蒙昧中的覺醒導(dǎo)學(xué)案

1、專題六、西方人文精神的起源與發(fā)展【導(dǎo)語解讀】1、西方哲學(xué)理解世界的視角的兩次轉(zhuǎn)變：第一次：由宗教神學(xué)轉(zhuǎn)向自然和物質(zhì)世界（標(biāo)志：泰勒斯提出“萬物源于水”）；第二次：由自然和物質(zhì)世界轉(zhuǎn)向人和人類社會（標(biāo)志：普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”）。2、人文精神的三大內(nèi)涵：人文精神是指人類的自我關(guān)懷。具體表現(xiàn)在三個方面：對人的生命、尊嚴(yán)和價值的高度重視；對人類精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜；對人格與道德的不懈追求。其核心內(nèi)涵是人文主義。人文主義的實質(zhì)就是：強調(diào)人、人性、人的尊嚴(yán)和人的價值。3、西方人文精神的三次演進(jìn)（即西方思想史上的三次思想解放運動）：產(chǎn)生：智者運動(公元前5世紀(jì)中葉古代希臘)復(fù)興：文藝復(fù)興和宗教

2、改革（14-17世紀(jì)意大利、德意志）成熟：啟蒙運動（17-18世紀(jì)英國法國）【專題概要】本專題講授的是西方人文精神的起源及發(fā)展，主要內(nèi)容包括：希臘先哲的光輝奴隸制時代人文精神萌芽，文藝復(fù)興和宗教改革14至17世紀(jì)人文主義的復(fù)興和發(fā)展；啟蒙運動17至18世紀(jì)理性主義的光芒。其發(fā)展線索可用如下示意圖表示： 西方人文精神的演變主線智者運動 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運動人是萬物的尺度人文主義蔑視權(quán)威，信仰自由 理性主義起源 復(fù)興 發(fā)展 成熟（公元前5世紀(jì) ） （公元1417世紀(jì) ） （ 公元17、18世紀(jì)）一、 蒙昧中的覺醒（導(dǎo)學(xué)案）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1 / 81、智者運動興起的條件、性質(zhì)、主要代表人對人的

3、價值的闡述和意義；2、蘇格拉底的主要思想主張及意義；3、理解人文精神的內(nèi)涵?！净A(chǔ)梳理】一、智者的啟蒙“人是萬物的尺度”1.產(chǎn)生時間：公元前 。經(jīng)濟：古希臘 發(fā)展；2.背 景 政治：希臘 的提高。思想：希臘 的成長、解決 的需要。3.性 質(zhì)：是一場反對 的運動。4.探討問題：探討與 密切相關(guān)的問題。5.智者含義：教授 和 的教師。6.言論特點：言論從 和 出發(fā)，傾向于 和 。注重 。懷疑 ，否認(rèn) 。7.代表人物： 。思想核心： 評 價：西方 的先驅(qū)。作 用：啟蒙作用積極把人置于世界和社會的中心;是人類 的第一次覺醒;是西方人文精神的濫觴; 也是西方第一次思想解放運動。8.評 價 局限性過分強調(diào)

4、個人的感覺，否定了客觀真理，傾向于相對主義和主觀主義。探究一: 為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？二、蘇格拉底的智慧“認(rèn)識你自己”“美德即知識”1.研究范圍： 。2.重要主張：反對智者 、 （與智者學(xué)派不同）。強調(diào)人類的 ，否定 （與智者學(xué)派相同）?！?”。（在哲學(xué)上重大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”）“ ”。3.被判死刑：既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了思想自由和人格的尊嚴(yán)。4.評 價：馬 克 思：“ ”，“ ”的化身。德菲爾神諭：他是 的人。啟蒙思想家：把他視為 。5.意義：蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他的思想對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

5、。認(rèn)識1：“認(rèn)識你自己”就是認(rèn)識做人的道理，是蘇格拉底對人的價值的思考，體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。認(rèn)識2：“美德即知識”是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張。探究二: 蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同？【疑難解析】1、孔子與蘇格拉底主張的異同處同：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。異：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，強調(diào)“禮”，壓制了人的個性發(fā)展； 蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。2、古希臘先哲對“人”的思考人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動物人人生而平等（希臘神

6、話） （普羅塔戈拉） （蘇格拉底） （斯多亞學(xué)派）3、人文精神的基本內(nèi)涵。強調(diào)人的價值、尊崇人的理性、追求思想自由【問題探究】1、閱讀下列材料：材料1 宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。 公元前8、9世紀(jì)的希臘神話材料2 “萬物皆源于水”“萬物從水而來，是水的變形，萬物都又復(fù)歸于水。 泰勒斯材料3 “人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?材料4 “至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！?普羅塔戈拉不同時期希臘人研究的對象有什么變化？怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？

7、黑格爾說“人是萬物的尺度是一句偉大的話。”其偉大之處有哪些？“人是萬物的尺度”這一觀點有什么局限性？2、閱讀下列材料：材料1 人就是人，是自己命運的主人。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。材料2 我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。知道的越多，才知知道的越少。材料3 人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會給人帶來好處，邪惡則總會給人帶來壞處 。 材料4 如果勇敢不是基于知識和智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那就會變成“魯莽”這種罪惡。材料1、2體現(xiàn)了蘇格拉底的什么觀點？如何認(rèn)識評價？材料3、4體現(xiàn)了蘇格拉底的什么觀點？如何認(rèn)識評價？3、閱讀下列材料：材料1 泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原

8、，萬物從水而來，是水的變形，萬物都又復(fù)歸于水。水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取他所需要的營養(yǎng)。材料2 “人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！辈牧? 蘇格拉底認(rèn)為“有思想力的人才是萬物的尺度”，主張人不應(yīng)該專注于對身外之物的追求，而應(yīng)改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。根據(jù)材料1、2，泰勒斯提出的觀點的意義是什么？同泰勒斯相比智者學(xué)派的研究方向有何變化？比較材料2、3，蘇格拉底與普羅塔戈拉的思想有何相同之處？又有怎樣的新發(fā)展？【課堂檢測】1、某天，臨上課時，同學(xué)甲說：“今天的風(fēng)真大，天氣有點冷?！蓖瑢W(xué)乙說：“今天的風(fēng)涼爽，好天氣。

9、”他們的說法與誰的觀點相類似 A、泰勒斯 B、普羅塔戈拉 C、蘇格拉底 D、塞內(nèi)卡2、孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義 B.肯定人的價值 C.強調(diào)知識的作用 D.推崇君主權(quán)威3、希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想A重視對人自身的探討    B尊重自然規(guī)律 C強調(diào)人是世

10、界的主宰   D渴望征服自然4、 古羅馬的斯多亞學(xué)派指出：“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽、勇敢和高尚的品性。”這說明斯多亞學(xué)派A是對奴隸制度的血淚控訴 B是提倡解放奴隸，解放人性的最早呼吁C奠定了羅馬奴隸制瓦解的思想基礎(chǔ)D是對天賦人權(quán)，人生而平等的最早闡釋5、普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：普羅塔戈拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A是否人人都遵守習(xí)俗和法律 B是否民主和強盛C是否對人有利和符合人性 D是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者6、古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A民主思想 B無神論思想 C科學(xué)思

11、想 D人文主義思想必修三專題六：一 “人是萬物的尺度”參考答案一、1.5世紀(jì)中葉。 2.工商業(yè)、平民地位；個人主義、實際問題。3.舊思想方法和傳統(tǒng) 4.人類自身5.雄辯術(shù)和修辭學(xué)。6.個人角度和利益出發(fā)，相對主義和主觀主義。（2）實利。（3）神靈，絕對權(quán)威。7.普羅塔戈拉。（1）人是萬物的尺度。（2）第一次思想解放運動8.自我意識二、1.道德哲學(xué)。2.（1）忽視道德、追求功利。（2）強調(diào)人類的理性，否定絕對權(quán)威（3）“認(rèn)識你自己”。（4）“美德即知識”。4.“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，“智慧”（2）全希臘最富有智慧（3）先驅(qū)和戰(zhàn)友。BDADCD探究題參考答案1、神、自然、人含義：萬物的存在與否，事物的形

12、態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。偉大之處：這一命題認(rèn)定人和人的感覺才是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，否定了神的至高無上。它把人置于世界和社會的中心，肯定和強調(diào)人的價值，將對傳統(tǒng)的宗教信仰和世襲觀念提出了挑戰(zhàn)，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。過分強調(diào)個人的感覺對判斷事物的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。在認(rèn)識論領(lǐng)域內(nèi)則陷入相對主義和主觀主義。2、“認(rèn)識你自己”的觀點。評價：要求認(rèn)識做人的道理，是蘇格拉底對人的價值的思考，體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵，使人文精神從低級走向高級。 “美德即知識”的觀點。評價：這是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張。3、意義：沖破了宗教神學(xué)對世