教師資格證《教育知識與能力》中學(xué)重點

1、教師資格證教育知識與能力中學(xué)重點教育基礎(chǔ)知識和基本原理(一) 國內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想。孟子： “教育”一詞最早出現(xiàn)于孟子盡心上孔子：不憤不啟，不悱不發(fā)（啟發(fā)教育，啟發(fā)教育的來歷）學(xué)記 ：專談教育，世界上第一部教育專著開而弗達(dá)則思（啟發(fā)原則）蔡元培：思想自由，兼容并包大學(xué)精神就是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”楊賢江：中國第一個馬克思教育家新教育大綱中國第一部用馬克思主義觀點論述教育問題的著作世界上第一部用馬克思主義觀點論述教育問題的人是克魯普斯卡婭赫爾巴特：主張把教育學(xué)建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，赫爾巴特普通教育學(xué)是教育學(xué)獨立的標(biāo)志桑代克：教育心理學(xué)的奠基人， 教育心理學(xué)夸美紐斯：大

2、教學(xué)論是教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科的萌芽把一切事物教給一切人（泛智教育） ，教育的基本組織形式是班級授課制杜威：現(xiàn)代教育派的代表人物三個中心：“兒童中心” “活動中心”“經(jīng)驗中心”民主主義與教育：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造。布魯納：發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，提出學(xué)科結(jié)構(gòu)理論贊科夫： 教學(xué)與發(fā)展，三大原則：高難度、高速度、理論知識起主導(dǎo)根舍因：范例教學(xué)模式（對數(shù)學(xué)教育影響很大）課程現(xiàn)代化的三大代表：布魯納、贊科夫、根舍因(二) 教育教育的涵義廣義的教育： 凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能、影響人的思想品德等素質(zhì)發(fā)展的活動就是教育狹義的教育：學(xué)校的教育， 是教育者根據(jù)社會發(fā)展的要求，在特定的教育場所，有目

3、的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會期望的方向發(fā)展的過程教育的構(gòu)成要素教育者、受教育者、教育內(nèi)容，教育者是教育活動中的主導(dǎo)因素，是承擔(dān)教的職責(zé)、 施加教育影響的人。特點目的性和專業(yè)性。受教育者是學(xué)習(xí)的主體， 是在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任、以一定方式接受教育影響的人。特點有發(fā)展性和不成熟性、可塑性和可教性、能動性和主動性。教育內(nèi)容是教育者對受教育者傳授的知識、思想觀念等內(nèi)容。 特點目的性和價值性、發(fā)展性、形態(tài)的多樣性。三要素的關(guān)系： 在三要素中， 教育者與受教育者的關(guān)系是學(xué)校教育過程中最主要的關(guān)系和矛盾教育的屬性本質(zhì)屬性：教育是培養(yǎng)人的活動， 這是教育區(qū)別于其他事

4、物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定。社會屬性：永恒性、歷史性、相對獨立性。教育的起源教育的起源說有三種觀點生物起源說：利托爾諾，最明顯的錯誤就是把動物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會性心理起源說：孟祿，把教育看成簡單的模仿，沒有認(rèn)識到教育的目的性勞動起源說： 在馬克思主義歷史唯物論的指導(dǎo)下形成的，認(rèn)為教育起源于人類社會的生產(chǎn)勞動實踐之中。勞動為教育提供了客觀需要和現(xiàn)實條件教育的發(fā)展階段原始社會教育：（1）沒有階級性（ 2）傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗（ 3）在生產(chǎn)生活實踐中進(jìn)行古代教育：我國4000 多年前的夏朝已有了名叫“庠” 、 “序” 、 “?！钡氖┙虣C(jī)構(gòu)，到了殷商和西周又有“學(xué)”、 “瞽宗”、 “辟

5、雍” 、 “泮宮”等。四書：論語、 孟子、 中庸 、 大學(xué)五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋現(xiàn)代教育：包括資本主義教育和社會主義教育資本主義教育目的在于為資產(chǎn)階級鞏固和維護(hù)其統(tǒng)治及利益服務(wù)，既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的通知人才，又給予廣大的勞動人民一定的文化知識，培養(yǎng)熟練的勞動力。 社會主義學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?，F(xiàn)代教育基本特征教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合(三) 教育和社會的發(fā)展關(guān)系教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、 教育問題為研究對象， 不斷探索并解釋教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。o 教育的功能教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會所產(chǎn)生的各種影響和作用。包括：1. 按作用的對象分：個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能

6、2. 按作用的性質(zhì)分：正向功能和負(fù)向功能3. 按呈現(xiàn)的形式分：顯性功能和隱性功能o 社會生產(chǎn)力與教育制約作用： 1 生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目的的確立2 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置與教育內(nèi)容的選擇3 制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度 4 制約學(xué)校機(jī)構(gòu) 5 制約教學(xué)方法、手段、組織形式。促進(jìn)作用： 1 教育是勞動力在生產(chǎn)的必要手段2 教育是科學(xué)知識和技術(shù)再生產(chǎn)的手段 3 教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識和技術(shù)的手段o 社會政治經(jīng)濟(jì)制度和教育*制約作用： 1 社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的目的 2決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 3 決定受教育的權(quán)利4 影響部分教育內(nèi)容促進(jìn)作用： 1 教育培養(yǎng)出具有一定階級意識的人，維護(hù)和鞏固

7、一定的政治經(jīng)濟(jì)制度2 教育通過傳播統(tǒng)治階級的思想意識制造一定的社會輿論、形成社會的道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)3 教育對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用教育與社會文化制約：文化影響著教育的價值取向、教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方法的運用，文化本身也是一種教育力量促進(jìn)：教育具有傳遞保存文化的功能、傳播交流文化的功能、選擇提升文化的功能、創(chuàng)造更新文化的功能教育與人口：（1）人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略重點（2）人口的數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費（3）人口結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的影響（ 4）人口質(zhì)量影響著教育質(zhì)量(四) 教育和人的發(fā)展關(guān)系o 教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系人的發(fā)展對教育的制約：

8、1.教育要遵循人的發(fā)展順序性，循序漸進(jìn)促進(jìn)人的發(fā)展2.教育要遵循人的發(fā)展階段性從實際出發(fā)進(jìn)行教育3.教育要遵循人的發(fā)展不平衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育4.教育要遵循人的發(fā)展互補(bǔ)性5.教育要遵循人的發(fā)展的差異性，做到因材施教。o 個體身心發(fā)展的規(guī)律個體身心發(fā)展具有順序性、 階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個別差異性。o 個體身心發(fā)展動因1. 內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。1.孟子： “人之初，性本善”，性善論2.弗洛伊德：人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的根本動力。3.威爾遜： “基因復(fù)制”是決定人的而一切行為的本質(zhì)力量4.格賽爾： “成熟努力說”，成熟機(jī)制對人的發(fā)展期決定作用，雙生子的爬梯實驗。5.霍爾： “一兩的遺傳勝過一噸的教育”6.高爾登： “優(yōu)生學(xué)”的代表人2. 外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外在力量， 如環(huán)境的刺激和要求、