元前 _年10 、埃及自古就有靈魂不滅之說(shuō)，因此修筑墳?zāi)购椭谱鱛之風(fēng)盛行。三、讀圖識(shí)圖圖

6、 A圖 B11、識(shí)讀下面的歷史文物回答問(wèn)題：圖 A、 B 的名稱各是什么？圖 A 反映了古埃及的什么歷史現(xiàn)象？圖 B 上的浮雕人物是誰(shuí)？這幅浮雕有什么象征意義？圖 B 下部鐫刻的文字內(nèi)容是什么？該文物的發(fā)現(xiàn)有何歷史意義？學(xué)習(xí)必備歡迎下載四：?jiǎn)柎痤}12、佛教是什么時(shí)候創(chuàng)立的？創(chuàng)始人是誰(shuí)？佛教的主要教義是什么？為什么它能很快發(fā)展和傳播？【拓展提高 】13、兩位同學(xué)分別代表古代印度吠舍與婆羅門(mén)， 就社會(huì)平等問(wèn)題展開(kāi)辯論， 請(qǐng)說(shuō)出雙方可能說(shuō)的話?！臼妨植娠L(fēng) 】“諾亞方舟”的故事“諾亞方舟” 的大意是：神為了懲罰人的罪惡， 準(zhǔn)備發(fā)出洪水淹沒(méi)整個(gè)世界。敬神的諾亞事先得到神的啟示， 造了一條大木船。 發(fā)洪水

7、前，諾亞把一家 8 口人，和世界上各種動(dòng)物都裝入船內(nèi)。動(dòng)物中無(wú)論飛禽走獸，都一公一母，成雙成對(duì)，大的有大象，小的有蚊子。洪水整整泛濫了 150 天，除方舟中的生命外，世界上的人和生物都無(wú)一幸免。 洪水逐漸退去時(shí)，諾亞放出一只鴿子去探聽(tīng)外面的消息。鴿手返回時(shí)，嘴里叼著翠綠的橄欖枝， 這是它剛從樹(shù)上折下來(lái)的， 表示洪水已退，所以是和平的訊息。 在方舟中經(jīng)受長(zhǎng)期磨難的生命重新回到大地， 在新的世界中愉快地生活、勞動(dòng)、繁衍后代。“諾亞方舟”的故事，后來(lái)被收入圣經(jīng)中，廣為流傳。怎樣看貝葉經(jīng)的制作貝葉經(jīng)本是指古印度人書(shū)寫(xiě)在貝多羅樹(shù)葉上的佛經(jīng)，故佛經(jīng)也稱為“貝葉經(jīng)”、“貝多”或“貝編”。貝多羅樹(shù)產(chǎn)于印度，形

8、如我國(guó)海南島一帶的棕桐樹(shù)，直而且高，其葉子漚水后可以代替紙，經(jīng)久不壞，故印度人在中國(guó)造紙術(shù)未傳入之前，多用它來(lái)書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)。三國(guó)時(shí)期，貝葉經(jīng)傳入我國(guó)， 到南北朝時(shí)已廣為流傳。 唐代為佛教文化鼎盛時(shí)期，貝葉經(jīng)更是談佛論經(jīng)的熱點(diǎn)。 唐代高僧玄奘從印度取回的 “真經(jīng)”，實(shí)際上就是這種不怕水浸的貝葉經(jīng)。 那么，貝葉經(jīng)是怎樣制作的呢？ 首先將有學(xué)習(xí)必備歡迎下載8 年樹(shù)齡的貝多羅樹(shù)葉放入特殊的水中浸泡、晾于、切割、磨光、打洞、畫(huà)線。還必須備有特殊工具，如特制的鐵筆、書(shū)寫(xiě)架，書(shū)架上裹著布球。刻寫(xiě)時(shí)，把貝葉置于布球墊上，用力均勻地刻寫(xiě)。寫(xiě)好后在貝葉上抹上煤油，字跡才會(huì)顯現(xiàn)。裝訂成書(shū)時(shí)，要磨光書(shū)邊，然后用兩片薄木板

9、作為封面。封底。這樣，一部貝葉經(jīng)便誕生了。這種經(jīng)書(shū)，著能保護(hù)好，可存五六百年。今天中國(guó)的著名佛寺，往往保存有這種從古印度傳來(lái)的“貝葉經(jīng)”，且彌足珍貴，多為“鎮(zhèn)寺之寶”。#p#分頁(yè)標(biāo)題 #e#參考答案：第 2 課大河流域的上古文明一、選擇題：1、C2、A3、A4、C5、B6、A二、填空題：7、3100 年8 、3000 年9 、 1000 年10 、木乃伊三、讀圖識(shí)圖：11、 A、埃及金字塔和獅身人面像B、漢謨拉比法典石柱古埃及國(guó)王修建了巨大的金字塔形陵墓。它是古埃及人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。太陽(yáng)神沙馬什、巴比倫國(guó)王漢謨拉比。象征王權(quán)神授的至高地位。漢謨拉比法典 ；該法典的發(fā)現(xiàn)使我們能比較全面地了解古巴比倫時(shí)期的社會(huì)情況。漢謨拉比法典是歷史上已知的第一部比較完備的成文法典。四、問(wèn)答題：12、公元前 6 世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多教義：眾生平等；人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能到達(dá)“極樂(lè)世界”。發(fā)展和傳播：主張眾生平等，刻苦修行能達(dá)到“極樂(lè)世界”，對(duì)渴望解除苦難的人有吸引力；宣揚(yáng)“忍耐”，“順從”，有利于維護(hù)奴隸主統(tǒng)治，為很多學(xué)習(xí)必備歡迎下載國(guó)家所利用而扶植， 阿育王的皈依和弘揚(yáng)佛教， 使佛教進(jìn)一步發(fā)展和傳播是一典型事例?！就卣固岣摺?3、答案提示：吠舍：我們終年勞作，不得休息。我們生產(chǎn)了大量的糧