中國傳統(tǒng)文化對中國女性心理的影響

1、中國傳統(tǒng)文化對中國女性心理的影響中國傳統(tǒng)文化對女性的看法，不僅深刻反映了中國傳統(tǒng)文化 的特質(zhì)，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也對女性心理乃至社 會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。伴隨著中國五千年歷史的遠去和婦女解 放運動的深入發(fā)展，國人逐步找到了社會發(fā)展的關鍵所在：即只 有樹立對女性的正確觀點，才會有完整健康的女性心理 ;只有有了 完整健康的女性心理，才會有完整健康的女性 ;只有有了完整健康 的女性，才會有完整健康的社會和文化。這是指導人類社會的根 本準則和永恒精神，是社會制度、人際關系、文化風俗在兩性關 系基礎上完滿結(jié)合的“中介”和“指標”。但是通向女性真正解 放道路上的矛盾和沖突并沒有消失，傳統(tǒng)文化仍

2、在深刻影響著現(xiàn) 今的中國。社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，使越來越多的女性投入到社會生 產(chǎn)的各個領域。女性在爭取與男性平等的各項權(quán)利運動中已經(jīng)取 得了一些成效，同時女性的能力也在爭取權(quán)利的過程中得到了提 高。然而，傳統(tǒng)的性別定型仍對女性產(chǎn)生了很大影響。 社會性別作為一個政治、 歷史、社會和文化范疇是指在社會 文化中形成的男性或女性的行為方式和群體特征。 這些行為方式和群 體特征被稱為男性特征和女性特征，如理性 的、果斷的、侵略性的、競爭的等被認為是男性特征，而感性的、柔 順的、消極的、 順從的等則被認為是女性特征。社會性別是在社會經(jīng) 濟文化發(fā)展過程中人為建構(gòu)起來的，社會將男女兩性生物差異制度 化、社會

3、化的過程就是性別建構(gòu)的過程。 在性別社會化過程中， 父母、 學校和媒介扮演了重要角色。首先看父母的影響， 一個孩子就算性別存在于自身也很難意識到自 己是一個有性別的人。 早期的社會化具有重要意義， 父母對孩子的預 期具有明顯的性別分化， 而這種預期直接影響到孩子對自己性別的認 識。在父母那里，"男孩應活潑"，"女孩要文靜 "否則會被斥為瘋丫頭； 女孩可以哭泣，男孩卻被教育“男兒有淚不輕彈”。再看學校，學校是對兒童進行性別培養(yǎng)的最重要的機構(gòu)。 在學校里， 教師不自覺地區(qū)分男女學生， 對男生可能抱有更大期望， 在教材里性 別角色更明顯，在父母那里接受的性別教

4、育內(nèi)容， 在學校得到了強化， 使兩性形成了不同群體特征。 2001 年北師大召開了從社會性別角度 分析教材文化的研討會，這在國內(nèi)是首次，該研究發(fā)現(xiàn)，除了幼兒園 教材和中小學個別科目的教材外， 各類教材當中的主角性別比例都是 男性高于女性。從職業(yè)范圍看， 男性職業(yè)遍及社會的各個領域， 而女性職業(yè)大多集 中在服務等傳統(tǒng)女性行業(yè)，如護士、教師等。在對電視這一重要媒介 的研究中發(fā)現(xiàn)，電視上的男性以主導者的身份出現(xiàn)的幾率遠大于女 性，男性多是具有理性、堅強、勇敢等特征的重要社會角色，而女性 多是溫柔、迷人、少競爭的依賴男性的角色。一些學者的研究也支持了社會性別人為建構(gòu)的觀點。米德在 考察新幾內(nèi)亞三個原始

5、部落后發(fā)現(xiàn)， 三個部落的性別角色規(guī)范全然不 同：第一個部落中， 男女兩性的行為模式類似于西方文化中規(guī)范的女 性行為模式，是一種柔和的行為方式；在另一部落，男女兩性都像西 方文化中男性的行為方式， 是一種富于攻擊性的行為方式， 女性在生 活中積極主動； 第三個部落的男性就像西方文化中的女性一樣， 負責 購物并在感情上依附于女性， 而女性則管理男性和家庭。 米德對原始 部落的研究提供了一種新的視角， 她的發(fā)現(xiàn)表明各個社會都有性別分 工，但是分工不是源于男女兩性的生理結(jié)構(gòu)， 可以說什么樣的性格特 質(zhì)被認為是男性還是女性是由文化決定的。（一 ） 主體意識不強自我意識的形成受特定社會環(huán)境和具體文化場景的

6、影響。 女性 有自我意識的空洞， 在女性形成意識的過程中， 她們往往受到性別分 化的負面影響。 傳統(tǒng)文化所約定的女性范型不利于女性自我意識的確 立，一些女性往往在順從和迎合世俗化的女性范型中丟失了自我， 即 形成了女性特有的社會性別身份， 在生活中處處以第二性的心態(tài)約束 自己，以賢妻良母等一類社會指派的角色要求自己， 這種對女性的單 向指派易將一性別對另一性別的支配潛在合理化。 男女不平等是在父 系社會開始的，在這里，女性的未來是既定的，女性對此只能被動地 接受。女性的傳統(tǒng)角色有兩個：母親和妻子。社會關于母親的期望如 下，認為母親應該和藹、 忍讓、無私奉獻， 把孩子的需要放在第一位， 是要比父

7、親更能自我犧牲的。 一旦有了孩子， 女性更易將自身夢想寄 予在孩子身上，女人的價值通過生兒育女母以子為貴來實現(xiàn)剝奪了女 性應有的主體意識， 她們活在傳統(tǒng)的女性神話中， 一切都是為了孩子， 未意識到自尊、自重、自信、自立、自由應該是自己的需求。女性也 被認為有照顧父母的責任， 而家務活一直都被認為是女性的責任， 女 性對此也未感到不滿意， 她們所接受的性別社會化使她們相信這是天 職，不承擔的話反而感覺內(nèi)疚。家務活的價值是隱性的，女性為此付 出了大量精力卻得不到社會的承認， 與社會所歌頌的母愛相似， 妻子 被認為應當承擔全部家務勞動， 無論她是否有自己的工作。 妻子應該 服從丈夫或家庭的需要， 妻

8、子被要求在背后支持丈夫的事業(yè)， 只有事 業(yè)上的成功而缺乏家庭上的成功的女人不能稱為成功的女人， 這種觀 念造成一些女性依附心理較強， 她們認為只要丈夫能干， 自己的終身 就有了依靠，從而導致其安于現(xiàn)狀、封閉自我，使其在社會家庭中處 于不利地位。在現(xiàn)代社會， 受性別角色的變化影響的女性愛情觀已經(jīng) 隱含著追求人格平等的愿望，但仍不自覺地在兩性關系中尋求庇護。（ 二 ） 成就取向較低 心理學上的成就取向可分為成就動機、成就歸因、成就自信。 首先看成就動機， 女性表現(xiàn)杰出的需要比男性低。 研究者發(fā)現(xiàn)女性和 男性具有同樣獲取成功的動機， 她們的社會性別結(jié)構(gòu)能夠塑造她們成 就目標的方向， 因此成就動機也許

9、不比男性弱。 但是家庭和文化的影 響可能調(diào)整她們的目標，即男性和女性都從父母、同輩群體、老師和 其他社會框架那里獲得與其性別相關的期望和價值。通過這種社會 化，女性學到了自己的性別應該選擇恰當?shù)姆较颍?如女性被教育成應 做孩子的看護者， 為此女性很有可能調(diào)整她們的成就目標來滿足這個 期望；其次是成就歸因， 心理學上認為對成功的內(nèi)歸因和失敗的外部 歸因有利于維護一個人的自尊。 女性較之男性更不容易進入自然科學 領域，在以男性為主導的領域， 男性比女性更多地將成就歸因于能力， 女性則更容易將成就歸因于運氣； 最后是成就自信， 女性成就自信較 之男性要低些，有證據(jù)表明在成就自信上存在性別差異。（ 三

10、 ） 自身成長期望值低中國傳統(tǒng)文化中的男強女弱， 男主外女主內(nèi)潛移默化地降低了 女性的成才意識， 影響了女性才能的進一步發(fā)揮。 社會上對男女的期 望影響了她們在社會經(jīng)濟中的行為方式， 在學業(yè)和就業(yè)上， 家庭和社 會對女性期望偏低， 成長期望低的最大障礙其實是當自身面對家庭和 社會壓力時女性易選擇改變。 知識女性在家庭和事業(yè)中舉步維艱， 對 男女價值的評價標準不一樣， 導致了發(fā)展觀念的不同， 制約了女性的 競爭和進取精神。對于“干得好不如嫁得好”的傳統(tǒng)觀念，武漢大學 人力資源與開發(fā)中心在 2003 年 7 月份進行了一項題為女性職業(yè)發(fā) 展外部影響的調(diào)查，有 55.1%的受調(diào)查者對這一觀點表示贊同，此項 調(diào)查遍及全國并且男女性別比例適當。 社會對女性有著較高的家庭角 色期待，對其職業(yè)期望則較低。由于傳統(tǒng)觀念和社會不平等的現(xiàn)實， 女性一般是在一些較傳統(tǒng)的女性職業(yè)就業(yè)，就業(yè)競爭的積極性也不 高，只求平穩(wěn)，不求競爭，女性的職業(yè)抱負低，在工作中也不敢期望 較高的薪水。 女大學生的就業(yè)期望也不高， 天