淺談舞蹈藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用.doc

1、一、引言 近幾年來素質(zhì)教育是倍受人們關(guān)注的熱門話題,它表述了一種嶄新的教育觀念，要以全面提高受教育者的素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。當(dāng)前我國的素質(zhì)教育已在全國范圍內(nèi)全面展開，它是一種面向未來的教育，其根本目的是使學(xué)生思想品德、科學(xué)文化及身心、審美、勞動素質(zhì)都得到提高，成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！八刭|(zhì)教育”應(yīng)體現(xiàn)在各學(xué)科教育中。與其它教育相比較,舞蹈教育得天獨(dú)厚，它是一門綜合藝術(shù)，具有推動人們素質(zhì)全面提高的諸多潛在優(yōu)勢.二、舞蹈教育的現(xiàn)狀與本體價值(一)舞蹈教育的現(xiàn)狀與機(jī)遇20世紀(jì)的結(jié)束和21世紀(jì)的來臨,不單是一個百年紀(jì)元的終結(jié)和一個千秋紀(jì)元的開始，它還標(biāo)志著更多的東西。首先,知識經(jīng)濟(jì)已初露

2、端倪，人類社會將從此進(jìn)入一個嶄新的階段和時代；同時，科教興國、信息革命、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、終生教育、藝術(shù)教育和美育已經(jīng)成了這個時代的強(qiáng)音.在這跨世紀(jì)的門檻上，舞蹈教育也面臨著新的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇，一方面,舞蹈教育作為人類最古老和最悠久的藝術(shù)形式，它必將在這個新的時代和新的世紀(jì)煥發(fā)青春、充滿生機(jī)和發(fā)揚(yáng)光大;另一方面,舞蹈教育作為一種重要的素質(zhì)教育和學(xué)校美育，它正向著國民教育和各級各類學(xué)校普及。也就是說，21世紀(jì)的舞蹈教育將面臨著下面兩個方向的發(fā)展：一是作為陽春白雪的專業(yè)舞蹈教育必將繼續(xù)朝著高雅藝術(shù)的終極價值方向發(fā)展；二是作為素質(zhì)教育的舞蹈美育必將向著國民教育的本體價值方向回歸.舞蹈教育的普及與發(fā)

3、展是舞蹈教育事業(yè)前進(jìn)的兩個車輪，二者相輔相成，缺一不可。通過舞蹈美育,普及全民舞蹈教育，使中華民族成為能歌善舞的民族，是發(fā)展高雅舞蹈藝術(shù)的重要條件和社會基礎(chǔ)。因此，舞蹈較只有首先找到自我,才能最終超越自我。舞蹈美育作為素質(zhì)教育的形式與內(nèi)容之一具有素質(zhì)教育的創(chuàng)造教育功能.如果說知識經(jīng)濟(jì)的核心是知識創(chuàng)新，那么素質(zhì)教育的核心就是創(chuàng)新教育，而舞蹈教育和美育正好在此與它們不謀而合、不期而遇。因此，我們呼吁國家有關(guān)部門和全社會特別是教育界要盡快轉(zhuǎn)變觀念，把舞蹈美育推向各級各類學(xué)校的美育課堂和素質(zhì)教育的實(shí)踐中去。長期以來，由于我們總是把舞蹈教育的目的單一地看成是培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才，并把舞蹈教育的價值看成是只有

4、通過舞蹈專業(yè)人才及其作品的成功才能實(shí)現(xiàn)的屬它價值和社會價值，而對舞蹈教育同時還能提高舞蹈者的身心素質(zhì)及普及舞蹈教育對于提高國民的精神文化素質(zhì)的本體價值和自我認(rèn)識價值認(rèn)識不足。現(xiàn)在看來，我們必須充分發(fā)掘舞蹈教育的本體價值，必須高度重視舞蹈美育在學(xué)校美育、素質(zhì)教育和國民教育中的重要地位與作用，并把它全面貫徹在我們的教育方針和教育實(shí)踐中去。也許，這正是新世紀(jì)舞蹈教育的曙光和希望。在現(xiàn)代國際教育理論與實(shí)踐中，美國哈佛大學(xué)教育學(xué)院研究生院早在1967年就提出了著名的零點(diǎn)計(jì)劃,主要內(nèi)容就是研究藝術(shù)與科技的關(guān)系，30多年來，美國投入上億美元，數(shù)百名科學(xué)家參與此項(xiàng)目的研究，其研究成果對美國影響深遠(yuǎn)。1988年

5、美國公布了走向文明-全國藝術(shù)教育現(xiàn)狀研究。1994年通過了美國教育法，確立了藝術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中的重要地位，并將舞蹈教育列入藝術(shù)教育的重點(diǎn)?，F(xiàn)在，美國的舞蹈教育已經(jīng)十分普及，其舞蹈課程已經(jīng)成了學(xué)校教育的重要組成部分和學(xué)校美育的重要內(nèi)容，美國已由一個沒有自己的舞蹈文化的國家一躍成為當(dāng)今世界舞蹈的中心.（二）舞蹈教育的本體價值在世界四大文明古國(中國、印度、埃及、巴比倫）和古希臘，舞蹈在人們的社會生活、文化教育、宗教生活和醫(yī)療活動等許多方面都具有重要的地位和作用.但是，隨著社會的發(fā)展、時代變遷，舞蹈越來越技巧化和商業(yè)化了，甚至完全成了“消費(fèi)文化”或“文化工業(yè)”，從而使舞蹈的本體價值自近代開始走向了

6、失落.并且，長期以來，我們還總是把舞蹈教育的價值和意義看成是單純培養(yǎng)舞蹈專業(yè)人才，并把實(shí)現(xiàn)這種價值的途徑和方式看成是舞蹈專業(yè)人才及其作品在社會和觀眾中的肯定和成功。也就是說,我們總是把舞蹈教育的價值片面地和單一地理解為舞蹈教育的屬它價值，而對舞蹈教育還能夠提高舞蹈者的素質(zhì)及普及舞蹈教育對于提高中華民族的精神文化素質(zhì)的本體價值和自我價值認(rèn)識不足。與平教授在當(dāng)代世界的舞蹈價值抉擇一文中指出：舞蹈曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過哪些價值或者說它能滿足世界的神秘需要，這對于當(dāng)代希求于舞蹈的作為是頗為重要的。他說：“就其已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的歷史價值來看，舞蹈就有溝通神靈的價值，有康復(fù)疾病的價值,有勞動傳授的價值，有戰(zhàn)爭操演的價值,有歌

7、功頌德的價值，有規(guī)范倫理的價值,有美色娛人的價值，有縱情自娛的價值，有歡慶盛典的價值，有形體美育的價值，有社會交際的價值,有審美教育的價值舞蹈這諸多的價值，就人的個體而言，可以有作用與生理的價值和心理的價值之分,也即舞蹈的醫(yī)術(shù)價值和藝術(shù)'價值；就人類社會而言，可以有本體的價值和社會的價值之分，也即舞蹈的自我價值和屬它價值就歷史進(jìn)程而言，舞蹈價值還有歷史價值與現(xiàn)實(shí)價值之分.”劉青弋教授在重提“力效”研究對于藝術(shù)教育的啟示兼論舞蹈教育在當(dāng)代的失落一文中說，現(xiàn)代物質(zhì)文明給人類提供了便捷、舒適的生活方式，卻導(dǎo)致人體運(yùn)動的局限,使人格健康發(fā)展嚴(yán)重受阻。折射在教育與藝術(shù)之中，便是肢體的僵化與想象力

8、、創(chuàng)造力的匱乏。科學(xué)家們對現(xiàn)代工作方式與生活方式對人類身軀與心靈的損害而感憂慮.現(xiàn)代通訊革命、運(yùn)輸革命、聲光革命及廣泛的技術(shù)革命帶來人的思維方式的變遷,時空觀的錯位，信仰的破滅，彼岸天堂般的世界的喪失,“人生有大限，死后萬事空”的新意識，催生著自我生命意識的復(fù)蘇，人類將投向廣袤宇宙空間的探索視線轉(zhuǎn)向人的本體.舞蹈本體論作為研究舞蹈本原和本性的思想體系,它自然應(yīng)該包括舞蹈的起源問題。長期以來，關(guān)于舞蹈的起源可以說是眾說紛紜，莫衷一是了，如有性愛說、戰(zhàn)爭說、游戲說、勞動說和巫術(shù)說等。我們知道,中國漢字是一種象形文字或形聲字，而這個象形字或形聲字的“形"正與事物的意象、意義、作用、價值和起

9、源有關(guān).因此,從某種意義上說，中國漢字正是我們研究華夏文化發(fā)展和演變歷史的一塊“活化石”。正如北京舞蹈學(xué)院教授彭松先生所說，研究舞蹈文化應(yīng)以與舞蹈有關(guān)的文字或符號記錄為分野.在甲骨文中，舞蹈的“舞”字其最初的意象是“巫”以“舞”事“無”（指無形的神靈）.其中，“巫”是主體、是巫師;“舞"是手段、是動作、是舞蹈；“無”是神靈、心靈和精神，這才是對象、意象、意義、目的和價值。于平教授認(rèn)為,在華夏遠(yuǎn)古文化的濫觴期，“巫”與“舞"有著不解之緣，“巫”與“舞”的關(guān)系和特定意義還是一個尚未完全破譯的密碼。“巫”在向“舞"字形變的過程中，經(jīng)歷了一個“無”字.沒有“舞”，“巫&q

10、uot;就不成其為“巫”，“舞”（指無形的神靈）也就魂不附體了。在古代,舞蹈的精神作用和功能主要表現(xiàn)為它的降神功能和治病作用等。今天，在我國有些地方,人們還在沿用古代的巫術(shù)來降神或給人治病，這也許正與現(xiàn)代心理學(xué)中精神分析學(xué)派的催眠術(shù)和現(xiàn)代舞蹈心理醫(yī)療的方法有關(guān)。由于舞蹈的本體價值在其起源的時候就與巫術(shù)、醫(yī)術(shù)、宗教和形而上的精神有關(guān),因此，舞蹈具有提高和改變?nèi)说木袼刭|(zhì)和自我意象之功能，而且,這個功能和價值將首先表現(xiàn)為提高和改變舞者本身的精神素質(zhì)與追求，舞蹈是一種生活,是舞蹈者的一種生活和追求，舞蹈不只是為了他人而存在，同時它也應(yīng)該是為了自己的存在，這就是舞蹈的藝術(shù)價值.三、舞蹈本體價值的表現(xiàn)形

11、式（一）舞蹈本體價值的復(fù)蘇與重現(xiàn)舞蹈心理醫(yī)療作為舞蹈本體價值的一種重要的表現(xiàn)形式,正在現(xiàn)代舞和心理學(xué)的交叉地帶應(yīng)運(yùn)而生并得到了蓬勃發(fā)展。舞蹈心理治療運(yùn)用動作和有節(jié)奏的表情動作（舞蹈）來幫助個人建立整體意識和正常行為操作功能。在醫(yī)療實(shí)踐中，應(yīng)用人體動作和舞蹈治療的心理病癥有：情感性精神病、行為障礙、飲食心理障礙、性格障礙、恐懼癥、強(qiáng)迫癥、神經(jīng)錯亂、精神分裂，平復(fù)感情創(chuàng)傷后遺癥等.舞蹈還有助于正常兒童的身心順利發(fā)展有助于正常成人對自身的了解,以進(jìn)一步發(fā)展?jié)撃??？傊?舞蹈心理治療有著廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，并受到人們越來越多的重視。舞蹈之所以具有治療功能，是因?yàn)樗械纳δ芏加袆幼?也包括思想，人只有死去

12、才停止了動作。如此來說，心理內(nèi)容也必然要以動作為載體而形之于外，就是說，一切心理活動都可以通過動作表情傳達(dá)出來.比如:高興時，手舞足蹈,動作一般呈開放狀;悲傷時，顏面屈身，動作呈收縮狀;感情激越時，總想騰飛跳躍；情緒沮喪時，一般都凝滯、下沉.舞蹈心理治療正是利用這種人類所普遍具有的情形關(guān)系機(jī)理，分析被治療者的動作節(jié)奏形象,通過幫助個人建立新的身體動作感覺，擴(kuò)大動作語匯及行為范疇,增強(qiáng)操作能力，用新的、積極的動作代替其舊的、消極的動作使他對自我的感覺發(fā)生變化，以達(dá)到重新調(diào)整情緒,治療心理問題的目的。正如李璞珉先生在心理學(xué)與藝術(shù)一書中說，舞蹈具有促進(jìn)心理健康的功能，舞蹈能喚起人心中的美感。對舞蹈者

13、來說，伴隨著音樂節(jié)奏，抬手，舉足，跳躍,旋轉(zhuǎn)，肌肉、脛腱緊張、松弛,各關(guān)節(jié)曲直、旋擰,導(dǎo)致人體出現(xiàn)從垂直平穩(wěn)的平衡狀態(tài)到前傾后仰、左旋右轉(zhuǎn)的不平衡狀態(tài),以及跳起又落下的地心引力的爭斗。這一切刺激著動覺、平衡覺、聽覺等人體感受器官，由此產(chǎn)生的神經(jīng)沖動反映到大腦，然后大腦靠多種分析器共同參與的作用,直接由動作知覺引起美感意識。尤其當(dāng)人體律動與音樂、動作的形式真正吻合時，這是不光給人帶來精神上的美感，還同時伴有生理上的快感，這是靈與肉的結(jié)合，兩者融合在一起,使身心共同處于極度興奮高漲的審美快感中，得到一種無可比擬的幸福感。這時,人的心理活動都會離開其他事物而集中在這種感覺上，于是，想象展開了,音樂與

14、律動仿佛成了一個無限美妙的世界，自我似乎不存在了,舞蹈者完全沉浸在如癡如醉的情景中。舞蹈還有強(qiáng)身健體功能,這就更是屬于舞蹈的本體價值了。人的體質(zhì)包括體格和體能兩個方面：體格指人的形態(tài)結(jié)構(gòu)情況，包括生長發(fā)育水平，體型和姿態(tài)。體能指人體各器官的機(jī)能，包括攝取、排除、改造、適應(yīng)、運(yùn)送、儲備、同化、異化功能。實(shí)踐證明，舞蹈能在以上兩個方面有效地增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康。舞蹈者要進(jìn)行形體訓(xùn)練,要求體態(tài)優(yōu)美，這便有助于訓(xùn)練和保持良好的形體和姿態(tài).舞蹈者還要進(jìn)行身體專門素質(zhì)的訓(xùn)練,如力量、柔韌性、控制力、穩(wěn)定性、人體各部位的協(xié)調(diào)性，靈活性和耐力等。這一整套全身的運(yùn)動有助于身體各器官系統(tǒng)全面的發(fā)展。比如，經(jīng)常運(yùn)動可

15、使心肌發(fā)達(dá)、體積增大、搏動力強(qiáng)、心跳慢而有力。挺胸抬頭可使胸部得到充分?jǐn)U展，胸圍擴(kuò)張、吸氧量增大,能保證機(jī)體氧氣的充分供應(yīng)。舞蹈訓(xùn)練還可使肌肉的化學(xué)成分得到改善，從而提高肌肉的收縮力，促進(jìn)肌肉的發(fā)展,使肌肉強(qiáng)壯,均勻豐滿，柔韌而有彈性。由于肌肉的收縮對骨骼有牽拉作用,導(dǎo)致骨骼的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和性能都發(fā)生良好的變化，骨質(zhì)變堅(jiān)固，關(guān)節(jié)的穩(wěn)定性、柔韌性和靈活性加強(qiáng)，骨骼的抗折、抗彎、抗壓縮和抗扭轉(zhuǎn)等性能提高?？傊?，舞蹈以其特有的運(yùn)動方式,活躍人身的四肢百骸、五臟六腑，從而達(dá)到強(qiáng)身健體和健美之功效。本文為互聯(lián)網(wǎng)收集，請勿用作商業(yè)用途本文為互聯(lián)網(wǎng)收集，請勿用作商業(yè)用途(二）舞蹈本體價值的回歸與超越舞蹈本體價

16、值在當(dāng)代的回歸，首先是在現(xiàn)代舞中表露出來的.我們認(rèn)為，現(xiàn)代舞就是表現(xiàn)自我價值，實(shí)現(xiàn)舞蹈本身價值，體現(xiàn)舞蹈最高精神價值并最終達(dá)到超越自我價值的一種新型舞蹈形式或種類.這種新型舞蹈又正是人類對失落已久的古代舞蹈價值的回歸與超越.現(xiàn)代舞很像古代的“巫”,其目的全在于表現(xiàn)無形的精神生活和現(xiàn)象。現(xiàn)代舞具有很強(qiáng)的自娛性,現(xiàn)代舞可以沒有觀眾，它似乎不是為了觀眾而存在，而是為了自己而存在,為了自我價值和本體價值而存在。有了現(xiàn)代舞，舞蹈藝術(shù)也才真正成了一種生活，一種人的生活，一種舞蹈家自己的生活與追求.這也許正是藝術(shù)的終極價值、終極存在或舞蹈的存在價值之所在。在舞蹈表演和教學(xué)中我們說一個舞蹈學(xué)員或演員的“舞感”

17、很好，指的并不是教師或觀眾的感覺，二指舞者本身的自我感覺這種感覺在現(xiàn)代舞中表現(xiàn)得尤為突出?，F(xiàn)代舞是芭蕾舞形成和定型之后發(fā)展起來的一種新型舞蹈.早期的舞蹈家都認(rèn)真地學(xué)習(xí)過芭蕾舞，但是，一些舞蹈家覺得這種宮廷式的舞蹈形式束縛了藝術(shù)家的思想和情感，因此，他們就創(chuàng)造了這種不受固定形式束縛并能自由表現(xiàn)舞蹈家自己的思想和感情的新舞蹈，這就是現(xiàn)代舞。由此看來,現(xiàn)代舞強(qiáng)調(diào)的是自我、自由和自然，它似乎不在乎音樂、美術(shù)和燈光,現(xiàn)代舞的內(nèi)涵似乎更接近“純粹舞蹈”和“抽象舞蹈”.現(xiàn)代舞似乎是在返璞歸真;現(xiàn)代舞似乎與人類歷史上的任何一種舞蹈都不一樣,它是一種思想、一種觀點(diǎn)、一種哲學(xué)、一種生活、一種舞蹈家自己的生活。（三

18、）舞蹈本體價值的普及與升華廣義地說，一切形式的社會舞蹈都是舞蹈本體價值的普及和體現(xiàn)。然而校園舞蹈作為學(xué)校教育特別是美育的一個重要組成部分，它正在我國各類學(xué)校方興未艾，引起全社會的普遍關(guān)注?，F(xiàn)在，不少有識之士都認(rèn)為應(yīng)該把美育和德育、智育、體育一起列入我們的教育方針，使受教育者在德育、智育、體育和美育幾方面都得到發(fā)展。那么,究竟什么是美呢?美是人對事物意義和價值的一種情感體驗(yàn)、感受和評價，美包括美感和審美兩個過程與范疇，美是人的一種最高需求和追求。馬斯洛認(rèn)為，人對美的需要與人的自我形象有關(guān)，那些沒有因?yàn)槊赖淖饔枚亲约鹤兊酶】档娜耸且驗(yàn)槭艿阶晕倚蜗筇畹挠绊?其實(shí)，影響人的審美需要的主要是自己心

19、中的自我意象.我們認(rèn)為，舞蹈美育是培養(yǎng)學(xué)生感受自我美、認(rèn)識自我美、鑒賞自我美、創(chuàng)造自我美和超越自我美的一種美育形式和教育方式.舞蹈美育可以直接地幫助學(xué)生進(jìn)行健身和健美運(yùn)動，幫助學(xué)生找到自我和自我感覺、提高自我意識和審美能力、培養(yǎng)良好個性品質(zhì)和高尚情操。舞蹈美育能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生去追求更高層次的精神生活,它是學(xué)生修身養(yǎng)性、提高心理素質(zhì)的重要手段和方式.一個人正確的審美觀和審美能力不是天生就有的,也不是完全靠人在審美活動中自發(fā)產(chǎn)生的，而是需要在審美教育的實(shí)踐中，有意識、有目的地加以訓(xùn)練和培養(yǎng)。舞蹈美育是一種有效的教育手段，它能引導(dǎo)學(xué)生正確地進(jìn)行審美活動，培養(yǎng)學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的感受能力,從而使

20、學(xué)生產(chǎn)生和形成完美的心理結(jié)構(gòu)、高尚的品德和情操以及成功的人格力量。因此可以說，舞蹈美育是一種提高學(xué)生審美素質(zhì)的教育,也就是說，舞蹈美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容與環(huán)節(jié).四、舞蹈教育與素質(zhì)教育（一）舞蹈藝術(shù)教育與全民素質(zhì)教育舞蹈教育已經(jīng)不單是培養(yǎng)舞蹈專門人才,同時舞蹈教育還要為各類學(xué)校以及社會培養(yǎng)舞蹈教師，并通過校園舞蹈和社會舞蹈活動來達(dá)到提高學(xué)校師生和社會公民的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。這是舞蹈本體價值的充分體現(xiàn).素質(zhì)教育是當(dāng)代中國教育改革的產(chǎn)物,也是人類教育史上的一個新名詞和新概念，對此，我們不能簡單地把它當(dāng)作一個普通的種屬概念來理解。當(dāng)前我國教育界強(qiáng)調(diào)的是“從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”，因此，素質(zhì)教育是

21、以文化素質(zhì)教育為導(dǎo)向，以心理素質(zhì)為中介，以健康教育為本體,以全面提高身心素質(zhì)和發(fā)展人的個性為目的的教育。素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，具有全面發(fā)展教育的基本特征，同時又不能把它完全等同于全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是提高全體國民德智體美勞基本質(zhì)量的教育，也是在此基礎(chǔ)上提高一部分人某些方面特殊知識、能力的教育.培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人,是全民素質(zhì)教育和專業(yè)素質(zhì)教育共同的目標(biāo)和指導(dǎo)方針，我們既要重視全民素質(zhì)教育，又應(yīng)重視專業(yè)素質(zhì)教育.素質(zhì)教育理論認(rèn)為，一個人的成長和成才,除了具有必要的IQ智商因素以外，更為重要的是培養(yǎng)自已良好的EQ情商，亦即控制自己情緒情感的非智力因素。我們認(rèn)為，素質(zhì)教育就

22、是提高人的心理素質(zhì)的教育,而藝術(shù)教育特別是舞蹈教育正具有這種作用和功能,因此,藝術(shù)教育是一種重要的素質(zhì)教育。人的心理素質(zhì)主要包括人的各種能力和個性品質(zhì)等，也就是一個人全面的心理發(fā)展水平。由于人的心理素質(zhì)都具有較大的可塑性,而且這又是決定人生和事業(yè)成功的關(guān)鍵因素和重要因素,因此，素質(zhì)教育才有意義和潛力。應(yīng)該說素質(zhì)教育首先是發(fā)揮每個人潛能的教育。21世紀(jì)是綜合國力的競爭，綜合國力的根基是人，人的核心是人的素質(zhì)，人的素質(zhì)的全面提高要依靠科技和文化的雙重教育，而文化教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在很大程度上要依靠社會美育的普及,美育正在成為一種潮流和力量、一種價值和方向！(二)舞蹈藝術(shù)教育與全面素質(zhì)教育 舞蹈藝術(shù)教育

23、具有及其廣泛的教育功能和十分明顯的效應(yīng)性。它是以舞蹈藝術(shù)審美為核心的綜合的教育活動，對于人的全面發(fā)展具有不可替代的重要作用.1、 舞蹈藝術(shù)教育與美育 舞蹈藝術(shù)教育是以舞蹈審美為核心的教育，是美育媒介中最佳的教育形式和內(nèi)容之一。美育的基本任務(wù)是:培養(yǎng)學(xué)生的審美感、審美觀點(diǎn)和審美能力;培養(yǎng)學(xué)生主動表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力；培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和文明的行為習(xí)慣。 舞蹈藝術(shù)教育正是全面具備了這一功效的教育活動。有計(jì)劃、有步驟地向受教者實(shí)施舞蹈藝術(shù)教育,能夠完成審美教育的教學(xué)任務(wù)和美育目標(biāo)。系統(tǒng)有效地實(shí)施舞蹈藝術(shù)教育，不僅能夠使受教者逐步提高藝術(shù)審美趣味和藝術(shù)審美能力，而且能夠?qū)W習(xí)掌握審美知識和藝術(shù)審美和

24、生活審美的方法，最終形成審美經(jīng)驗(yàn)和審美態(tài)度與觀念.通過接受舞蹈藝術(shù)教育，使受教者能夠陶冶其性情，凈化其心靈,提升其真善美的精神境界.從而，進(jìn)一步激發(fā)他們對美的追求，從一個角度和一個方面實(shí)現(xiàn)美育的教育目的。2、舞蹈藝術(shù)教育與德育舞蹈藝術(shù)教育不是道德教育，但其德育效應(yīng)是有目共睹的。例如，受教者通過欣賞20世紀(jì)最杰出的古典芭蕾舞劇奧涅金，從凝重的悲劇氛圍中不僅感受到時光的易逝,真情的珍貴；而且從六大段風(fēng)格迥異的雙人舞中，感受到舞蹈催人淚下的巨大感染力。對照奧涅金的人生遭際，他們會由衷地感悟到：只有珍視友情、親情、愛情，才能無悔地度過自己無悔的青春與人生。在舞蹈藝術(shù)教育中，道德教育是借助藝術(shù)媒介把一定

25、的社會理想和道德觀念轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的。它是以“潤物細(xì)無聲”的方式，潛移默化地進(jìn)行的。舞蹈藝術(shù)教育在整個教育過程中沒有抽象的說教、沒有枯燥的理論,受教育者是在舞蹈審美感知的情景中，被藝術(shù)的力量所感染和征服.正是通過這種投入全身心的體驗(yàn)和感受，受教者進(jìn)入舞蹈所表達(dá)的情境，并喚起他們的審美經(jīng)驗(yàn),于是產(chǎn)生心靈的共振,形成了牢固的思想觀念?？梢?，一次引人入勝的舞蹈藝術(shù)欣賞教育,其功效并不亞于德育課的效應(yīng)。受教者在自由欣賞體驗(yàn)中會自然而然地形成正確的人生觀、價值觀，形成奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的精神，堅(jiān)定起為了人民的幸福、祖國的繁榮昌盛而貢獻(xiàn)畢生精力的決心。3、舞蹈藝術(shù)教育與智育 舞蹈藝術(shù)教育作

26、為一種知識技能的傳授過程，本身就是一種智育活動.它與智育有著許多相通和相似之處:首先，舞蹈藝術(shù)教育結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，傳授相關(guān)的自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識；其次,舞蹈藝術(shù)教育訓(xùn)練感受、理解、表現(xiàn)、創(chuàng)造等各種相關(guān)的基本技能；第三，舞蹈藝術(shù)教育按照本學(xué)科特點(diǎn)發(fā)展著受教者的觀察能力、記憶能力、思維能力和創(chuàng)新能力。舞蹈藝術(shù)特有的審美特征還能極大地豐富受教者的想象能力。通過舞蹈藝術(shù)的體驗(yàn)，能夠使受教者了解到藝術(shù)創(chuàng)作及其發(fā)展規(guī)律，從而發(fā)展他們從藝術(shù)的角度進(jìn)行思維的能力。尤其是舞蹈藝術(shù)教育突出實(shí)踐性特點(diǎn)，使受教者在舞蹈審美體驗(yàn)實(shí)踐、舞蹈表演社會實(shí)踐、舞蹈創(chuàng)作生活體驗(yàn)實(shí)踐和舞蹈創(chuàng)作操作實(shí)踐以及舞蹈藝術(shù)交流實(shí)踐等一

27、系列教育教學(xué)活動中,形成了與之相對應(yīng)的實(shí)踐能力。舞蹈藝術(shù)教育是藝術(shù)審美的感性與理性相結(jié)合的智力教育過程.實(shí)踐證明:舞蹈藝術(shù)教育不僅通過愉悅性、創(chuàng)造性的教學(xué)活動培養(yǎng)了受教者的多方面藝術(shù)能力，而且還培養(yǎng)了他們整合創(chuàng)新、聯(lián)系貫通和跨學(xué)科遷移的多種能力,這些能力的擁有，無疑將有助于全面發(fā)展的新人形成。4、 舞蹈藝術(shù)教育與體育 舞蹈藝術(shù)教育的體育效應(yīng)是直觀可視的。通過科學(xué)系統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)訓(xùn)練教學(xué)活動，能 夠使受教者在掌握舞蹈基本技能和人體舞蹈運(yùn)動規(guī)律的同時,準(zhǔn)確完成一般的體育訓(xùn)練教育內(nèi)容，如平衡、旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻騰、控制等。經(jīng)過長期系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練,可以使受教者建立起人體與運(yùn)動的規(guī)律性聯(lián)系，提高運(yùn)動與動作的靈敏性,增強(qiáng)肢體的承受力和運(yùn)動耐力。美國的科學(xué)家經(jīng)過長時間的研究發(fā)現(xiàn),對籃球運(yùn)動員定期開展一定量的芭蕾舞蹈訓(xùn)，不僅能夠使他們避免了許多傷害事故的發(fā)生,而且他們在場上的運(yùn)動表現(xiàn)更趨于協(xié)調(diào)，運(yùn)球技藝更富于美感。由此可見：受教者通過接受舞蹈藝術(shù)訓(xùn)練教育，既能增強(qiáng)肢體肌肉的柔韌性，又能依據(jù)美的規(guī)律，有效鍛煉人體的各部分組織在舞蹈藝術(shù)美的熏陶中進(jìn)行，所以,它不僅彌補(bǔ)了某些體育運(yùn)動項(xiàng)目單一性的缺陷,而且具有了“按照美的規(guī)律”進(jìn)行塑造的深刻內(nèi)涵。綜上所述，舞蹈藝術(shù)教育在人的全面發(fā)展的教育中，具有不可替代的獨(dú)特效能。這些效能相互滲透、相互作用，并且能夠滲透到其他