健身氣功特性分析

1、    健身氣功特性分析    顏芬健身氣功功法的編創(chuàng)，正是基于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于健康的普遍需求，將傳統(tǒng)氣功功法進(jìn)行改編，發(fā)揮氣功在促進(jìn)人體健康上的獨(dú)特性作用，以服務(wù)于現(xiàn)代人的健康理念與需求。作為一種民族傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生形式，與其他助益于人類健康的運(yùn)動(dòng)形式相比，健身氣功在促進(jìn)人類健康上具有其項(xiàng)目特殊性。一、明確的養(yǎng)生旨向中國(guó)人自古就有貴生的思想，涉及飲食、醫(yī)藥、運(yùn)動(dòng)等多種方法。以體育運(yùn)動(dòng)來(lái)講，中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到肢體與氣息的調(diào)節(jié)對(duì)于改善人身體健康狀況的功效，我國(guó)第一部醫(yī)書黃帝內(nèi)經(jīng)即記載了人們運(yùn)用導(dǎo)引之法祛除疾患的行為，在以后各朝各代的養(yǎng)生專著中，基本都包含以導(dǎo)引吐

2、納為主的氣功內(nèi)容。氣功一詞并非古已有之，其定名于現(xiàn)代，人們基于其健身養(yǎng)生的價(jià)值定位，將傳統(tǒng)導(dǎo)引、吐納等方法一并納入“氣功”的范疇，無(wú)論是古代的導(dǎo)引法還是現(xiàn)代所謂氣功，其價(jià)值定位都有著明確的養(yǎng)生旨向，它是一種專門針對(duì)改善人體身心健康的個(gè)體身心煉養(yǎng)形式。正如有學(xué)者指出：“我國(guó)的氣功學(xué)術(shù)，從萌芽起就與人類跟疾病所做的斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系著。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，氣功經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的養(yǎng)生與防治疾病的實(shí)踐，吸取諸家之長(zhǎng)，不斷發(fā)展和積累經(jīng)驗(yàn)，到隋代堪稱為中醫(yī)的一門分支科學(xué)”。與其他助益于人體健康的運(yùn)動(dòng)形式相比較，氣功的養(yǎng)生旨向更加明確并且清晰?？梢哉f(shuō)，氣功的產(chǎn)生與存在是以養(yǎng)生為其功能價(jià)值基礎(chǔ)的，而“氣功”一詞的流行，也是基于其養(yǎng)

3、生價(jià)值而實(shí)現(xiàn)。即便到了現(xiàn)代社會(huì)，健身氣功的價(jià)值定位與傳統(tǒng)氣功的養(yǎng)生理念同樣一脈相傳，并且更加強(qiáng)調(diào)其促進(jìn)健康的價(jià)值功能。二、專門的理論體系基于一種明確的養(yǎng)生旨向，氣功有著專門的體育養(yǎng)生理論體系，這一理論以中國(guó)陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想以及中醫(yī)學(xué)理論為其功理基礎(chǔ)，同時(shí)，儒釋道三家的身心煉養(yǎng)理論，則為氣功的理論建構(gòu)提供了方法上的補(bǔ)充與功能上的升華。傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)理論對(duì)導(dǎo)引吐納等方法的認(rèn)可與運(yùn)用，為氣功的養(yǎng)生機(jī)制作出了生理學(xué)意義上的解釋；儒釋道三家的身心修煉理論與方法則豐富了氣功的內(nèi)容，特別是強(qiáng)調(diào)了氣功在完善人體身心和諧狀態(tài)上的作用，完善了中國(guó)人用氣功的形式實(shí)現(xiàn)“性命雙修”的價(jià)值目標(biāo)。在延續(xù)生命存在、完善生命狀態(tài)

4、的問(wèn)題上，中國(guó)自古就有“性命雙修”的價(jià)值理念與行為模式，而中國(guó)氣功文化則是這種“性命雙修”理念的最直接的載體與實(shí)踐形式。盡管不同氣功流派在“修性”與“修命”上各有側(cè)重，但是隨著不同文化間的相互影響與融合，中國(guó)傳統(tǒng)氣功煉養(yǎng)行為的最高境界與歸向統(tǒng)一于“性命雙修”。無(wú)論是醫(yī)家的氣功理論，還是儒釋道各家的生命哲學(xué)與身心煉養(yǎng)方法，都構(gòu)成了氣功理論體系的重要組成部分，使得氣功成為一種更接近于人體生命哲學(xué)的身心煉養(yǎng)方法體系。三、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)用運(yùn)動(dòng)的形式治療疾病的醫(yī)療行為古已有之，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，它被稱為運(yùn)動(dòng)療法?！斑\(yùn)動(dòng)療法又稱為體育療法、醫(yī)療體育、醫(yī)療體操等，早在上古時(shí)期，中醫(yī)已把按摩和導(dǎo)引吐納作為養(yǎng)生和醫(yī)

5、治疾病的方法。按摩和導(dǎo)引吐納術(shù)，具有形意結(jié)合、運(yùn)動(dòng)與呼吸結(jié)合等特點(diǎn)，被稱為世界上最早的運(yùn)動(dòng)療法?！睔夤Ο煼ㄗ钤绲奈淖钟涊d見(jiàn)于黃帝內(nèi)經(jīng)，后世醫(yī)書中記載了很多導(dǎo)引吐納方法，特別是在隋朝巢元方編著的諸病源候論，全書不載醫(yī)方，而載養(yǎng)生方導(dǎo)引術(shù)，是古代運(yùn)動(dòng)療法與導(dǎo)引處方之代表。此書“兩百多種功法，分別用于一百一十種病候，范圍遍及內(nèi)、外、婦產(chǎn)、五官、口腔、皮膚等科，而且不同病候用不同功法治療。多數(shù)病候，一候有多種導(dǎo)引法，最多的達(dá)十幾種方法，重復(fù)的很少?！边@是古人在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不用方藥，單載導(dǎo)引術(shù)，反映出導(dǎo)引養(yǎng)生方在隋朝已經(jīng)成為一種專門的醫(yī)療方法，被廣泛應(yīng)用于臨床實(shí)踐之中。反觀西方，盡

6、管“古希臘人開(kāi)展運(yùn)動(dòng)療法的歷史與我國(guó)同樣悠久”，但是“西方運(yùn)動(dòng)療法在16世紀(jì)開(kāi)始進(jìn)入較為系統(tǒng)的階段，17世紀(jì)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)鍛煉對(duì)長(zhǎng)壽的作用?！?0世紀(jì)中期，“運(yùn)動(dòng)處方”這一術(shù)語(yǔ)伴隨著運(yùn)動(dòng)療法的應(yīng)用而產(chǎn)生，運(yùn)動(dòng)以醫(yī)療處方的形式被運(yùn)用于人們的日常健身與醫(yī)療之中。較之西方運(yùn)動(dòng)醫(yī)療方法在16世紀(jì)才開(kāi)始系統(tǒng)化發(fā)展，中國(guó)運(yùn)動(dòng)醫(yī)療的臨床實(shí)踐與系統(tǒng)化經(jīng)驗(yàn)總結(jié)具有明顯的超前性。除了針對(duì)具體病癥的導(dǎo)引方法，基于一種整體的觀念，古代氣功練習(xí)者還自覺(jué)將個(gè)體動(dòng)作編成套路，發(fā)展出許多風(fēng)格不一，功效各有側(cè)重的氣功套路，包括五禽戲、六字訣、八段錦 、十二段錦、婆羅門導(dǎo)引法、易筋經(jīng)等。與單純針對(duì)具體癥候的導(dǎo)引法不同，這些功法套路更多

7、地立足于日常保健與養(yǎng)生、側(cè)重于從整體的角度對(duì)身體各個(gè)部分進(jìn)行鍛煉與保養(yǎng)。新編健身氣功正是在原有的導(dǎo)引養(yǎng)生套路的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，突出氣功的健身養(yǎng)生價(jià)值，按照現(xiàn)代人的健身需求，對(duì)原有套路中的動(dòng)作進(jìn)行篩選改編，增加套路中單個(gè)動(dòng)作之間的連貫性，編排成新的健身氣功套路。這些套路的創(chuàng)編與推廣，使得傳統(tǒng)的氣功養(yǎng)生方法得到更大范圍的推廣，同時(shí)也指引人們更加科學(xué)合理地習(xí)練這一傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)。較之專門針對(duì)具體病癥的導(dǎo)引處方，氣功套路更符合大眾的健身養(yǎng)生需求，它既是一種修養(yǎng)身心的體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也可以作為人們改善身體健康狀況的一種手段。因此，當(dāng)今社會(huì)，健身氣功成為一種新型的醫(yī)療輔助方法，助益于人類健康。四、全面的養(yǎng)生功能

8、現(xiàn)今，人類對(duì)于健康的理解，一般包含三種狀態(tài)：健康、亞健康、疾病。以促進(jìn)健康為首要價(jià)值目標(biāo)的氣功，適用于處于不同身體狀態(tài)的人群，與其他基于健康促進(jìn)而進(jìn)行的體育運(yùn)動(dòng)相比，健身氣功具有相對(duì)全面的養(yǎng)生祛病功能。1、健康人群的養(yǎng)生之法作為以養(yǎng)生為首要價(jià)值功能的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，健身氣功有助于從身心兩個(gè)方面對(duì)人體的各項(xiàng)機(jī)能與心理狀態(tài)進(jìn)行改善。與一般體育運(yùn)動(dòng)相比，“氣功養(yǎng)生以獨(dú)特的氣功鍛煉方法，從精神和肉體兩方面來(lái)提高人類在進(jìn)化中的適應(yīng)能力、防御能力和調(diào)節(jié)控制能力。從而使身心獲得高度的統(tǒng)一，保持健康長(zhǎng)壽狀態(tài)”，它關(guān)注人體生命狀態(tài)的完善，注重內(nèi)與外的雙重修練。它對(duì)精神的修練以及其本身蘊(yùn)含的形態(tài)之美，也給與習(xí)練者一

9、種精神的鍛煉與審美的愉悅，是一種很好的修身養(yǎng)性的運(yùn)動(dòng)方法。因此，從健康的角度上看，氣功可以作為人類進(jìn)行身心修練的一種手段，它不僅能夠幫助人們保持健康的生理機(jī)能，同時(shí)，它在幫助人們實(shí)現(xiàn)健康的生活方式上有著價(jià)值引導(dǎo)和方法指導(dǎo)上的作用。 2、亞健康人群的“治未病”之選中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)2006年發(fā)布的亞健康中醫(yī)臨床指南指出，“亞健康是指人體處于健康和疾病之間的一種狀態(tài)。處于亞健康狀態(tài)者，不能達(dá)到健康的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為一定時(shí)間內(nèi)的活力降低、功能和適應(yīng)能力減退的癥狀，但不符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有關(guān)疾病的臨床或亞臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)”?，F(xiàn)今，由于人們生活節(jié)奏的加快以及生活方式的變化，處于亞健康狀態(tài)的人越來(lái)越多，人們也開(kāi)始積極尋求各

10、種方法來(lái)改善這一狀況，以避免向疾病轉(zhuǎn)化，這與中醫(yī)治未病的預(yù)防思想不謀而合。治未病是中醫(yī)預(yù)防理論的核心理念，其主要內(nèi)容是未病先防。所謂未病先防，除健康人群基本的養(yǎng)生保健之外，還包括對(duì)亞健康人群的疾病隱患的控制與消除。氣功是傳統(tǒng)中醫(yī)治未病的方式之一，現(xiàn)有的許多研究成果已經(jīng)證明了氣功在改善人體生理機(jī)能方面的功效。現(xiàn)今很多處于亞健康狀態(tài)的人，開(kāi)始選擇習(xí)練氣功來(lái)預(yù)防疾病的發(fā)生，幫助機(jī)體消除亞健康癥狀的困擾，恢復(fù)正常的健康狀態(tài)。3、疾病人群的輔助治療之方對(duì)于一些身患疾病的人，為了防止病情的加重、轉(zhuǎn)移與反復(fù)，一些醫(yī)生會(huì)建議病人做適當(dāng)?shù)妮o助運(yùn)動(dòng)，幫助改善機(jī)體功能，增強(qiáng)免疫力。健身氣功動(dòng)作柔和緩慢，運(yùn)動(dòng)量適中，

11、對(duì)于需要適量運(yùn)動(dòng)的病患較為合適，同時(shí)它可以從整體上改善人體機(jī)能，調(diào)和周身氣血，對(duì)于病情的穩(wěn)定與防復(fù)都有其獨(dú)特的功效與價(jià)值。健身氣功不僅可以作為輔助的醫(yī)療手段，幫助疾病的治療，同時(shí)，在一些臨床治療中，健身氣功還可以作為主要的治療方法與康復(fù)手段。盡管在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)環(huán)境中，這一方法還沒(méi)有被廣泛地使用，但是古代醫(yī)書中所總結(jié)的各種導(dǎo)引處方已經(jīng)證明了氣功在臨床醫(yī)療中的價(jià)值功效。結(jié)語(yǔ)本文分析以健身氣功為代表的氣功項(xiàng)目的特殊性，實(shí)際是在從促進(jìn)人類健康的角度觀照氣功作為養(yǎng)生手段的歷史文化個(gè)性與功能特性。盡管本文所談的都是其項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)，但是，任何事物都有兩面性，優(yōu)勢(shì)之中也蘊(yùn)含著不足。最明顯的一點(diǎn)在于，中醫(yī)氣功養(yǎng)生理論與西方運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)理論之間的差異使得氣功理論還沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)可，這與中醫(yī)在當(dāng)代西方醫(yī)學(xué)環(huán)境中的尷尬處境相類似：一方面，健身氣功與中醫(yī)文化在世界范圍內(nèi)得到越來(lái)越多的歡迎與推崇；另一方面，我們依舊需要從西方醫(yī)學(xué)的立場(chǎng)與視角去驗(yàn)證健身氣功的養(yǎng)生功效，而完全基于中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的研究則往往無(wú)法完全讓“科學(xué)”信服。這是根植于文化差異上的醫(yī)學(xué)差異，正是基于這種差異，中國(guó)氣功深厚的養(yǎng)生理論與實(shí)踐基礎(chǔ)既是其項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)，同時(shí)又成了其融入現(xiàn)代西方運(yùn)動(dòng)醫(yī)療理論體系的重要隔閡。因此，本文分析以健身氣功為代表的氣功項(xiàng)目的特殊性，并非要以優(yōu)勢(shì)自矜，而是要倡導(dǎo)從自身的項(xiàng)目特性出發(fā)