高二語文必修五第二單元訓(xùn)練題

1、讀書破萬卷下筆如有神高二語文必修五第二單元訓(xùn)練題1下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是( )A迤邐 （ l ）熟稔（ ni n）懿（ yì）范B盤桓 (hu án)朔(shu ò)風(fēng)盡(j ìn) 管C. 手腕 (wn)窈(y o) 窕蓬蒿 (g o)D. 舂(ch ng) 糧泠( l íng) 然剜(wn) 肉2下列詞語中，沒有錯別字的一組是( )A. 哀聲嘆氣噩夢彤云密布轄制B. 食不裹腹提防天高地迥酒饌C. 鐘鳴鼎食拔擢晨光熹微盛筵D. 興高采烈出岫泱泱不樂孤鶩命途多舛 (chu n)心憚 (d àn) 遠(yuǎn)役煢煢孑 (ji&

2、#233;) 立失之東隅 (y ú)3下列各句中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )A. 武漢天地的人工湖 、百步橋、 假山造型別致，讓周圍的居民羨慕不已，可小區(qū)卻以鄰為壑 ，豎起了“非本區(qū)居民禁止入內(nèi)”的牌子。B. 肇事司機(jī)李敏鎬不是采取積極措施救人，而是欲置傷者于死地， 掩蓋事故真相，干下了傷天害理、聳人聽聞 的事。C. 中國詩是早熟的， 以后就缺乏變化直至腐化。 這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。D. 由于舊城改造，都教授只得從舊宅搬出來，住進(jìn)了馬路邊的一棟商住樓?？墒沁€沒有住滿三年，他又接到通知，要他安土重遷，再次搬家。4下列各句，沒有語病，表達(dá)簡明的一項(xiàng)是( )A. 這次會議的目的

3、就是為了解決高中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重的問題。B. 電視節(jié)目爸爸去哪兒的熱播， Kimi 、王詩齡、田雨橙、天天等“星二代”的“同款服飾”頓成熱銷品， 有文化品味的童裝也成了服飾行業(yè)的“新增長點(diǎn)”。C. 涵蓋全國 26 所知名高校的“北約”“華約”和“卓越聯(lián)盟”，公布了20XX年自主招生方案。由于三大聯(lián)盟的考試時間再次“撞車”，考生只能“三選一”。D. 本次班會的主題是加強(qiáng)對未成年人的安全教育，提高他們自救自護(hù)的法律意識和能力。5下面的文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是( )A. 沈從文先生在邊城中呈現(xiàn)的外公對外孫女的愛、翠翠對二老純真的愛以及天保兄弟之間誠摯的手足之愛，都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美

4、德。B. 契訶夫是 19 世紀(jì)末俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家， 其作品文筆含蓄，情趣雋永，代表作有變色龍裝在套子里的人等。C.滕王閣序是駢文中的優(yōu)秀篇章。文中描繪滕王閣秀麗如畫的風(fēng)景，寥廓雄壯的山川，情景俱佳，聲色并茂。D. 作為先秦道家學(xué)派的代表莊子，其散文想象豐富，意境開闊， “汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也” 。一、名句默寫，撫孤松而盤桓。木欣欣以向榮，。，或植杖而耘耔。讀書破萬卷下筆如有神潦水盡而寒潭清，川澤紆其駭矚。，秋水共長天一色。外無期功強(qiáng)近之親，。母、孫二人，更相為命，。但以劉日薄西山 ，。覆杯水于坳堂之上，。，。11、且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之

5、分，斯已矣。12、，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。13、，愿乞終養(yǎng)。二、解釋下列加下劃線詞語。1、歸去來兮2、覺今是而昨非3、載欣載奔4、三徑就荒5、引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏6、審容膝之易安7、策扶老以流憩，時矯首而遐觀8、曷不委心任去留9、聊乘化以歸盡10、善萬物之得時， 感吾生之行休11、恨晨光之熹微12、怒而飛13、志怪者也14、摶扶搖而上15、其遠(yuǎn)而無所至極邪16、且夫水之積也不厚17、而后乃今將圖南18、搶榆枋而止19、而控于地而已矣20、適莽蒼者21、彼且惡乎待哉22、形影相吊23、晚有兒息24、逮奉圣朝25、拜表以聞26、尋蒙國恩27、聽臣微志28、庶劉僥幸2

6、9、不勝 之情30、當(dāng)侍東宮31、察臣孝廉32、恭疏短引33、俊采星馳34、雄州霧列35、保卒余年36、夙遭閔兇37、謹(jǐn)拜表以聞38、腹猶果然39、小年不及大年40、千里逢迎，高朋滿座三、解釋鵬之背且夫水之積也不厚奚以之九萬里而南為之二蟲又何知宋榮子猶然笑之讀書破萬卷下筆如有神臣以險釁但以劉日薄西山臣以供養(yǎng)無主臣具以表聞圣朝以孝治天下臣無祖母，無以至今日四、翻譯下列句子（ 1）既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。（ 2）聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？（ 3）老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。（ 4）奚以之九萬里而南為？（ 5）舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加

7、沮。（ 6）而劉夙嬰疾病。（ 7）臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。五、下列對文學(xué)知識的陳述 , 有誤的一項(xiàng)是 ()A小說的三要素是指人物、情節(jié)、環(huán)境。人物性格的刻畫往往直接揭示主題，情節(jié)的發(fā)展、矛盾的解決常常表現(xiàn)主題 ,環(huán)境描寫對主題一般起烘托、強(qiáng)化作用。B莊子是春秋中期思想家莊周及他的門人以及后學(xué)者所著，包括內(nèi)篇、外篇與雜篇，其逍遙游中有“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的句子，其中“晦”指每月初一，“朔”指月末最后一天。C古人很注意日常交往的禮節(jié)，儀表舉止、言談話語、坐立行走都要符合禮儀。在古代的禮節(jié)中，見面常用的禮儀是拜禮和揖禮，而室內(nèi)座位方面又以坐西向東為尊?！八遮呁ィ杜沲帉?/p>

8、”中的“趨”是指古人走過長者尊者面前，要小步快走，以表示敬意。D契訶夫小說的總體特點(diǎn)是:運(yùn)用出色的幽默諷刺手法,塑造形形色色的人物形象 ,揭露社會的各種病態(tài) ,抨擊沙皇專制制度 ,熱烈向往新生活的到來。六、下列表述不正確的一句是（）A莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。他以其代表作莊子闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。B陶淵明，名潛，字元亮，自號靖節(jié)先生，東晉著名詩人。著有桃花源記歸去來兮辭等優(yōu)美散文。其山水詩對后世影響極大。讀書破萬卷下筆如有神C王勃，字子安，初唐詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王同以詩文齊名，稱為“初唐四杰”。其詩作多為五言律詩

9、和絕句，名作有送杜少府之任蜀州等， 滕王閣序被認(rèn)為是“當(dāng)垂不朽”的天才之作。D邊城以 20 世紀(jì) 30 年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情；以撐渡老人的外孫女翠翠與船總兒子儺送的愛情為線索，展現(xiàn)了人性的善良和心靈的純凈。七 . “睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆”這句話依次涉及哪幾個歷史人物A. 曹操謝靈運(yùn)李白陳子昂B. 梁孝王陶淵明曹植謝靈運(yùn)C. 屈原賈誼陶淵明曹丕D. 賈誼馮唐謝靈運(yùn)陶淵明八 . 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有 錯誤的一項(xiàng)是A. 契訶夫是 19 世紀(jì)末俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家， 代表作有裝在套子里的人和變色龍，他與美國的歐·

10、亨利、法國的莫泊桑并稱為世界三大短篇小說巨匠。B. 王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“初唐四杰”，他的滕王閣序是滕王閣詩的序文，文章鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)了作者“無路請纓”的感慨，是駢文中的極品。C.“奸雄”曹操性格復(fù)雜，雖說過“寧教天下人負(fù)我，休叫我負(fù)天下人”這樣的話，但他有時又有寬容的氣度。當(dāng)劉備、關(guān)羽委屈于他手下時，他都曾以禮相待。（三國演義）D堂吉訶德與“白月騎士”加爾拉斯里決斗，敗北后不得不服從命令從此停止了游俠活動。 回家后一病不起， 臨終回光返照， 承認(rèn)自己不是騎士堂吉訶德，而是善人吉哈諾。（堂吉訶德）九下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是A 海明威是美國著

11、名小說家，長篇代表作有喪鐘為誰而鳴 太陽照樣升起永別了，武器。他是美國“迷惘的一代”的代表作家。 1954 年因中篇小說老人與海獲諾貝爾文學(xué)獎。B 西班牙作家塞萬提斯的長篇小說 堂吉訶德 通過描寫堂吉訶德非常曲折滑稽的游俠經(jīng)歷，折射出 16 世紀(jì)末、 17 世紀(jì)初西班牙社會的生活畫面，展示了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向。C 三國演義通過敘述蜀漢興衰歷史揭示戰(zhàn)爭策略的重要性：劉備采納諸葛亮聯(lián)吳抗曹的策略，贏得赤壁之戰(zhàn)，進(jìn)而占領(lǐng)益州、漢中，使蜀漢達(dá)到鼎盛；曹操采用郭嘉之計，挑起孫、劉矛盾，致使聯(lián)盟破裂，使蜀漢逐漸衰亡。D 王熙鳳是紅樓夢中塑造的非常成功的形象，她貪婪、兇狠、狡詐，“

12、毒設(shè)相思局” 中她設(shè)計害死試圖調(diào)戲她的賈瑞； 她還假意籠絡(luò)尤二姐， 最后借刀殺人。在這個人身上，寄予了作者對她的譴責(zé)之意。十、閱讀下面的文章，完成題目。我國古代救災(zāi)制度的演變特征李軍讀書破萬卷下筆如有神中國是一個災(zāi)害頻發(fā)的國度， 總體而言，古代災(zāi)害的發(fā)生頻率及次數(shù)呈逐漸增加趨勢。在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)基礎(chǔ)的古代社會， 災(zāi)害的破壞顯而易見。 如何救濟(jì)災(zāi)荒，迅速恢復(fù)生產(chǎn)是歷朝所面臨的重要課題， 并由此建立了一套較為完善的救災(zāi)制度體系。救災(zāi)制度的形成歷史久遠(yuǎn)，早在農(nóng)業(yè)起源之時業(yè)已出現(xiàn)。周禮?地官中明確地將其劃分為散利、薄征、緩刑、弛力、舍禁、除盜賊等十二種類型，從理論和實(shí)踐上奠定了后世荒政的格局，歷朝在

13、此基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整， 逐漸建立了諸如錢糧賑濟(jì)、賦稅蠲免、移民就食等救災(zāi)減災(zāi)制度，同時也出現(xiàn)了各種民間自救形式。這些制度隨著歷史進(jìn)步而發(fā)生變化，并呈現(xiàn)出具體的演變特點(diǎn)。政府對社會力量的倚重愈來愈強(qiáng)。 古代社會的民間救災(zāi)主要有兩條路徑： 其一是血緣性組織的互助活動， 比如宗族， 自北宋范仲淹創(chuàng)辦范氏義莊以來， 這一模式已成為后世家族救濟(jì)的一個典范，各地的宗族組織一般都建有義莊、族田、社倉等，平時救濟(jì)貧困，災(zāi)時用于族內(nèi)的自救。唐宋以后，隨著鄉(xiāng)村社會力量的發(fā)展，以富民為代表的民間救濟(jì)開始發(fā)揮越來越重要的作用。 其二是個人的捐贈。部分官僚縉紳、 富戶巨商在災(zāi)害發(fā)生時， 捐出部分救災(zāi)物資。 政府為鼓勵民間富

14、戶捐獻(xiàn)，往往通過贈匾額、 授頂戴等措施進(jìn)行表彰性獎勵。 宋代富民就已在災(zāi)荒救濟(jì)的各個環(huán)節(jié)發(fā)揮作用， 在很大程度上已經(jīng)補(bǔ)充甚至部分取代了政府在災(zāi)荒救濟(jì)中的角色與地位。救災(zāi)條文愈加具體細(xì)化。 隨著災(zāi)害的頻繁、 國家財政壓力的增大以及制度的愈發(fā)規(guī)范，政府的救災(zāi)規(guī)定越來越具體。 例如，蠲免稅賦是古代重要的減災(zāi)措施，唐以前并沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)， 只是根據(jù)當(dāng)時的情況頒布詔令。 唐以后規(guī)定趨于詳細(xì)。明朝弘治三年（ 1490 年）制定了固定的蠲免比例，受災(zāi) 10 分，免 7 分稅糧，依此類推至 4 免 1 為止；清朝大體沿用這一規(guī)定， 但保持了一定的彈性。 順治十年（ 1653 年）規(guī)定州縣受災(zāi) 810 分，免

15、30；5 7 分，免 20；4 分，免 10。在制度上規(guī)定得更加具體，并賦予適當(dāng)?shù)膹椥詤^(qū)間。斷代王朝前后期， 救災(zāi)措施重心呈現(xiàn)顯著差異。 從王朝的發(fā)展看， 救災(zāi)制度伴隨著朝代的盛衰而呈現(xiàn)出具體的變化特征。 每個王朝的中前期， 各種救災(zāi)制度一般能順利運(yùn)行； 但到晚期，賑濟(jì)措施多淪為虛文。 如唐代比較重要的救濟(jì)旱災(zāi)活動共 132 次。從時段上看，除了減膳、撤樂、避正殿等象征性的措施外，減免賦稅、罷役賑恤等具有實(shí)際意義的救災(zāi)措施在穆宗之后， 變得越來越少，即使有，也往往成為一紙空文。經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)盛是救災(zāi)制度運(yùn)行與創(chuàng)新的基石。 從歷史發(fā)展來看， 經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)盛的統(tǒng)一王朝是救災(zāi)制度創(chuàng)新的頻繁期。 例如漢代創(chuàng)

16、建了常平倉制度， 隋唐出現(xiàn)了義倉制度，宋代出現(xiàn)了社倉制度。清代由于人口增多，糧食極度匱乏，于是制定了保護(hù)農(nóng)產(chǎn)品的糧食安全制度。 從歷朝水利工程的興建分析， 前四位的分別是唐、宋、明、清，分別占 3.0、 13.1、 26.7、 38.1%，這幾個朝代都是經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的王朝。歷代為了保證國家的經(jīng)濟(jì)來源， 對稅賦的主要貢獻(xiàn)地區(qū)都十分重視， 在救災(zāi)時也投入更多的關(guān)注。 例如，唐代的救濟(jì)區(qū)域多在政治中心京師、 河南及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江淮、河北、山東，而對于偏遠(yuǎn)的邊疆地區(qū)， 尤其是嶺南一帶所占比例甚少。清代對江蘇、安徽、浙江、直隸、河南、湖北、山東、東北等重點(diǎn)地區(qū)也投入較讀書破萬卷下筆如有神多的救災(zāi)力量。多數(shù)

17、救災(zāi)制度長期不變。 各種基本救災(zāi)制度在歷史時期長期保持一種不變的穩(wěn)定狀態(tài)，只是在種類與數(shù)量上略有變化。 當(dāng)然有時也會受到一些挑戰(zhàn)， 但這樣的挑戰(zhàn)，改變不了救災(zāi)制度的總體格局。 從實(shí)施效果看， 古代社會的眾多救災(zāi)制度成效相對比較顯著。 它的轉(zhuǎn)變發(fā)生在清代道光年間之后， 隨著西方思想的傳入及其引發(fā)的科技發(fā)展， 西方社會的救荒濟(jì)貧思想與中國傳統(tǒng)救荒理論相融合， 產(chǎn)生了一些新的救災(zāi)制度。 比如對于逃荒者， 以往的做法是將其遣返回原地， 但清末卻將其視為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力而予以挽留， 機(jī)構(gòu)上也相應(yīng)產(chǎn)生了一些重大變化。10 下列說法不符合 原文意思的一項(xiàng)是A. 中國古代災(zāi)害頻發(fā)，災(zāi)害的破壞嚴(yán)重，歷朝歷代都

18、面臨著救濟(jì)災(zāi)荒、迅速恢復(fù)生產(chǎn)的課題。 這些因素使我國古代得以建立起一套較為完善的救災(zāi)制度體系。B. 早在農(nóng)業(yè)起源之時，救災(zāi)制度即已出現(xiàn)， 周禮 ·地官將這些制度劃分為十二種類型，從理論和實(shí)踐上奠定了后世荒政的格局。C.古代社會的民間救災(zāi)主要有兩個途徑，其一是血緣性組織的互助活動，其二是部分官僚縉紳、富戶巨商在災(zāi)害發(fā)生時的個人捐贈。D. 政府對民間救災(zāi)的倚重愈來愈強(qiáng)，這是我國古代救災(zāi)制度的演變特征之一。政府鼓勵民間富戶捐獻(xiàn)。 宋代富民在災(zāi)荒救濟(jì)的各個環(huán)節(jié)發(fā)揮作用， 在很大程度上已經(jīng)補(bǔ)充甚至取代了政府在災(zāi)荒救濟(jì)中的角色與地位。11. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A. 隨著朝代

19、的盛衰，救災(zāi)制度呈現(xiàn)出具體的變化特征。每個王朝的中前期，各種救災(zāi)制度能夠順利運(yùn)行；但到晚期，賑濟(jì)措施便成為一紙空文。B.唐代比較重要的救濟(jì)旱災(zāi)活動共 132 次。穆宗之前的救災(zāi)，主要采取減免賦稅、罷役賑恤等具有實(shí)際意義的措施，而在穆宗之后，則只有減膳、撤樂、避正殿等象征性的措施。C.蠲免稅賦是古代重要的減災(zāi)措施，明朝制定了固定的蠲免比例，清朝大體沿用明代的規(guī)定，但規(guī)定得更加具體，而且彈性區(qū)間比明朝大。D. 從歷史發(fā)展來看，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)盛的統(tǒng)一王朝是救災(zāi)制度創(chuàng)新的頻繁期。唐代是中國封建社會的頂盛時期，在歷朝水利工程的興建中，其所占比例最大。12、根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是A. 唐代的救濟(jì)

20、區(qū)域多在政治中心京師、河南及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，清代對江蘇、安徽、浙江、直隸、河南、湖北、山東、東北等重點(diǎn)地區(qū)也投入較多的救災(zāi)力量，因?yàn)檫@些地區(qū)是國家的主要賦稅貢獻(xiàn)地， 對這些地區(qū)的優(yōu)先救濟(jì)能夠保證國家的經(jīng)濟(jì)來源。B. 常平倉制度、義倉制度、社倉制度、糧食安全制度等新的救災(zāi)制度分別誕生于漢、隋唐、宋、清，可見這幾個經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)盛的統(tǒng)一王朝是救災(zāi)制度創(chuàng)新最為頻繁的時期。C. 古代社會的眾多救災(zāi)制度成效相對比較顯著，如果不是道光年間之后西方思想的傳入及其引發(fā)的科技發(fā)展， 古代社會救災(zāi)制度的總體格局還會在更長的時間內(nèi)保持其穩(wěn)定性。讀書破萬卷下筆如有神D.清末改變將逃荒者遣返回原地的做法，將其視為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展

21、的動力。這一重大改變是西方社會的救荒濟(jì)貧思想與中國傳統(tǒng)救荒理論相融合的產(chǎn)物。三、 閱讀下面的文言文，完成題目。帆山子傳真州有逸人曰帆山子，姓員，名 燉，字周南。帆山子，其別號也。性豪放不羈。讀經(jīng)書悉通曉，卒不為先儒所囿。嘗曰：“漢儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆誤也?；蛳乱涣钤唬和居鲆绘?，平視者笞，受笞者必多；又下一令曰：歸家能毆兄妹者賞，受賞者必少。何也 ?一情中所有，一情中所無也。善為學(xué)者，務(wù)究大義而順人情以設(shè)教。”其持論快徹，大率類是。余每至邗江，必招與俱。帆山知余之好其論也，扼腕而談，汩汩如傾河。尤長于說往事，敘先賢遺跡。凡可喜可愕，可 嗢噱絕倒者，騰其口抑揚(yáng)而高下之，盡態(tài)極妍。事母孝

22、謹(jǐn)及其執(zhí)喪哀毀過禮與韓康伯鄰居康伯母每聞帆山哭聲輟餐投箸為之悲泣。帆山介立有清操，雖石粟無儲，不取非其道。所居之地二十里，有水以貪泉名之，謂飲者懷無厭之欲。語其親人曰：“不見可欲，使心不亂。”乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”身短而髯，圓面。終身布衣，家無石米，氣象充充然，不類貧者。行止有恥，遇人無機(jī)心。假館某某家， 偶有不稱于意， 色斯舉矣。居常不系襪，或戴道士冠，掛塵尾。幾上羅列圖書、珮環(huán)。橢狡 零星，手自摹拭。見美男子則惵然意下，目往而足欲隨，或尤之，笑曰：“吾何與哉 ?易稱見金夫 ，不由躬，圣人詔我矣?！逼滹L(fēng)趣如此。論曰：莊子有“人貌而天”之說，帆山子真氣盎然，蓋純乎天者也。年七十四而終。聞臨終預(yù)知死期，奉其祖父木主 埋先人垅中，而以所玩器物盡貽朋好，拱手而逝。自稱無方 之民。其信然矣。其摯友名江吟香者素敦風(fēng)義，有友五人，哀其皆無后，每逢寒食，輒具雞黍紙錢。設(shè)位，祀之于江上之延生佛舍。帆山，其一也。此行蓋即宋玉“招魂”、圣人“于我殯”之義。嗚呼，仁哉!（對原文有刪改）注： 嗢噱(W à jué)：笑談，笑話。橢狡：小器具。金夫：有錢有勢的男子。木主：木制的祖先牌位。13對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確 的一項(xiàng)是（）（3 分）A騰其口抑揚(yáng)而高下 之高下：