教育思潮的演進及其困境初探-基于三種教育觀的比較研究

1、    教育思潮的演進及其困境初探基于三種教育觀的比較研究    摘要：教育思潮與社會思潮具有緊密的聯(lián)系，并一直處于演進的過程之中。自19世紀以來，現(xiàn)代性使得教育思潮的演進經(jīng)歷了傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代三個過程，這三個過程在實際發(fā)展中并不是截然分立的。透過現(xiàn)代性視角，通過對傳統(tǒng)教育觀、現(xiàn)代教育觀和后現(xiàn)代教育觀三種教育思潮進行比較，可以發(fā)現(xiàn)教育思潮的演進過程，并理解在這一過程中遭遇的困境。現(xiàn)代性是教育思潮演進的主要影響因素，現(xiàn)代性使得教育思潮的演進呈現(xiàn)開放、相對、多元的特點，同時由于教育思潮的現(xiàn)代性攝入，使得教育的目的和意義、內(nèi)容和方法等出現(xiàn)反現(xiàn)代性，這使得教育

2、思潮在演進過程中遭遇現(xiàn)代性自反性的困境。 關(guān)鍵詞：教育思潮，傳統(tǒng)教育觀，現(xiàn)代教育觀，后現(xiàn)代教育觀 一、問題提出 教育思潮是指在一定歷史時期流行的，反映一定階級的利益要求和心理愿望的教育思想潮流11。教育的形成和發(fā)展過程顯示教育思潮的演進往往受到社會思潮的影響，教育思潮與社會思潮之間有著密切的關(guān)聯(lián)。從各國教育的發(fā)展史來看，教育越來越成為一項社會事業(yè)，尤其是從19世紀進入近現(xiàn)代社會以來，教育在培養(yǎng)共同價值，維持社會秩序方面發(fā)揮著重要功能。教育思潮進入近現(xiàn)代社會之后也開始具有了現(xiàn)代性背景，現(xiàn)代性為教育思潮的演進提供了發(fā)展動力，也使得教育思潮開始具有現(xiàn)代性氣質(zhì)。有學者根據(jù)

3、現(xiàn)代性的時間劃分，將教育思潮分為古代階段、近代階段和現(xiàn)代階段11。進入現(xiàn)代階段，傳統(tǒng)教育思潮單一的局面逐漸被多元化的教育思潮局面打破，諸如行為主義教育思潮、實用主義教育思潮、科學教育思潮、人本主義教育思潮、全民教育思潮、終身教育思潮、教育現(xiàn)代化思潮、教育產(chǎn)業(yè)化思潮和素質(zhì)教育思潮等。但是，在教育思潮演進的過程中，傳統(tǒng)教育思潮并未被現(xiàn)代教育思潮完全替代。在分析教育思潮的演進時，往往將教育思潮按照時間的先后劃分為傳統(tǒng)教育思潮與現(xiàn)代教育思潮，這種劃分導致對教育思潮的分析趨于膚淺。因為在現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是完全分立的，傳統(tǒng)可以通過各種形式溶于現(xiàn)代性之中2。同樣，有學者把現(xiàn)代教育思潮的發(fā)展也分為

4、三個不同的時期，19世紀末至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，是現(xiàn)代世界教育思潮發(fā)展的第一個歷史時期；第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后至20世紀60年代末70年代初是現(xiàn)代教育思潮發(fā)展的第二個歷史時期；20世紀70年代初至今是現(xiàn)代教育思潮發(fā)展的第三個歷史時期110-16。但是現(xiàn)代性通常帶有一種原始的雙重性，一方面依靠進步、理性和啟蒙運動的力量，另一方面依靠浪漫主義、批判、文化和拒絕的力量313。在現(xiàn)代教育思潮演進過程中，后現(xiàn)代教育思潮也應(yīng)運而生，后現(xiàn)代教育思潮在教育思想、教育活動和教育研究等方面對現(xiàn)代教育思潮造成了一定的影響4。 在對教育思潮的研究中，有對各種現(xiàn)代教育思潮的分門別類的研究，有學者將教育思潮的分離

5、歸因于科學主義思潮與“人本主義思潮”的藩籬53，還有學者對現(xiàn)代性與教育的關(guān)系6、教育現(xiàn)代化的路徑選擇7和教育從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變革8進行論述，這些研究從宏觀上研究了教育思潮的演進以及現(xiàn)代性與教育思潮的關(guān)系，強調(diào)教育思潮的演進主要受到哲學思潮和社會思潮的影響，現(xiàn)代教育是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變革和發(fā)展與現(xiàn)代性息息相關(guān)。 教育觀是指人們對教育以及它與其它事物關(guān)系的看法。每一種教育觀都是某個時間階段的教育思潮的集中反映，同時也是將其與后來的教育觀進行比較后做出的相對表達。與三種教育思潮相對應(yīng)的有三種教育觀：傳統(tǒng)教育觀、現(xiàn)代教育觀和后現(xiàn)代教育觀。目前對這些教育觀的單個研究較多，但對這三

6、種教育觀的兩兩比較的研究相對較少，三者的比較，特別是置于現(xiàn)代性的視野之中，更是有待研究。 本文將就三種教育觀（傳統(tǒng)教育觀、現(xiàn)代教育觀和后現(xiàn)代教育觀）之教育思潮的演進以及現(xiàn)代性與教育思潮的關(guān)系方面的研究進行梳理，通過對教育思潮從傳統(tǒng)到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代這一演進過程的大致勾勒，在現(xiàn)代性作為教育思潮演進的內(nèi)在發(fā)展動力的背景下，比較這三種教育觀，以探析教育思潮演進的細致過程及內(nèi)在困境。 二、教育思潮的演進及影響因素分析 教育思潮作為一種思想潮流，具有時代性、開放性、相對性、多元性和系統(tǒng)性等特點，每一階段的教育思潮都是不斷變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是漸進式的，即使從傳統(tǒng)教育觀向現(xiàn)

7、代教育觀的發(fā)展也不是一蹴而就的。 1.教育思潮的演進過程 教育思潮的演進經(jīng)歷了從傳統(tǒng)教育觀向現(xiàn)代教育觀的發(fā)展，而在現(xiàn)代教育觀的發(fā)展過程中又出現(xiàn)了后現(xiàn)代教育觀。德國社會思想家哈貝馬斯認為，現(xiàn)代性是一項未完成的設(shè)計，它處于時間的流變之中，現(xiàn)代性仍在繼續(xù)，從本質(zhì)上說后現(xiàn)代教育觀其實是現(xiàn)代教育觀的一種繼續(xù)，它們一并存在于現(xiàn)代性之中。教育思潮的演進過程首先從傳統(tǒng)教育觀開始，傳統(tǒng)教育觀是現(xiàn)代學者按照歷史階段對傳統(tǒng)社會的教育制度、教育方法和教育目的的歸納。所以說傳統(tǒng)教育觀仍然是一種現(xiàn)代性的產(chǎn)物，在古代社會，沒有傳統(tǒng)教育觀的說法。傳統(tǒng)教育觀作為對傳統(tǒng)教育思想、教育制度、教育內(nèi)容和教育方法的

8、歸納，反映了前現(xiàn)代時期教育的面貌。那個時期的教育主要側(cè)重于道德教育，比如說古希臘智者學派的教育，柏拉圖、亞里士多德的教育，中世紀修道院教育9548-550，以及中國的儒家教育，在很大程度上都側(cè)重對個人的德性培養(yǎng)。道德教育作為傳統(tǒng)教育的內(nèi)容主要是服務(wù)于當時的社會統(tǒng)治，不強調(diào)人的主體性，教育的目的主要把人培養(yǎng)成馴服的工具。傳統(tǒng)教育觀認為當時的教育與政治、經(jīng)濟和文化是融為一體的，教育沒有成為一個獨立的系統(tǒng)。 隨著社會的發(fā)展，在文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的影響下，西方率先進入了近現(xiàn)代時期，理性主義成為當時社會的主流思潮，自由、平等和獨立等成為社會倡導的主流思想，西方開始進入一個急劇的社會變

9、革時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在某種程度上開始出現(xiàn)斷裂。在西方近代思想和科技的影響下，世界各國先后進入現(xiàn)代時期。現(xiàn)代時期的特點是現(xiàn)代性，現(xiàn)代性是一種社會生活或組織模式，大約17世紀出現(xiàn)在歐洲，并且在后來的歲月里，程度不同地在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響，現(xiàn)代性通過脫域機制進行時間與空間上的延伸。現(xiàn)代性具有兩種力量，一方面依靠進步、理性和啟蒙運動的力量；另一方面依靠浪漫主義、批判、文化和拒絕的力量313。這兩種力量一方面為社會發(fā)展掃清道路，另一方面也對發(fā)展的現(xiàn)狀表現(xiàn)出不滿。現(xiàn)代性使傳統(tǒng)教育觀與現(xiàn)代教育表現(xiàn)出明顯的差異，由此導致現(xiàn)代教育觀在對傳統(tǒng)教育觀的反叛中出現(xiàn)。現(xiàn)代教育觀是伴隨現(xiàn)代教育興起的一種教育觀念，現(xiàn)代教育

10、與傳統(tǒng)教育相比，以其空前的發(fā)展規(guī)模和速度容納了更多的人，并使人們擁有了更多的知識和技能，大大提高了整個人類的素養(yǎng)和文明程度10?，F(xiàn)代教育觀主張制度化、體系化的教育，主張對人進行主體性教育?，F(xiàn)代教育觀受現(xiàn)代科學主義、理性主義的影響，其思想呈現(xiàn)出開放性、多元性和相對性的特點，現(xiàn)代教育思潮包括科技取向思潮、教育的經(jīng)濟取向思潮、終身教育思潮、教育的個性化思潮、教育的社會價值取向思潮、教育的全球價值取向思潮、教育國際化思潮和教育信息化思潮53，這些思潮同時并存，但它們存在的時間都比較短，總是會被新的思潮所替代，這就是現(xiàn)代教育思潮呈現(xiàn)出的短暫易逝的景觀。 在現(xiàn)代教育觀發(fā)展過程中，后現(xiàn)代教育觀也在

11、其中孕育。后現(xiàn)代教育觀是受到后現(xiàn)代主義思潮影響的一種教育觀念。后現(xiàn)代主義是當代世界最重要的文化、藝術(shù)和教育思潮之一，它將實用主義、存在主義和社會改造主義幾種哲學思想融合在一起，并使用了批判理論的技術(shù)。后現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代主義（科學主義、理性主義、工具主義和經(jīng)濟中心主義）的土壤中產(chǎn)生的，但是它卻強烈地批判現(xiàn)代社會的現(xiàn)代性9548-550。后現(xiàn)代主義者對知識、真理以及各種價值觀持批判態(tài)度，他們認為一切都是建構(gòu)起來的。其代表人物有?？?、利奧塔、鮑曼等。后現(xiàn)代主義教育觀的代表人物有亨利·吉魯（henry a. giroux）、邁克爾·阿普爾（michael w.apple）、斯坦利&

12、#183;埃羅諾威茲（stanley aronowitz）9548-550。后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代教育觀的影響較大，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義教育觀。后現(xiàn)代主義教育觀反對科學主義、本質(zhì)主義，反對教育培養(yǎng)理性人、大寫的人，主張培養(yǎng)游戲人、生態(tài)人和小寫的人，反對教育研究中的自然科學范式，倡導敘事研究和質(zhì)性研究，反對用傳統(tǒng)認識論來研究教學過程，倡導教學中的體驗和感悟，倡導教育回歸生活，強調(diào)生活、體驗和情感的重要性等11。 2.教育思潮演進的動力因素 教育思潮從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演進過程受到多種因素的影響，因為教育作為社會的一個子系統(tǒng)不是獨立存在的，而是依附于其他系統(tǒng)。在現(xiàn)代社

13、會中，這種情形更為明顯。因此，教育思潮在演進過程中容易受到社會的政治、經(jīng)濟和文化的影響。教育在某種程度上服務(wù)于政治的需要，同時又受制于物質(zhì)條件以及文化環(huán)境。 教育思潮從傳統(tǒng)教育觀向現(xiàn)代教育觀演進的過程中，主要是受到現(xiàn)代科學技術(shù)、現(xiàn)代理性主義思潮以及現(xiàn)代制度設(shè)計的影響。傳統(tǒng)教育觀作為傳統(tǒng)的教育思想、教育制度以及教育內(nèi)容和教育方法的集中體現(xiàn)，偏重德育方面，教育制度以非正式形式體現(xiàn)，教育內(nèi)容主要以傳統(tǒng)經(jīng)典為主，教育方法一般采用學徒式的教育方法代代相承。工業(yè)革命的產(chǎn)生、科學技術(shù)的發(fā)展改變了人們對人、對社會、以及對人與社會關(guān)系的看法，工業(yè)革命要求更多的人參與到勞動生產(chǎn)過程中，需要更多的有技能的

14、工人，個體也不再被束縛于傳統(tǒng)的社會環(huán)境。工業(yè)革命催生了現(xiàn)代人力資源觀和勞動觀，教育作為培養(yǎng)工人的一種重要手段體現(xiàn)出了強大的優(yōu)勢，所以傳統(tǒng)的教育在這一過程中開始變革。在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變革的過程中，各種社會問題開始出現(xiàn)，社會出現(xiàn)“失范”的局面，有的學者倡導通過教育來統(tǒng)一價值共識，現(xiàn)代化的物質(zhì)條件以及制度設(shè)計有利于組織大規(guī)模的教育。在理性主義、實用主義和科學主義思潮的影響下，傳統(tǒng)教育觀逐漸被現(xiàn)代教育觀所取代，在教育過程中不僅僅注重對受教育者進行德性培養(yǎng)，同時還要授予其必要的知識和技術(shù)。隨著科技的進步和社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育觀開始成為現(xiàn)代社會的主流教育思潮，傳統(tǒng)教育觀逐漸隱退。 現(xiàn)代教育觀

15、在不斷發(fā)展的過程中，受到現(xiàn)代性的影響。現(xiàn)代性具有雙重力量，一方面崇尚科學進步的啟蒙理性，另一方面又有一種批判、拒絕的浪漫主義。在這對立統(tǒng)一的過程中，從現(xiàn)代教育觀中衍生出后現(xiàn)代教育觀，后現(xiàn)代教育觀對現(xiàn)代教育觀進行批判，這本身就是一種現(xiàn)代性的自反性。因此，現(xiàn)代教育觀向后現(xiàn)代教育觀的演進是現(xiàn)代性自身的特點所致。現(xiàn)代性具有開放性、多元性、相對性以及自反性的特點。這些特點導致了后現(xiàn)代教育觀的必然出現(xiàn)?，F(xiàn)代教育觀的實用主義、工具主義和理性主義等“科學主義思潮”的大行其道，必然導致“反科學主義思潮”的出現(xiàn)。后現(xiàn)代主義教育觀要對現(xiàn)代主義教育觀進行自反性批判，具體表現(xiàn)是教育思想、教育角色、教育內(nèi)容等的置換。持后

16、現(xiàn)代主義教育觀者認為教育的目的是幫助學生發(fā)展對真理主觀性的警覺和意識，在課程上強調(diào)閱讀盡量廣泛且種類繁多的材料，重視建構(gòu)主義的教學方法，主張營造沒有威脅的、開放的和支持性的課堂環(huán)境。教師的作用是實踐和示范，批判理論的程序和方法，強調(diào)社會、文化、思想和真理等的多元性，強調(diào)人與人之間的平等關(guān)系等9548-550。 傳統(tǒng)教育觀向現(xiàn)代教育觀的演進過程中，主要動力因素是：理性主義思潮、科學技術(shù)的發(fā)展以及現(xiàn)代社會制度的產(chǎn)生；現(xiàn)代教育觀中衍生出后現(xiàn)代教育觀，即現(xiàn)代教育觀的現(xiàn)代性氣質(zhì)所具有一種自反性特征。 三、教育思潮演進中的困境及具體表現(xiàn) 每一種思潮的產(chǎn)生和發(fā)展都不是一帆風順的

17、，思潮作為一種社會意識形態(tài)，總是受到其他因素的制約。在一定時期內(nèi)，各種教育思潮相互并存，彼此沖突，甚至會產(chǎn)生教育思潮演進中的一些困境。 1.教育思潮演進過程中的困境 教育思潮在演進過程中分為兩個階段，一是由傳統(tǒng)教育觀向現(xiàn)代教育觀的過渡，二是由現(xiàn)代教育觀衍生出后現(xiàn)代主義教育觀，并在某種程度上也被視為是一種過渡。現(xiàn)代性使教育出現(xiàn)世俗化、國家化、科層化、理性化、民主化、專業(yè)化和科學化等傾向，沖擊傳統(tǒng)教育觀，促使現(xiàn)代教育觀從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡，傳統(tǒng)的教育思想、教育制度以及教育內(nèi)容和方法不可避免的要與現(xiàn)代教育觀發(fā)生碰撞和融合。在兩種教育觀的背后，其實是傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的較量，因為教育直

18、接涉及到培養(yǎng)什么樣的人以及其對社會有怎樣的功能這些問題。在社會的現(xiàn)代化過程中，也會出現(xiàn)傳統(tǒng)思潮與現(xiàn)代思潮的碰撞，兩種教育觀的較量就是社會思潮碰撞的一種體現(xiàn)。在保守與激進兩股潮流進行拉鋸或者此消彼長的社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)教育觀向現(xiàn)代教育觀轉(zhuǎn)變并不是一切順利的，這種不順利體現(xiàn)在觀念的巨大差異，以及社會生產(chǎn)方式的巨大差別，以致在一段歷史時期內(nèi)兩種觀念的較量就會陷入一種難以掙脫的困境。這種困境說明任何社會由傳統(tǒng)進入現(xiàn)代都不是一蹴而就，而是在各種思潮的激蕩中彼此沖突以及融合。當現(xiàn)代科技水平以及科學思潮越來越強大的時候，傳統(tǒng)教育觀和現(xiàn)代教育觀的較量開始由顯性轉(zhuǎn)為隱性，但是這種困境依然存在，因為傳統(tǒng)教育觀和現(xiàn)

19、代教育觀并不是可以完全一分為二的，大多觀念的歷史發(fā)展都證明了這個道理。 在現(xiàn)代教育觀占據(jù)絕大優(yōu)勢，并逐步替代傳統(tǒng)教育觀之后，其發(fā)展呈現(xiàn)出開放性、多元性和相對性的特點，這些特點也是現(xiàn)代性的特點。這些特點使得現(xiàn)代教育觀對各種思潮呈現(xiàn)出一種開放的姿態(tài)，同時容納多種教育思潮共存，這些教育思潮之間是相對的，沒有哪一種思潮可以占據(jù)絕對優(yōu)勢。這是教育思潮在理論層面的表現(xiàn)，從現(xiàn)實世界來看，現(xiàn)代教育觀受各種政治、經(jīng)濟和文化因素的制約，其發(fā)展并不是呈現(xiàn)出百花齊放的局面，而往往是由一種現(xiàn)代教育觀指導教育實踐，因此現(xiàn)代教育觀在發(fā)展過程中面臨理論和實踐的困境。另外，現(xiàn)代教育觀與現(xiàn)代性具有一種密切的關(guān)系，現(xiàn)代性

20、的開放性、多元性、相對性及其自反性的特點使現(xiàn)代教育觀內(nèi)部出現(xiàn)后現(xiàn)代主義教育觀，后現(xiàn)代主義教育觀在一定程度上是要脫離現(xiàn)代教育觀單獨發(fā)展的，并且在對現(xiàn)代教育觀的批判中欲代替現(xiàn)代教育觀，這是現(xiàn)代教育觀自身的一種困境，因為其開放性、多元性和相對性的特點，使得任何一種思潮都具有其合理性，再加之現(xiàn)代性賦予現(xiàn)代教育觀自反性特點，激發(fā)了現(xiàn)代教育觀在演進過程中出現(xiàn)困境。 2.教育思潮在演進困境中的表現(xiàn) 以上論述了教育思潮演進過程的困境，這種困境主要表現(xiàn)為從傳統(tǒng)教育觀向現(xiàn)代教育觀的過渡中，以及從現(xiàn)代教育觀中衍生出后現(xiàn)代教育觀并且在與后現(xiàn)代教育觀相較量的過程中。第一種困境是由急劇的社會變革引起的

21、，這種困境在某種程度上是短暫的，但也可以說是持久的。短暫是因為現(xiàn)代教育觀代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育觀這個過程比較快，這與傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的急劇過渡是同步的。但是傳統(tǒng)并不容易消亡，任何一種傳統(tǒng)總是會成為一種文化沉淀在現(xiàn)代社會中，可能會以變異的形式出現(xiàn)。所以說這種困境并沒有完全消除，而且在一定程度上我們也無法消除。傳統(tǒng)教育觀向現(xiàn)代教育觀過渡的困境具體表現(xiàn)在兩種觀念指導的教育制度、教育實踐以及教育研究之中?，F(xiàn)代教育制度是一種理性化、科層化的制度，這種制度是為了讓更多的人能夠接受教育，能夠成為社會建設(shè)者；傳統(tǒng)教育制度則顯得相對非正式，而且直接與當時的政治、經(jīng)濟和文化制度融為一體。現(xiàn)代教育實踐側(cè)重培養(yǎng)具有主體性的人

22、，德育與技能是其培養(yǎng)的主要內(nèi)容，更側(cè)重技能的培養(yǎng)；傳統(tǒng)教育則注重德育的培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育研究是更好地為教育的發(fā)展服務(wù)；傳統(tǒng)教育觀指導下的教育研究則注重研究教育的教化功能。第二種困境是現(xiàn)代教育觀演進中的困境，這是由現(xiàn)代教育觀自身的特點引起的。現(xiàn)代性使得現(xiàn)代社會處于一種開放、多元的狀態(tài)，同時也使得各種思潮處于一種相對的狀態(tài)。所以在現(xiàn)代教育觀中沒有絕對和必然。從現(xiàn)代性賦予現(xiàn)代教育觀的特點來看，現(xiàn)代教育觀的預設(shè)是實用主義和相對主義，實用主義使得理性與科學至上，而相對主義則為各種現(xiàn)代教育思潮的存在提供了理論依據(jù)，比如說行為主義教育思潮、實用主義教育思潮、科學教育思潮和人本主義教育思潮等，這些思潮使得現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出多元化色彩，但是也引出后現(xiàn)代主義教育觀所提倡的無中心論點。在這種情況下，現(xiàn)代教育觀可能會永遠處于一種流變的狀態(tài)，每種思潮都會變成一種時尚潮流，后現(xiàn)代主義教育觀批判和反對現(xiàn)代教育觀，在自反性現(xiàn)代性的影響下，也將會出現(xiàn)對后現(xiàn)代主義教育觀的反叛。所以現(xiàn)代教育觀難以走出一種自反性的困境，這種自反性困境表現(xiàn)為任何一種教育思潮都很快會被另一種思潮取代，而這種反叛和取代可能是沒有止境的。 四、結(jié)語 教育思潮的演進在時間上經(jīng)歷傳統(tǒng)教育觀、現(xiàn)代教育觀和后現(xiàn)代主義教育觀三種思潮。在現(xiàn)實中，每一種思潮并不是