不費(fèi)任何腦筋的成功之道

1、不費(fèi)任何腦筋的成功之道在人的世界里，最聰明的成功方法有兩種。第一種，是 幫 助他人獲得利益而不是奪取別人的利益，這樣，眾人就會(huì) 追隨 于你， 這就叫做： “得人之力者無敵天下也； 得人之智者 無 畏圣人也 ，只要能得到眾人的助力， 你的成就， 必遠(yuǎn)在眾 人之上。第二種，是安靜地呆在一邊，撿拾他人拋棄的或看不見 的 利益。這是一種 “不爭之爭 的策略， 你的收獲也必將遠(yuǎn)在 常 人之上。 如何在 “不爭之爭 中獲勝？老子提出了 7 種手 段： 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng) 善 時(shí)。居善地 就是安居自己應(yīng)處的地位。通俗地說，就是 “呆在自己應(yīng)該呆的地方 。哪里是自己應(yīng)該呆的地方

2、呢？關(guān) 鍵是看自己的才能是否與這個(gè)位置相稱，自己的價(jià)值觀、個(gè) 性 能否與這個(gè)團(tuán)隊(duì)相容。如果站錯(cuò)了位置，地位肯定不牢， 甚至 會(huì)有危險(xiǎn)。如果一個(gè)平庸的人能夠在組織中如魚得水的 話，這 個(gè)團(tuán)隊(duì)的遠(yuǎn)景就不容樂觀了。歷史上姜子牙曾經(jīng)逃離 商朝，陶 淵明曾經(jīng)隱居田園，因?yàn)樗麄冎滥遣皇亲约簯?yīng)該 呆的地方。 這都是 “居善地 的典型案例，值得我們借鑒。還 應(yīng)注意的 是，安居自己應(yīng)處的地位， 絕不是固步自封。 人必 須努力學(xué)習(xí)， 提升自己的才能，以便勝任更重要的工作。而 一個(gè)人滿足于已知的知識(shí)，讓大好年華在平庸中度過，這并 不是真正安居自己 應(yīng)處的地位。 心善淵就是心要像深潭一樣清澈平靜，不受外界環(huán) 境所擾

3、。在紅塵之中，如何能防止受到污染和驚擾呢？這需 要 將一顆心修煉得像磐石一樣穩(wěn)固。古時(shí)有一位名叫牛弘的 高官， 他每天坐牛車去上班。他的弟弟比較頑劣，不讀書， 好習(xí)武。 有一天，牛弘出門辦事，弟弟喝得酩酊大醉，乘著 酒性在院子 里練箭法，不想一箭將老牛射死了。弟弟知道自 己闖禍了，嚇 得趕緊躲起來。牛弘辦完事回來，妻子忙向他 告狀： “叔叔 耍酒瘋，把老牛射死了。 牛弘假設(shè)無其事地說： “老牛射死了，就做紅燒牛肉吃。 妻子頓感無趣，低著頭，一言不發(fā)地走到廚房，做紅燒 牛肉去 了。過了一會(huì)兒，她又走到丈夫跟前， 抱怨說： “牛肉太多 了，紅燒不完。 牛弘正在看書，頭也不抬地說： “紅燒不完，就燉

4、湯喝。 妻子越發(fā)無趣，只好去燉湯。過了一會(huì)兒，她覺得這事 還得說 說，又向丈夫發(fā)牢騷： “一頭整牛呢， 燉湯也太多了！ 牛弘淡淡地說： “燉湯太多，那就做干牛肉吃。 妻子 覺得丈夫的修養(yǎng)功夫真高，相比之下，自己就差得 太遠(yuǎn)了，很 是慚愧。自此，她再也不提射牛的事了。而他的 弟弟呢，覺得 哥哥真有修養(yǎng)，這都是因?yàn)樽x書有學(xué)問的緣故 ?。∽源?，弟弟 收起頑心，發(fā)奮讀書，終于成了一個(gè)有長進(jìn) 的人。牛弘處理問 題的方法未必最正確，但他這種不受外界干 擾的修養(yǎng)功夫，真可 以算得上 “心善淵 了。與善仁 與人交往，要心存友善。對強(qiáng)者要尊重， 對弱 者要理解和嘉許。許多人對強(qiáng)者能保持足夠尊敬，對弱者 卻心 存

5、輕視；或者對弱者表示親近，對強(qiáng)者卻心存排斥。這 都不是 真正的 “與善仁 。有一句話說得好， “你以怎樣的態(tài)度 對 待別人，別人也會(huì)以怎樣的態(tài)度對待你 。如果你對強(qiáng)者、 弱 者都能待之以仁， 就可得眾之力， 而戰(zhàn)無不勝， 無所不成。動(dòng)善時(shí) 就是合理把握辦事時(shí)機(jī)。這是一個(gè)說起來容 易做起來難的問題。什么時(shí)機(jī)才適宜？這完全取決于各人的 眼 光和閱歷。有的人能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間做恰當(dāng)?shù)氖?，有的人卻 讓事 情發(fā)生在錯(cuò)誤的時(shí)間和地點(diǎn)。如果我們的眼光與閱歷不夠，如何做到 “動(dòng)善時(shí) 呢？ 向 有經(jīng)驗(yàn)的人請教就是一種好方法。除此之外，無論做什么事 情，抱著與人為善的想法去做，是不會(huì)錯(cuò)的。如果你做的事 對 他人有利，這總是合宜的。美國專家史蒂芬?柯維說： “為自己著想也不忘他人的利益 ? ? 世界之大，人人