淺析《洛神賦圖》的山水形象

1、    淺析洛神賦圖的山水形象    耿惠茹摘 要：顧愷之，東晉畫(huà)家，其代表作洛神賦圖雖為人物畫(huà)，但是以大量的山水作為故事展開(kāi)的背景。洛神賦圖中的山水樹(shù)木有著代表性意義，可以說(shuō)它們是山水畫(huà)產(chǎn)生的最初狀態(tài)，是萌芽期早期山水的代表性的藝術(shù)樣式。通過(guò)分析圖中的山水樹(shù)木形象，有助于了解中國(guó)古代山水畫(huà)的發(fā)展，探索古代山水描繪程式，這便是研究洛神賦圖中山水樹(shù)木形象的價(jià)值所在。關(guān)鍵詞：顧愷之；洛神賦圖；山水：j209.2 ：a ：1005-5312（2017）14-0169-01從漢代到唐代，人物畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上占據(jù)了主要地位，一直到了9世紀(jì)，文人雅士開(kāi)始把對(duì)人的興趣

2、轉(zhuǎn)移到自然上來(lái)。早期畫(huà)家曾把山水作為人物畫(huà)的附屬背景，一直至4、5世紀(jì)山水畫(huà)才真正的獨(dú)立。魏晉南北朝時(shí)期，山水畫(huà)尚處于萌芽階段，這一時(shí)期山水形象多是作為人物的陪襯出現(xiàn)，起背景作用。洛神賦圖中所描繪的山水景致便是如此，它雖是一幅人物畫(huà)作品，但它對(duì)于中國(guó)古代山水畫(huà)的考證有著重要意義。一、山石表現(xiàn)方法洛神賦圖中的山石采用勾填設(shè)色法，以細(xì)勁有力的線條均勻勾勒，極少有皴擦筆觸，內(nèi)部以青綠填色，色彩變化少，僅在坡腳岸邊施以泥金，極具裝飾意味，這點(diǎn)體現(xiàn)了六朝時(shí)期，畫(huà)家對(duì)于山水畫(huà)構(gòu)成要素之一的山石繪畫(huà)方式的探索。圖中山水，蒲扇形的樹(shù)木，云水難分，岡巒與坡巖畫(huà)法相似，均以游絲描的畫(huà)法表現(xiàn)，并置于畫(huà)面，如舞臺(tái)布景

3、般，彼此間沒(méi)有任何比例、空間位置的關(guān)聯(lián)，只是用以分割故事情節(jié)，而這種“人大于山”的表現(xiàn)方式則是把故事中的人物更好地烘托出來(lái)。但是作為背景出現(xiàn)的山水形象所占比重已較大，山石形象增進(jìn)了故事情節(jié)夢(mèng)幻境界的表達(dá)，與人物的關(guān)系相輔相成，和諧融洽。拋開(kāi)圖卷中人物形象，畫(huà)中的山水已較之前代有著很大的發(fā)展，已初具山水畫(huà)雛形。畫(huà)中的山形已然做到了整體連貫、造型豐富、疏密得體、主次分明。從描法來(lái)看，總體上采用“春蠶吐絲”描，疏密相間，細(xì)勁勻停，線條本身的變化并不明顯，但仍存在細(xì)微差別，不同地方的勾描或濃或淡，虛實(shí)變化。山石描繪的用線講究，近景線條繁復(fù)，疏密得體，富有層次；遠(yuǎn)景勾描注重外形及走勢(shì)的描繪，用筆簡(jiǎn)括。生

4、動(dòng)再現(xiàn)了近大遠(yuǎn)小，近實(shí)遠(yuǎn)虛的透視規(guī)律。二、云水的描繪相較于硬朗挺拔的山形，云、水是柔美的。繪畫(huà)中講究陰陽(yáng)動(dòng)靜結(jié)合，因此在山水畫(huà)作中少不了水的依托，洛神賦圖的洛神即洛水之神，遂少不了水的形象描繪。洛神賦圖有大量的云、水描繪，以“高古游絲”描繪云水的千姿百態(tài)。以這些變化來(lái)渲染烘托畫(huà)中氣氛，生動(dòng)再現(xiàn)曹植與洛神真摯又矛盾的情懷，畫(huà)面中流轉(zhuǎn)飛動(dòng)、疾緩不息的妙法處理與畫(huà)中人物情緒的變化巧妙地聯(lián)系在一起，或舒展自如，或激蕩回旋，人物情緒或驚訝激動(dòng)，或惆悵留戀，二者相輔相成，和諧融洽。云、水可以說(shuō)是致使畫(huà)面產(chǎn)生韻致的重要因素，我們常說(shuō)的“虛實(shí)相生”，“計(jì)白當(dāng)黑”多是指水和煙云的處理。云彩的用筆強(qiáng)調(diào)繾綣迂回，力

5、避平直用筆，以表現(xiàn)云的輕飄之感和欲飛之勢(shì)，動(dòng)態(tài)明顯富有流動(dòng)感，增添了畫(huà)面的浪漫自由的氣息，為仙人的出現(xiàn)營(yíng)造了似真似幻的氛圍。而流水的描法與云有所差異，它避免了輕飄之感，用線連綿起伏舒緩流暢，很好的表現(xiàn)了水的流動(dòng)感、動(dòng)勢(shì)。圖中水的質(zhì)地均勻，以繁密的曲線組合再現(xiàn)了水的生動(dòng)形象。同山石的處理方法一致，水的描法也注意了用線的起伏、長(zhǎng)短、虛實(shí)的把握，以表現(xiàn)“遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊”的空間透視關(guān)系。圖中的波紋，由近及遠(yuǎn)，慢慢由大變小，線條也由長(zhǎng)變短，由實(shí)變虛。我們能看到水的千姿百態(tài)，亦能感受到水的多重性格。有的用筆勻細(xì)流暢，含蓄柔和，極富“游絲”韻致，水紋的起伏動(dòng)勢(shì)與洛神的衣飾飄飛之勢(shì)保持一致，更凸顯了洛神“

6、翩若驚鴻，蜿若游龍”、的身姿。有的則將水的形象塑造的活潑翻騰，有波浪翻滾之勢(shì)，回旋的浪花欲把人物托起，極具歡快氣氛，與圖中人物嬉戲玩耍的場(chǎng)面對(duì)應(yīng)起來(lái)。三、樹(shù)的形象特色洛神賦圖中可以看出，樹(shù)木枝干挺拔，形態(tài)各異，錯(cuò)落有致，反映了這一時(shí)期的普遍特色。或獨(dú)立或成組合狀，前后呼應(yīng)，疏密結(jié)合，富有節(jié)奏感。圖中的樹(shù)木勾描相較于山石更為圓勁沉穩(wěn)，似乎與樹(shù)的造型有關(guān)，圖中樹(shù)木主要有兩種表現(xiàn)樣式：一是柳樹(shù)，一是蒲扇樹(shù)。柳樹(shù)形態(tài)有高有低，錯(cuò)落組合，隨發(fā)枝條，以勢(shì)度之，有迎風(fēng)飄揚(yáng)之意。雙鉤柳葉，工而不板，拙中寓巧，以汁綠為底，略見(jiàn)石綠重色，這種畫(huà)法成為柳樹(shù)描繪的表達(dá)程式，靜穆古樸，別有韻致，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。而造型類似于靈芝的蒲扇樹(shù)在畫(huà)面中從頭到尾，近坡遠(yuǎn)岸顧盼遙望，布局安排錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏，圖案概括，具有稚拙和裝飾味，富有幻想化的造型，帶有理想性和神話氣息，使畫(huà)面充滿了浪漫神秘的氣息。顧愷之的名字不僅與人物畫(huà)聯(lián)系在一起，同時(shí)他在山水畫(huà)的發(fā)展史上也占據(jù)著突出地位，我們所能看到最早的山水畫(huà)之一，便是顧愷之的洛神賦圖中的背景山水，雖然只是人物背景的依托，但元素構(gòu)成卻十分完整，無(wú)論是樹(shù)木，山石，云水等，都向我們展現(xiàn)了后來(lái)山水的早期技法，這為后來(lái)人們對(duì)于山水畫(huà)的研究提供了可靠依據(jù)。參考文獻(xiàn)：1王樹(shù)良，張玉花.中國(guó)美術(shù)史m.重慶：重慶大學(xué)出版社，2012