《與陳伯之書》：千古勸降文壓軸之作綺麗文風(fēng)下的縱橫捭闔

1、與陳伯之書：千古勸降文壓軸之作，綺麗文風(fēng)下的縱橫捭闔與陳伯之書是梁朝丘遲以私人口吻，寫給叛將陳伯之的一封勸降書，被蕭統(tǒng)收錄在了昭明文選之中。陳伯之看了這封書信之后，深受震動(dòng)，最終引兵八千來(lái)降。梁朝兵不血刃，只憑丘遲一紙片言，撼動(dòng)了陳伯之八千鐵甲，這篇作品也因此被譽(yù)為“千古勸降文壓軸之作”。這封書信單從文學(xué)角度來(lái)分析，有著極高的審美價(jià)值。從形式上延續(xù)著六朝駢文的綺麗文風(fēng)，而內(nèi)容上卻有著戰(zhàn)國(guó)諸子縱橫捭闔的雄辯氣魄，兩種矛盾風(fēng)格統(tǒng)一于一篇文學(xué)作品之中，這是十分罕見的。除此之外，這篇作品還應(yīng)用了一種冷門的修辭手法，成為了全篇的點(diǎn)睛妙筆，被歷來(lái)名家所推崇，在寫作技巧上，同樣成為不可多得的典范。駢儷文風(fēng)，

2、同樣擁有實(shí)質(zhì)內(nèi)容如果要論中國(guó)歷史上哪一個(gè)時(shí)間段的文章最為富麗，六朝駢文是當(dāng)之無(wú)愧的第一。這種文體多用四六短句，極為講求對(duì)偶和聲律，所以文章看起來(lái)工整，讀起來(lái)順朗。駢文是賦體和詩(shī)體的融合，興起于漢末，極盛于六朝，后來(lái)唐代科舉以“詩(shī)賦”取士，所用的“賦體”不是漢賦，而是從駢文發(fā)展而來(lái)的“律賦”?？梢?，六朝駢文在中國(guó)古代文學(xué)史上，占有極為重要的地位。而與陳伯之書就是在這一時(shí)段產(chǎn)生的駢文，整部作品四六短句充斥，用典繁多，但言辭與語(yǔ)義卻極為契合，是駢文作品中不可多得的精品。在古代文學(xué)當(dāng)中有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，駢儷文風(fēng)興起，慢慢會(huì)發(fā)展成綺糜濫調(diào)，整個(gè)社會(huì)形成一種奢靡的風(fēng)習(xí)。而歷史上許多重要的文學(xué)變革就是從反

3、對(duì)綺糜駢儷的文風(fēng)開始的。比如，中唐時(shí)期韓愈和柳宗元共同發(fā)起的“韓柳古文運(yùn)動(dòng)”，就是想要打破六朝以來(lái)盛行的駢體文風(fēng)，將創(chuàng)作重新拉回到“文以載道”之上；無(wú)獨(dú)有偶，北宋時(shí)期由范仲淹、歐陽(yáng)修等人掀起的“詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)”，同樣是從反對(duì)綺糜文風(fēng)的“西昆體”開始的，倡導(dǎo)“文道并重”的樸實(shí)文體；除此之外，明朝“前、后七子”的復(fù)古、擬古文風(fēng)，也是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的“淫哇奢靡”風(fēng)氣，提出“文必秦漢”、“詩(shī)必盛唐”的論調(diào)。這就導(dǎo)致了一提起駢文，極容易引起因文體而產(chǎn)生的偏見，忽略了內(nèi)容的重要性，并且形成了將“內(nèi)容”和“形式”相割裂、對(duì)立的誤區(qū)。與陳伯之書的成功就在于，其作為應(yīng)用文的實(shí)用性體現(xiàn)于文學(xué)審美性極高的駢文體裁

4、中，富麗的形式并沒有成為阻礙，反而成為了內(nèi)容堅(jiān)實(shí)的依托。駢儷工整的形式形成了一種強(qiáng)大的氣場(chǎng)，以咄咄逼人的態(tài)勢(shì)向陳伯之灌輸自己的理論，在以說(shuō)服對(duì)方為目的的“勸降文”中起到了極為關(guān)鍵的作用。這就是文心雕龍·情采中所提出的：情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。好的形式讓內(nèi)容表達(dá)更為順暢，好的內(nèi)容讓形式展現(xiàn)避免空泛，兩者不是對(duì)立的關(guān)系，而是相互促進(jìn)、相互依托的。形式與內(nèi)容兩方面都達(dá)到精品的程度，才是經(jīng)典的文學(xué)作品能流傳千古的秘訣。剖析利害，有縱橫游士雄辯之風(fēng)與陳伯之書是一封勸降書，不論形式如何富麗，都不能取代其作為應(yīng)用文的實(shí)用價(jià)值。所以，剖析其如何能說(shuō)服陳伯之

5、歸降，才是對(duì)文本內(nèi)涵最重要的闡釋。在這篇作品的邏輯構(gòu)造中，丘遲像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游士一般，以精妙的節(jié)奏和完美的話術(shù)，使得“勸降”的實(shí)際功用得到最大的發(fā)揮。節(jié)奏的掌控，是談判話術(shù)的隱形籌碼。陳伯之曾經(jīng)是梁朝的將領(lǐng)，后來(lái)因?yàn)椴繌牡膭裾f(shuō)而叛梁投魏，如今讓他重新回到梁國(guó)，所承受的心理壓力是極為巨大的。其本身文化水平不高，勉強(qiáng)識(shí)得書信，性情較為急躁。在這些條件下，如何讓陳伯之聽進(jìn)丘遲的勸說(shuō)，就要依靠話語(yǔ)節(jié)奏的重要性。在這篇書信的開頭，丘遲如此恭維陳伯之：將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔！丘遲這段話的目的其實(shí)就是刻意抬高陳伯之。作為一個(gè)連字都認(rèn)不全的粗人，聽了如此恭維，自然十分受用，不會(huì)因

6、為惱怒暴躁而撕毀書信。更為巧妙的是，丘遲在之后又用了幾句話來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，讓這種恭維顯得有了實(shí)際的支撐：昔因機(jī)變化，遭遇明主，立功立事，開國(guó)稱孤。朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也！這句話很重要，其實(shí)陳伯之看到這封書信的第三句話的時(shí)候，就已經(jīng)落入了丘遲的節(jié)奏之中。表面上是講述陳伯之此前的輝煌事跡，但實(shí)際上先定下一個(gè)基調(diào)，陳伯之能有如此輝煌事跡的前提，是“遭遇明主”所帶來(lái)的。這句話和上文配合，很容易因被贊美的喜悅而忽視，就像埋下了一個(gè)種子，為以后的論述做好鋪墊。果不其然，丘遲在第四句話里，就展現(xiàn)了言辭的鋒芒：如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何劣邪！直接將陳伯之此前的喜悅化為對(duì)現(xiàn)實(shí)的

7、焦慮。此前是朱輪華轂，列土封疆，現(xiàn)在是亡命奔逃，如喪家之犬，今昔對(duì)比何其巨大。而這一切不就是因?yàn)殛惒闩蚜禾游憾鸬膯?？這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家常用的“擒縱”話術(shù)，既讓陳伯之有了看下去的欲望，又引發(fā)其激烈的情緒沖突。此后的部分，丘遲又分別從陳伯之叛逃的原因、梁朝對(duì)他的態(tài)度、民族大義以及朋友情誼等方面進(jìn)行展開，每一部分的情緒挑動(dòng)都是如此安排。書信是跨越空間的交流，實(shí)質(zhì)上也是丘遲和陳伯之的一次談判。而通過(guò)“擒縱”話術(shù)，使得這場(chǎng)談判完全落入了丘遲的節(jié)奏之中，陳伯之的歸降就在情理之中了。利害的陳述，是勸降成功的主要手段。對(duì)被勸說(shuō)者陳述利害關(guān)系，同樣是戰(zhàn)國(guó)縱橫游士的常用手段。丘遲整篇書信是站在陳伯之的角度

8、，來(lái)為他進(jìn)行兩種結(jié)局的規(guī)劃?？傮w來(lái)看：若不歸降，梁朝兵鋒所至，攻城拔寨，陳伯之一家必然不能幸免。更為重要的是，不顧民族大義，投降北方游牧民族，此等罵名必然遺臭萬(wàn)年。若來(lái)歸降，梁朝屈法申恩，既往不咎，陳伯之再次獲得榮華富貴，并且因迷途知返，后世必然有美名流傳。因?yàn)檫@是丘遲以私人身份寄給陳伯之的書信，曉之以理，動(dòng)之以情，表現(xiàn)出的是作為朋友故交的擔(dān)憂，并且流露出梁朝并不在意陳伯之的阻礙，而是要兵鋒直指秦中，此番歸降正是機(jī)會(huì)，如果不能把握，那就只能“自求多?！绷?。所以，在書信的末尾，丘遲還不忘提醒一句：聊布往懷，君其詳之。再次點(diǎn)明，這次的書信是因?yàn)槎斯式凰M(jìn)行的私人勸說(shuō)，而不是代表梁朝所下的戰(zhàn)書。而

9、之所以能有這封私人書信的出現(xiàn)，本身就表明梁朝對(duì)陳伯之的誠(chéng)意。懸想示現(xiàn)，冷僻的修辭恰到好處這部作品最為讓后世文人所稱道的就是這句話：暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。在贊美與威嚇、歸降與戰(zhàn)爭(zhēng)的論述里，突然插入了這樣一段“草長(zhǎng)鶯飛”的描繪，這是什么原因呢？其實(shí)這是一種比較少見的修辭方式，叫做“示現(xiàn)”，即將實(shí)際不見不聞的事物，說(shuō)得如見如聞，活靈活現(xiàn)。生活中能接觸到的修辭方式，一般就是比喻、擬人、排比等，“示現(xiàn)”也是和它們同屬一類的修辭方式，只不過(guò)較為冷門，很多情況下不會(huì)做過(guò)多的分析。與陳伯之書中的這次示現(xiàn)屬于“懸想示現(xiàn)”，是對(duì)不存在的事物進(jìn)行假想性描繪。有一些分析者雖然指出是“示現(xiàn)”手法，但認(rèn)

10、為是“追想示現(xiàn)”，即描繪過(guò)去的事物，其實(shí)是對(duì)文意的誤讀。這句話的后面是這樣一個(gè)描述：見故國(guó)之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！丘遲是說(shuō)，在這樣的景色里，如果燃起連天的戰(zhàn)火，那將是一種何等“愴悢”的心情??！聯(lián)系上下文來(lái)看，丘遲給陳伯之描繪了兩幅可能出現(xiàn)的場(chǎng)景：如果陳伯之此次歸降，那么明年“草長(zhǎng)鶯飛”的江南美景不正是你我所向往的嗎？但是如果最終將軍您和故國(guó)兵戎相見，那么破壞了這幅江南安寧，豈不可惜？所以，丘遲問陳伯之，廉頗、吳起這等名將對(duì)故國(guó)河山都不忍如此，“將軍獨(dú)無(wú)情乎？”這一句話，徹底叩開了陳伯之的心扉，在之前的步步緊逼，種種危機(jī)設(shè)想之后，突然話風(fēng)一轉(zhuǎn)，以真切的情感動(dòng)人，所取得的效果是明顯的。而有趣的是，丘遲在提到“廉頗”與“吳起”的時(shí)候，所用的典故也極為精妙。廉公之思趙將，吳子之泣西河。名將廉頗希望在趙國(guó)被秦國(guó)圍困之際，再次為將，拯救家國(guó)，但“廉頗老矣”的事端讓垂