環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中禪學元素的個性化表現(xiàn)

1、    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中禪學元素的個性化表現(xiàn)    吳越摘 要：禪學屬于中國佛教的禪法理論，并且在漫長的歷史歲月當中得到發(fā)展與壯大，積極吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，在繪畫、茶藝以及園藝等諸多領(lǐng)域得到發(fā)展，逐步形成了一種傳統(tǒng)高雅的藝術(shù)形式。而在現(xiàn)代中國，禪學元素已經(jīng)逐漸滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體系當中，并隨著人們審美需求以及審美水平的提升，禪學元素的應(yīng)用逐步呈現(xiàn)出個性化特點，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供保障，真正將禪學元素的內(nèi)在價值表現(xiàn)出來，大眾可以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去直觀的感受到禪學元素，加深對于禪法理論的理解。關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 禪學元素 個性化表現(xiàn)禪學元素目前已

2、經(jīng)逐漸滲透到多個領(lǐng)域當中，如在繪畫、書法、茶藝以及詩歌等多方面，禪學元素都是通過實體的形式出現(xiàn)并不斷發(fā)展，其所能夠展現(xiàn)出的不僅僅是一種高雅的生活方式，更是一種生活理念以及人文精神的有效詮釋。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及到多個學科，但核心依舊是一種對于美的改造和追求的過程。而隨著現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，越來越多的中國傳統(tǒng)文化元素被運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，成為設(shè)計的主要元素，突出表現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化特點。本研究將關(guān)注點放在這一研究內(nèi)容上，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展以及禪學元素的個性表現(xiàn)提供保障。一、禪學意境及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展1.禪學意境"禪"是從梵文的"禪那&quo

3、t;這個詞音翻譯過來的，而于今天，對于“禪”有了全新的理解，將其賦予了全新的含義，認為“禪”可以理解為“思維修”或“靜慮”的內(nèi)容，屬于一種修行的方法。對于禪學的意境理解，還是需要充分的了解和掌握其本質(zhì)內(nèi)涵。在禪修的方法當中，涉及到的內(nèi)容主要集中在一種境界的達成。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中的園林景觀設(shè)計可以看到，禪學元素在其中的表現(xiàn)，通常是將這些園林景觀建立在深山之中，與自然融為一體，從而來傳遞一種深刻的禪學意境?？偟膩碚f，當前山林和宗教已經(jīng)逐漸走向融合，兩者互為影響，相互依存。例如當前具有典型代表性的五臺山、杭州西湖靈隱山麓的靈隱寺等，都能夠看到禪學元素在園林景觀當中的表現(xiàn)。這些園林景觀的核心都是圍繞

4、一個“禪”字著手，使其矗立于深山之中，帶給人無限的向往。2.禪學在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是近現(xiàn)代才出現(xiàn)并流行開來，并且高校紛紛開設(shè)相關(guān)的專業(yè)，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計走入到更多人的眼中。而從中國古典的園林設(shè)計來看，其審美圍繞的核心要素則是從農(nóng)作物開始。利用植物本身不同的特性，以此來裝點園圃，使得植物逐漸從食品轉(zhuǎn)向為觀賞品。古代園林的發(fā)展歷程中，在唐代時期進入到全盛階段，各種園林景觀設(shè)計思想的交流碰撞逐步完成，禪學文化以及禪學元素開始從諸多的文化體系中脫穎而出，成為當時古典園林景觀設(shè)計的重要元素之一。從我國整個古典園林的發(fā)展成就來看，其實質(zhì)上與禪學之間有著密不可分的關(guān)系，處處都能夠看到禪

5、學元素的影子。例如，避暑山莊的“千尺雪”景點，強調(diào)的則是一種“色空一如”、“法我兩凈”的禪學觀點，該園林景觀真正實現(xiàn)了自然植物與建筑之間的有效融合，并且充分將禪學的思想呈現(xiàn)出來。以自然的流淌為核心，真正打造了中國古代的禪意園林。不可否認，這種傳統(tǒng)園林景觀當中的禪學元素濃郁，也使得藝術(shù)觀賞性明顯提升。而從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度出發(fā)，禪學元素同樣是構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的重要內(nèi)容，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得以表現(xiàn)出其個性化的根本要素。二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中禪學元素的個性化表現(xiàn)禪學元素在中國古代的園林景觀當中屢見不鮮，并且成為構(gòu)成古典園林內(nèi)涵的重要組成部分。也正是這種禪學元素在現(xiàn)代的觀賞性提升，也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中禪

6、學元素得到不斷應(yīng)用和實踐。對現(xiàn)階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中的禪學元素的個性化表現(xiàn)進行剖析，通常需要從設(shè)計理念、設(shè)計元素以及設(shè)計手法等多角度著手。1.設(shè)計理念的個性化表現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念是決定現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的走向，充分將“禪”的思想作為設(shè)計理念，則能夠帶來全新的設(shè)計內(nèi)容和規(guī)劃模式，從而更好地傳遞出一種安靜祥和的狀態(tài)，這使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容呈現(xiàn)出一種全新的發(fā)展理念。之所以禪學元素逐步成為一種流行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念，主要是新時代人們的生活節(jié)奏、速度較快，在這種躁動不安的環(huán)境當中，禪學思想更容易使人“凈化心靈”，尋求一種文化內(nèi)涵層面的共鳴，獲得一種平常心，達到與自然景觀以及和諧環(huán)境之間的有效互動和溝通

7、，以禪學為核心，達到“動”、“靜”的有效結(jié)合，尋求一種可融合的方法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中全新的禪學思想，使得設(shè)計理念也發(fā)生改變。并且禪學思想的核心與現(xiàn)代人們追求的生活方式之間有密切的關(guān)聯(lián)關(guān)系。很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容都傾向于禪學元素的具體表現(xiàn)。現(xiàn)代人的生活方向追求的是一種平淡，而禪學思想所想要表達出的是一種純真和樸實，少一些矯揉造作，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也會展現(xiàn)出新的發(fā)展特征，多一些禪學思想層面的靈性空間?？梢哉f，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念層面，禪學元素的個性化表現(xiàn)主要體現(xiàn)在健康、生態(tài)以及淳樸的設(shè)計理念層面，引領(lǐng)著廣大環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者向著強大的精神磁場以及禪意空間發(fā)展和邁進。2.設(shè)計元素的個性化表現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中禪學

8、元素的個性化表現(xiàn)，能夠呈現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面的設(shè)計元素之中。隨著禪學思想近年來得到發(fā)展，一些具備禪學思想的造景元素逐漸出現(xiàn)了園林景觀設(shè)計當中，成為代表著中國傳統(tǒng)禪學思想的外在表現(xiàn)形式。如在現(xiàn)代景觀設(shè)計當中，一些禪學元素已經(jīng)得到運用，包括石燈籠、佛像等等。然而，佛寺的諸多造型元素也實現(xiàn)了拓展，摒棄傳統(tǒng)禪學元素的繁雜內(nèi)容，將關(guān)注的焦點放在其本質(zhì)內(nèi)涵層面，以抽象的設(shè)計元素來展現(xiàn)出“靜謐”和“樸實”。如禪學元素當中的“卍”符號，則可以將其運用到現(xiàn)代景觀的設(shè)計當中，完成意義的拓展延伸之后，可以鑄造更多風格的設(shè)計小品。該符號在形式層面簡潔明快，能夠用來裝點氛圍與環(huán)境，同樣能夠構(gòu)成較強的代入感和深刻意蘊，符

9、合現(xiàn)代設(shè)計簡潔明快的審美要求。因此，充分運用這種禪意元素，可以營造出更多的禪意景觀。而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料層面，也需要充分的意識到這種禪學元素所能夠帶來的新變化。每一種元素都是展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵的關(guān)鍵構(gòu)成，用好每一種材料都能夠展現(xiàn)出不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的效果。在現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計當中，可以充分的秉承禪學思想的核心，將材料當中的真實性展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出無污染、粗獷的內(nèi)容，這正好符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中的生態(tài)設(shè)計思維，尊重自然，倡導(dǎo)一種平等的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計氛圍。材料作為構(gòu)成現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主要原因，禪學思想在其中的呈現(xiàn)則代表著材料層面的平等性，將材料當中的本質(zhì)特性挖掘出來，反而能夠達到良好的設(shè)計效果。以常用

10、于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中的“清水混凝土”為例，其外觀并無特別之處，而是平整光滑、棱角分明、色澤均勻，在這種外觀之下所展現(xiàn)出的是一種自然沉穩(wěn)的韻味，這其中所蘊含的禪意思想是其他材料無法比擬的。3.設(shè)計手法的個性化表現(xiàn)從禪學思想的出發(fā)，其強調(diào)的是一種“空即色，色即空”的理念，即世間的一切事物和色相都來源于人的本心。禪學當中的這一主張，實際上與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中的“重意不重形，重神不重像”，以營造空間氛圍和已經(jīng)為主導(dǎo)因素，從而構(gòu)成一種精神家園。在意境的構(gòu)造當中，要協(xié)調(diào)好各個方面內(nèi)容的關(guān)聯(lián)關(guān)系，通過景觀設(shè)計構(gòu)思主體的形成，具體內(nèi)容可以由心靈的悸動而生，在其中找到溫潤的心靈磁場，從而更好地去點綴其中的細節(jié)要

11、素?？偟膩碚f，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手法，要強調(diào)一種空間層面的協(xié)調(diào)關(guān)系，最終去撫慰心靈，真正讓人們感受到與環(huán)境之間的共鳴關(guān)系，以塑造精神生活為核心。當然，禪學元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中的運用，也能夠很好地滿足現(xiàn)代人的心靈追求，感受現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所呈現(xiàn)出的本質(zhì)和內(nèi)涵。四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中禪學元素的個性化的實例分析為更好的將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中禪學元素的個性化表現(xiàn)出來，本次研究進行實例分析，以宜春禪博園為例。在該禪文化博物園當中，隨處可見以禪學元素為核心的園林景觀設(shè)計，并且設(shè)計內(nèi)容以禪學當中的“九度空間”為核心，真正做到了禪文化以及禪元素與現(xiàn)代景觀的完美融合，帶來的是一種濃厚的藝術(shù)感。宜春禪博園的設(shè)計，強調(diào)的不僅僅

12、是讓人們可以充分的意識到禪文化內(nèi)容，更是想要通過這種景觀園林的設(shè)計，與觀賞者之間形成一種文化的互動關(guān)系，滿足人們的生活方式與個性的生活需求。在該禪博園當中，強調(diào)的園林景觀設(shè)計方法中包括禪文化的安詳、慈悲、空心、無私、包容和開闊，與現(xiàn)代生活的有效結(jié)合。使得人與自然之間的關(guān)系得到充分改善，這也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心之所在。宜春禪博園的整體景觀，充分的凸顯出了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與禪學元素的有效融合，不單單從整體設(shè)計上遵循禪學元素的核心思想，更是在獨立的小細節(jié)層面，處處可見禪學元素的內(nèi)容。總的來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，禪學元素在其中的個性化表現(xiàn)逐漸增多。作為一種傳統(tǒng)的文化形態(tài)，禪學元素所能夠帶來的是一種全新的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計理念，既能夠達到傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的目的，也能夠賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多的發(fā)展空間，真正意義上將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值呈現(xiàn)出來，為推動兩者的完美融合奠定堅實基礎(chǔ)。注釋：張茹，馬翩翩.探析中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用j.散文百家（新語文活頁），2017（3）：31.趙瑩琳.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的運用探討j.美術(shù)教育研究，2016（2）：80+82.謝勇.試論中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用j.才智，2015（23）